先秦時期的“駕校”教什么

御，在古代很重要的一層意思是指駕車，是周代貴族子弟的必修課目或必備技能。根據《周禮》記載，保氏教授國子以六藝，其中一藝就是“五馭”。漢代鄭玄將其注解為“鳴和鸞”“逐水曲”“過君表”“舞交衢”“逐禽左”。

“鳴和鸞”是說駕車時系在車上的車鈴響動要和諧悅耳；“逐水曲”是說駕車時應該熟練自如，在水邊順水勢疾行但不墜于水；“過君表”是說駕車經過天子的表位時要有禮儀；“舞交衢”是說駕車經過十字路口時轉彎要優美自然，像起舞一樣；“逐禽左”是說駕車行獵或作戰時要把獵物或敵人逼到車子的左邊，以便射中或擒獲。由此可見，古人駕車不僅注重技巧，而且講究禮儀。

在周代，上至貴族子弟，下至鄉民百姓，學習駕車可謂非常普遍，車技高超者甚至可以獲得薦舉資格和較高禮遇。

先秦諸子典籍中還記載了三則學御故事，分別為《列子》的“造父學御”、《韓非子》的“趙襄子學御”、《呂氏春秋》的“尹儒學御”。其中，“造父學御”的情節最為完整，堪稱先秦版“上駕校”故事。

據說，造父為周穆王的“御用駕駛員”，駕駛技術精湛，曾作為主駕載著周穆王西登昆侖。《列子》的記載大致如下：

造父在泰豆那里虛心學車，3年里泰豆卻沒有教他絲毫的駕駛技術。造父不但沒有怨言，反而比之前更加恭敬謙虛，最終他的誠心打動了“駕校教練”。不過，泰豆并沒有急于讓他直接上車，而是讓他觀察自己在梅花樁上演示的步法并勤加練習。3天后，造父就掌握了其中的要領。泰豆贊其領悟神速，接著才告知駕車要領：駕車跟走樁“得之于足，應之于心”的道理相通，一定要“得之于銜，應之于轡；得之于轡，應之于手；得之于手，應之于心”，使內心平和淡定，做到人車合一、人馬合一、車馬合一，即便奔走山谷之間也如履平地一般。

（摘自《甘肅農民報》2020年7月25日，靜水流深薦）