叩問細節，喚醒感悟

潘曉紅

摘要：部編版《語文》八年級下冊第三單元的作文訓練內容是“學寫讀后感”。引導學生寫好讀后感必須回到課本上來，按照教材的提示：“聯系閱讀積累及生活經驗。”學生的生活經驗不足，可以把目光集中在“聯系閱讀積累”上，引導學生有選擇地讀書，關注細節，根據需要查找資料，更多閱讀積累，養成寫讀后感的習慣。

關鍵詞：閱讀積累;關注細節;感悟新穎

部編版《語文》八年級下冊第三單元的作文訓練是“學寫讀后感”。《教師教學用書》的教學目標是：

1.研讀作品，能獲得豐富而深刻的感知，并能明晰而有條理地表達出來。

2.寫讀后感，做到感從讀出，有深度，有新意，并能用閱讀積累和生活經驗印證。

3.培養閱讀興趣，擴大閱讀面，養成讀思結合、經常寫讀后感的習慣。

按常規的教學方式，完成這個教學目標，通常是這樣三個步驟：

1.研讀作品。

2.深刻感知。

3.書寫感悟。

“學寫讀后感”，“學”字體現了讀后感在初中教材中新知識的性質，按照“實用表達訓練”的要求，在布置寫作任務之前，老師要先講解讀后感這種文體的格式要求。既然要體現“讀后”，在文章中就必須適當引用，引用自己對所讀作品中感觸較深的內容;而“感”，就是寫出自己的感悟。這就是“學寫讀后感”的任務。

實際教學的難點在于學生讀作品難以找到“感覺”。無論是教材還是課外讀物，大多表現的是成人的情感、思想，要求十三四歲的學生去理解、感悟還是有點難度的，更遑論讀出深刻的新意了。

怎么樣才能讓學生讀書“有感覺”，寫出有質量的讀后感呢？

教材對“學寫讀后感”有這樣一個提示：“聯系閱讀積累及生活經驗。”學生的生活經驗有限，難以對作品產生深刻、新穎的感悟，我們可以更多地把目光集中在“聯系閱讀積累”上，立足教材，以教材為出發點，向外輻射，幫助學生有選擇地讀書，有更多的閱讀積累，并且引導學生根據需要查找資料，關注細節，進而養成寫讀后感的習慣。筆者制定的“學寫讀后感”教學目標是：

1.研讀作品，找出與以往閱讀相關的地方，思考問題，提出疑問。

2.整理相關資料，歸納梳理作品思想感情，從中引發自己的感悟。

教學重難點：

引導學生發現疑問點。

“學寫讀后感”設置在部編版《語文》八年級下冊第三單元，我就以課文為例，設置如下疑問點：

1.《桃花源記》漁人遇到的為什么是桃花林，而不是梨花林、杏花林、菊花叢……？

2.《核舟記》中“天啟壬戌秋日”只是為了告訴讀者“船背”上刻的字嗎？還包含了作者怎樣的用意？

3.《小石潭記》的結尾那五個人明明都是同游者，為什么還要加一句“隸而從者”？暗含著怎樣的人物關系？

這些看似簡單的問題，有的滲透著中華民族的文化積淀，比如《桃花源記》的疑問點;有的隱含著作者的創作意圖，比如《核舟記》的疑問點;有的在暗示人物之間的關系，比如《小石潭記》的疑問點。

在學生讀過的文學作品中，含有“桃”的意象的作品非常多，先引導學生將這些“桃”羅列出來。《夸父逐日》中夸父“道渴而死，棄其杖，化為鄧林”，“鄧林”就是桃林;王安石的《元日》“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”;《西游記》中王母娘娘過生日，要獻上的水果是蟠桃，據說這蟠桃三千年一開花三千年一結果，食用后立刻成仙，長生不老;神話中的壽星爺爺手里拄著的是桃木杖。由此可見，在中國人的文化積淀中，“桃”是美好、長壽的象征。“桃花源”也就是陶淵明美好理想的寄托。又因為“桃”諧音“逃”，所以“桃”又有“祛災、辟邪”的意思。中國人的習俗中，現在還有在門口掛桃木劍或是給孩子戴桃木手鏈的做法。《桃花源記》中人（桃源村人）“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”，“桃花源”就最能體現這避難的意思。周敦頤在《愛蓮說》中寫“晉陶淵明獨愛菊”，陶淵明因厭倦官場的爾虞我詐決意歸隱田園，象征著高潔的菊花便得到陶淵明的青睞。“采菊東籬下，悠然見南山”“芳菊開林耀，青松冠巖列”。這次，作者沒有寫成“菊花源記”，很顯然，陶淵明不是在表達隱居的思想，而是對沒有戰爭、沒有剝削、關愛弱者、自食其力的美好生活的向往。而杏花、梨花、菊花等其他的花都不能表達出作者的這種思想。

《核舟記》中“天啟壬戌秋日”這看似閑筆，又在向讀者傳遞什么信息呢？

宋神宗元豐二年（公元1079年）發生了歷史上著名的“烏臺詩案”。蘇軾在《湖州謝上表》有這樣的句子：“知其愚不適時，難以追陪新進。察其老不生事，或能牧養小民。”這句話叫當時的御史中丞李定“嗅”出了味道，誣陷他標榜自己，誹謗新法，于是蘇軾被投入監獄。四個多月后，蘇軾被貶黃州，元豐三年（公元1080年）二月一日到達貶所黃州。我們曾學過他在黃州期間寫的絕世妙文《記承天寺夜游》，這篇文章寫在元豐六年。那么元豐五年蘇軾有哪些曠世佳作呢？就是《赤壁賦》《后赤壁賦》。“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興……”這是《赤壁賦》的開頭句子。“是歲十月之望，步自雪堂……”這是《后赤壁賦》開頭的句子。“壬戌之秋”中的“壬戌”是公元1082年，“天啟壬戌”是公元1622年，這中間相隔540年，9個甲子。兩件事都發生在“壬戌”的秋日，可以理解為歷史的巧合，也可以理解為是王叔遠對蘇東坡的紀念。“壬戌秋日”也是王叔遠在暗示讀者這枚核舟的主題是“大蘇泛赤壁”，而不是別的。

為了更好地讓學生對“壬戌”有感覺，我推薦林語堂的《蘇東坡傳》。

《小石潭記》的“同游者”“隸而從者”又透露著怎樣的人物關系呢？

永貞革新（公元805年）失敗后，革新的核心人物“二王劉柳”（王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元）統統被貶。柳宗元先是被貶邵州，走到半路，又被貶到永州，這一貶就是十年。“同游者”這三個人又是怎么來到永州的呢？吳武陵，公元807年因得罪李吉甫被貶永州;龔古，公元805年同柳宗元一起被貶永州;宗玄，柳宗元的堂弟，陪被貶柳宗元到永州。“隸而從者”的“崔氏二小生”崔恕己和崔奉壹，他們都是崔簡的兒子，而崔簡是柳宗元的大姐夫，這一點可以從柳宗元的《祭姊夫崔使君簡文》《又祭崔簡旅櫬歸上都文》等文中得到印證。崔簡曾于元和五年（公元810年）的時候轉任永州刺史，還沒走到永州，又“坐事流放驩州”。元和七年卒于驩州，他的兩個兒子崔處道、崔守訥護喪北上，不幸溺死，崔簡的靈柩就暫放在永州，這樣，崔恕己和崔奉壹就得以跟舅舅柳宗元共同生活了一段時間。他倆是柳宗元的外甥。這樣看來，“同游者”是跟柳宗元同一輩的人，而“隸而從者”是晚輩。這些有著相似經歷的人，在欣賞小石潭美景的時候自然能產生共鳴“心樂之”，繼而又“凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”，《小石潭記》這最后一段，看似多余，實則告訴讀者，一同去游小石潭的人同是天涯淪落人。

理清這個疑問點，我讓學生看《教師教學用書》，查找網絡。

引導學生叩問細節，喚醒感悟，不能只在教寫讀后感的時候進行，要滲透在日常的教學環節中。比如《西游記》，學生多關注的是孫悟空的筋斗云、七十二變、降妖除魔，除此以外我們可以引導學生關注什么細節呢？《西游記》的開篇詩是這樣的：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

“預知造化會元功”，學生理解起來有一定的困難，網絡上的解釋是：要想知道天地間的萬物是怎么來，它們是如何生長變化發展的。可是，并沒有解釋“會元”。再繼續追問，原來，一會=10800年，一元=12會，也就是說一元就是129600年。難怪我們現在把很短的時間稱為“一會兒”，是因為它跟“元”比，時間太短了。“天空飄來五個字，那都不是事。是事兒也就煩一會兒，一會兒就完事兒。”隨便的一首歌都透著文化，我們實在是文化積淀很深厚的民族！

再比如，《木蘭詩》中木蘭是哪個民族的？肯定不是漢族，因為可汗點兵的時候她去應征了。“無言獨上西樓”，為什么不上南樓、東樓、北樓？因為“西樓”與愁思有關。“蕭蕭班馬鳴”中的“班馬”為什么是“離群的馬”？因為“班”的本意就是“分離”的意思。等等。

在這樣的引導下，學生們在古詩理解上更能關注到細節。比如，“芳草萋萋鸚鵡洲”的“洲”和“送杜少府之任蜀州”的“州”有什么區別。“便引詩情到碧霄”的“霄”和“疑怪昨宵春夢好”的“宵”的區別。

以上是我“學寫讀后感”的教學實踐，它不僅培養了學生發現問題、解決問題、有條理地表達想法的能力，也讓我養成了叩問細節、喚醒感悟的習慣，讓語文課堂真正地立足文本，實現提升師生的文化素養的目的。