隆慶《潮陽縣志》述評

張保見

（河南大學歷史文化學院，河南 開封 475001）

潮陽秦至西晉為揭陽縣地。晉安帝隆安元年，分東官郡揭陽縣地立義安郡，于海北置潮陽縣。隋屬潮州、義安郡。唐初，屬潮州。高宗永徽元年，省潮陽入海陽。睿宗先天元年，復置于臨昆山。憲宗元和十四年，潮州刺史韓愈定潮陽縣治于新興鄉。宋高宗紹興二年，廢入海陽。十年，復置。明洪武二年，隸潮州府。嘉靖四年，析隆井都三分之一，大坭、酉頭、惠來三都，及海豐之龍溪一都，置惠來縣。四十五年，析洋烏、黃阬等三都置普寧縣。民國22 年，析兩英圩及四美、古溪等18 鄉（村）成立南山移墾委員會，民國24 年，改稱南山管理局，1950 年撤銷。1983 年隸屬汕頭市。1993 年，改縣級潮陽市。2003 年，撤銷潮陽市，分設潮陽區、潮南區。向為南國劇邑，有海濱鄒魯之稱。

隆慶《潮陽縣志》十五卷，十二萬五千余言，黃一龍修，林大春纂，邑諸生林大達、陳由衷、林靈芝、陳達衢、蕭端漸分校。黃一龍，字云卿，晉江人，隆慶三年抵潮陽縣，在任作為，有益地方，事見光緒《潮陽縣志》卷一六。林大春，字井丹，潮陽人，官至浙江提學僉事，清正廉直，具文史才，有《井丹詩文集》十八卷，參看乾隆《潮州府志》卷三八。對于隆慶《潮陽縣志》，目前僅見到一些帶有提要性質的簡單評述，或通俗性的介紹文字①參看饒鍔輯，饒宗頤補訂《潮州藝文志》，《嶺南學報》4 卷4 期，1935 年；李默《廣東方志考略》，吉林省地方志編纂委員會、吉林省圖書館學會編印，1988 年版，71 頁；金恩輝、胡述兆主編《中國地方志總目提要》，漢美圖書有限公司，1996 年版，19-32 頁；吳勤生、王琳乾主編《潮汕歷史文化研究中心資料庫藏書敘錄》（上冊），潮汕歷史文化研究中心資料征集委員會編印，1997 年版，55 頁；編委會《潮陽文史》第15 輯，中國人民政治協商會議廣東省潮陽縣編委會編印，1998 年版，76 頁；陳澤泓《嶺表志譚》，廣東省人民政府地方志辦公室編印，2013 年版，533-534 頁。，缺乏專題研究。

一

潮陽縣志書，明代之前無考。永樂年間，“遂敕內臣，分行天下，頒降凡例，監督諸邑纂修志書”。潮陽縣奉令，延聘張壽、曾傳、趙瑀等，依據《修志凡例》，“旁搜博采，考古證今”，書成進呈，是為永樂志。永樂志于“其名勝古跡向之失于收輯者，茲得按而錄之。惟境內人物，若文人才子，義夫節婦，凡有關于教化之類，多存名失實，世遠人亡，可勝痛哉！然僅有可據者，因得撰次列傳，類編成書”[1]，資料匱乏，具有草創特點。

景泰五年，潮陽令何晟等任命李德、尹克贊、曾杭、林永熙、林子儀、莊呈龜等人，“一遵欽降凡例，朝夕纂修，旁求舊志，參互考訂。失于簡者則益之，過于煩者則損之。其益之損之，務求合乎至當之論。有其實則收之，無其實則去之。其取之去之，豈有一毫容私于其間哉”[2]，廣搜資料，力求允當。次年稿成，惜未得刊刻。所云“舊志”，疑即永樂志。又，鐘仕杰成化年間修志時，云“一旦乃出天順五年朝廷遣官所采志書遺稿一帙”[3]。天順年間未見潮陽修志記載，且景泰末至天順五年，僅隔7 年，此遺稿，疑即李德等人景泰所纂。

成化十三年，鐘仕杰受潮陽令吳谷委托，在天順所采遺稿的基礎上，“旁求舊志以補其全，質金石之刻以正其誤，詢儒宿之言以證其實，廣耳目之所及以詳其事，損其重復，增其缺略，刪其不宜書，述其所當書，復于各目之下，僭加小序以潤色之”[3]，利用舊志，搜求金石文獻，采用口述資料，作序于各目之下，次年成書，是為成化志。二十二年，王鑾蒞政潮陽，欲求地志，以觀邑情，詢諸其間，“僉曰自古逮今，未有成書刊行于時”。次年春，“乃于邑故教授鐘仕杰家購出殘稿一帙，目之教授君亦嘗纂輯品第，憶必力有不逮，而未成書也”[4]。張注閱后，評鐘仕杰書“雖云登載之詳，未能無遺漏也”，承認其載錄廣備，但仍存在遺漏現象，“且又未經刊梓，繼以筆削者多，志尚不一，以故繁簡失宜，先后失次”，這些問題，導致“散佚者又多焉”[5]。是成化志未嘗刊行，藏于鐘仕杰家中，弘治初已殘損嚴重，王鑾甚至疑其為未成稿本。

弘治元年，王鑾禮請張注、劉寅、戴冏三人，“重閱傳記，旁采見聞，因略以致詳，推舊而為新，門分類別，詮次成編。凡為卷有八，為目有五十焉”，在鐘仕杰所纂成化志基礎上，修成八卷五十目的弘治志，具有綱目體志書特點，“其縣治沿革之由，學校開創之盛，貢賦物產之宜，人材宦跡之著，以至風俗之淳厚，節義之昭明，詩文之富麗，庶乎一覽而必見”[5]“而潮陽之封域山川，風俗人物，貢賦科第，行義文章，備登具載，炳炳可觀”[4]，略有自矜之嫌，然可窺其敘事門類齊備，體例謹嚴之大端。

弘治志歷正德、嘉靖，凡六十余年，已“歲久書殘，往事湮沒。且地有分隸，政有更張，生齒之登耗或殊，則壤之均賦漸異，名宦則接踵于前，才賢則輝映于后”“至于流寓于潮，如宋丞相、鄒將軍諸君子，其精忠全節，耀日月，亙古今，而不可泯滅者，乃表彰弗逮，尤為缺典”[6]，時光荏苒，后事未記，且于前事存有漏落缺憾。嘉靖三十八年，再度編修潮陽縣志，是為嘉靖志。嘉靖志“當時秉筆者，或諛文爽實，或淺近而弗經”，觀念扭曲，史實不確，文筆粗陋，荒誕不經，存在重大缺陷，“觀者病焉”[6]。

隆慶初，潮陽令黃一龍“公余閱志于邑之別署”。據隆慶志于卷首序文結尾自注文“謹按：成祖及景帝朝俱嘗奉敕修志，書成進呈，副在有司。今其書已無可考，所存者只此二序而已”，是隆慶初，永樂、景泰二志已佚，疑黃一龍所閱或即成化、弘治志殘本及嘉靖志。是潮陽縣志明代所修凡六。永樂志、景泰志雖不傳，從潮陽縣修志歷程看，諸志存在承遞關聯，二志事實上被后起諸志借鑒，并有所吸收利用，為潮陽志書起始源頭。成化志、弘治志清初已不傳，今僅序文得見。嘉靖志則完全湮沒于歷史長河中。所存者，惟有隆慶志一部。

二

中國修志傳統歷史悠久。地方志具有百科全書的特點，地方性資料豐富，明清時期，已成為地方官員了解風土民情，因俗為治的必備文獻，纂修志書，也被視為重視文教，淳厚風俗的一個重要政績。黃一龍感“潮陽舊有志，歲久而湮”，故“自予初入潮時，即有修輯之議”，會地方不靖，武事民政紛擾，無暇顧及。

隆慶五年，縣內漸次安定，文化修舉，“諸有志藝文之士，稍稍復其故業”，黃一龍于政事之余，決定修志。隆慶《潮陽縣志》為我們保存了這次修志較為完備的資料，為研究明代方志纂修的組織工作，提供了樣本，從中我們可以大體了解明代修志具體進展情況。

首先，修志須完成的行政報批程序。列出修志原因，“本縣舊志原系嘉靖三十六年修刻，迄今十有余年。近又分設普寧縣治，沿革建置詳略不同。兼以數年疊遭寇亂，中間戶口登耗，財賦贏縮，田土荒闢，川原變遷，村落聚散，市鎮虛實，人才盛衰，風俗美惡，視昔相去，不啻倍蓰，即依舊志翻閱，茫然無所考證。若不及時收輯，恐益散佚無傳”[7]，舊志歷時已久，其間事故眾多，變遷較大，必須新修志書，才能清晰這些情況。因而寫成修志狀，并呈報上級。自潮州府、分巡潮州道、提學道、分守道，以至廣東按察司、廣東布政使司，到巡按監察御史、提督兩廣都御史，逐級上報，爭取各級官員的批準和支持。

其次，修志經費來源。志書修纂，耗時耗力，纂修人員開支，采訪輯錄人役，筆札紙張等，所費不貲，沒有充足有保障的經費，志書編修大都無從談起，或半途而廢，或不得刊刻，從而導致散佚。黃一龍修志，明確“其敦請鄉士夫禮幣，并合用生儒書寫人役，及各項筆札、工匠等費，俱擬于本職自理詞訟臟罰動支”，分守道批文稱其“以臟罰而纂邑志，非但見留心于文獻，抑知其奉例積谷之有余力矣”[7]。這表明，明代縣志編修，經費應當來自地方自籌。潮陽此次修志，經費以臟罰款項充，來源是有保障的。

第三，修志資料來源。黃一龍下發公文，“移檄學宮及所屬守御司場諸職事，令其悉稽故實，以備參核。下逮里胥耆舊，各指陳其鄉土興衰聚散，以及陵谷險夷變遷之故”[7]，自學校師生，各級屬官職事人員，下及里胥，地方耆舊，凡能搜集資料，助力顧問者，都動員起來，“蒐紀傳于子史，考遺文于金石”[8]，“自歷代以來至今止，各年應紀事跡，與前志該載不盡者，逐一博訪詳訂，匯成刊刻”[7]，凡是與修志有關者，都盡可能展開最廣泛地搜集，力爭巨細靡遺，古今齊備。

第四，修志人才的任用。黃一龍廣泛搜求尋訪具有修志才能的人員，最終決定禮聘致仕家居、道德學問享有盛譽的鄉紳林大春任總纂，學宮諸生任分校。從事后情況分析，這次人員的聘用，是較為成功的。

由于經費有保障，前期準備充分，聘任人員學養豐富，研討編纂認真負責，隆慶《潮陽縣志》進展較為順利，用時五月告成。首列諸序文及修志移文，交待縣志編修統緒，本次修志歷程。次繪縣境圖，并加以序說，明分野形勝四至。正文分為建置沿革、縣事二紀，統其大端；職官、選舉、恩命三表，考索歷代治潮人員，及顯示人物之盛；輿地、民賦物產、風俗、官署、壇廟五志，備述地理風土、典章制度；名宦、鄉賢、列女、流寓四傳，以表彰人物；文辭一志，以系藝文。文末有后序。條理分明，首尾完備。全書主體部分分以紀、表、志、傳四體，綱目謹嚴，是典型的紀傳體志書，與前修諸志相比，變動較大。這是有明一代潮陽縣編撰的最后一部志書，具有集大成的特點。

隆慶《潮陽縣志》也是保存至今的第一部潮陽縣志，具有一定的史料價值。黃一龍認為：“其事核，其文雅，其矩彟遠宗乎《史記》，其書法謹嚴于《綱目》，采索無遺，品評咸當。”時人評此書：“上下二千載間，搜輯靡遺。其體裁略仿古編年之法，自成一家，不類時作。其遣詞平易易知，無佶屈聱牙之態，而意自雋永。其間所為論著，尤根極理要，參酌時宜，可以證今垂后，非徒事剿襲為紙牘之空言已也。”[6]雖略有過譽之嫌，然叩問其書，并非全為諛辭。

三

不同于以往潮陽所修志書，隆慶志修成后即得以刊刻，是為隆慶刻本。其后明清易代，罕見流傳。晚清民國時期，一度認為“今已無完本，清《學部圖書館方志目》著錄者，僅存一至五卷云”[9]。隆慶刻本完帙，現僅寧波天一閣收藏兩部，香港大學馮平山圖書館收藏一部，四冊，白口，單魚尾，半頁十行，行二十字，“其雕版、印刷俱屬精良，非一般志書可比”[10]，屬于珍稀善本志書的范疇。另有臺灣中央研究院傅斯年圖書館善本室收藏清抄本一部四冊。1963 年，上海古籍書店依據天一閣藏本影印后，世人才得以逐漸能夠較為便利地一睹芳容。

全書考辨扎實。卷一建置沿革紀，依據時代，摘引史實，依次陳述所隸屬高層政區，或直屬政區，落腳于本縣治地，及分合析置情況，是我們目前能夠見到的系統考論潮陽縣沿革的最早史料。林大春自言“追惟其故，已不可考矣，而遺文剝落，往往散逸于頹墟宿莽之間。余是以特為之序次其略如此，而于疑者闕焉”，言必有據，疑以存疑，頗見功力。這其中，又以明代建置論述最詳，體現了地方志當代性的特點。卷二縣事紀，舉凡歷史時期潮陽發生的重大政治、經濟、軍事及名宦、旱災、洪水、颶風、地震、山崩、物產等，無不一一廣搜史料，詳細考辨。在制作職官表時，林大春云：“按：宋朝長吏，舊志僅載一人。予既詳考增補之得十人，又于東山厓石上題識得元豐、大觀時孫、李二人，并丞、簿、尉職名凡十有八人。”考辨之態度，取得的成績，于此可見一斑。

隆慶《潮陽縣志》敘每一事類，其首有序，結尾有按語，針對較為重要史實，間有論議其間，史論結合，是本書一大特色。這種修志模式，爭議較大。支持者認為：“是志為文暢達、雋永，并以‘按’‘林子曰’‘論曰’‘頌曰’等為題，對若干史事或考其沿革，以明背景；或予以評論，所言洽當，發人深思，堪稱特色。[10]”反對者則云：“是志各卷開頭均先作敘述，再作論頌，以明作者之志。所作論頌，致褒貶之意，多為虛論，不合志書述而不作的宗旨。[11]”今綜括全書，林氏所作論頌皆有依據而發，并非空言。明代志書編修制度逐漸完善，修志蔚為大觀，在此實踐過程中，有關修志宗旨、編撰體例的討論史不絕書，修成志書也是良莠并呈，類型多樣。揆之林大春著述之本，有效法司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的初衷，以資治、教化為目的，符合地方志經世致用功能，盡管有刻意模仿之弊，也有可以出于同情之理解的地方。以今人觀念繩之，確實有些議論淺近，部分較為陳腐，但目前學術界存在的這種脫離歷史場景，以今人吊打古人的風氣，筆者以為似有重新檢討的必要。

四

如前文所述，隆慶《潮陽縣志》為我們提供了一個明代縣志興修的完備樣本，舉凡修志程序、資料搜求、組織分工、指導思想、經費籌集等具體情況，皆清晰可辨，有蹤可尋，對于研究方志史，具有較高的參考價值。

作為存世完備的第一部當地志書，隆慶《潮陽縣志》還是潮陽地方文獻資料的淵藪。全志分門別類記載潮陽縣境域分野、建置沿革、重大事件、歷代官員、科舉學校、地方榮譽、山川原隰、戶口賦稅、物產風俗、官署壇廟、名宦鄉賢、列女藝文、流寓仙釋等，包羅萬象、內容豐富，實際上具有總括地情人文的特點。這些內容為從事地方史及各類專題研究提供了史料幫助。并且這些記載或是目前有關潮陽的最早或較早的史料，或是具有系統完備的考辨特征，部分資料具有不可替代性，價值很高。如建置沿革志所述明嘉靖四十五年，普寧縣詳細的建置因由、具體立縣情況，是我們目前能夠見到的最早的有關詳細史料。又，“民賦物產志‘戶口’門記載嘉靖年間畬戶捕戶數、疍戶數，后志均失載，是研究明代廣東少數民族的重要資料”[11]，“風俗志中有關邑西北山中畬戶及西南江上疍戶之敘述則有助于民族史之研究”[10]。

隆慶《潮陽縣志》可彌補正史等記載之不足。縣事紀記載文天祥在潮陽活動以及被捕的詳細經過，可補《宋史》二王紀及文天祥諸傳記載的缺略。潮陽備倭，始自洪武時期。永樂時期，有明確海上征伐倭寇之記載。嘉靖三十八年，“十月，果有倭奴三百余人，從海口燒船登岸，旦薄城下，為鄉兵所擊，不敢近，因散掠鳳山、錢岡諸村里而去”，倭寇始入潮陽。是后至四十三年間，屢為患。這些倭難，縣事紀均有詳細記載。難能可貴的是，對于倭寇問題，林大春并沒有僅僅停留在記述層面，而是進一步的深入分析其因由，“漳、泉、溫、臺與土著亡命之徒，往往逃遁海盜，勾引倭奴，深入為患。論者謂禍始于巨室之通番，繼于小民之接濟，而成于巡哨官軍之首鼠伏匿不敢戰”“倭奴始入寇也，實起福建，而熾于江南，類多徽、浙、閩、廣下海之徒，勾引一二真倭為酋首，而自髡以從賊”。這些記載，可補《明史》及其他有關倭寇史料之不足，可供治“明代倭寇史者參考”[10]。

隆慶《潮陽縣志》的有關記載能為地方治理、鄉土教化、經濟開發提供參考或依據。如輿地志有關潮陽縣修城與治河，增加防護，改善交通的具體做法。林大春在恩命表中說：“余之為是表也，非獨以昭彝典、重王言也，蓋一表而數善集焉者也。是故推恩祖父，所以廣孝也，而亦所以勸忠；垂裕后人，所以報功也，而亦所以象賢。賑饑之獎，行重義也，而仁存乎其間矣。濟邊之賞，厚足食也，而教行乎其間矣。”內含地方上獲得朝廷封贈者及敕旌義民，如郭吾，“貴山人，天順三年，以歲荒輸米四百石，奉敕獎諭”。以及鄉賢、名宦的言語事跡，在推行鄉土教化、治理地方等方面，都有可取之處。有關山川古跡等的記述，能為推進地方文化產業、旅游事業發展提供參考。