王國維的境界說

王國維的《人間詞話》是具有里程碑意義的著作，現今談詞學免不了要談到王國維，談到《人間詞話》。王國維及他的《人間詞話》，名氣很大，有點文史常識和文學修養的，侃大山常常會提及。說到王國維，少不了說他是教授的教授，是與梁啟超、陳寅恪、趙元任齊名的清華四大導師之一。王國維論詞，最為膾炙人口的是他的三種“境界”說—

“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。’此第一境界也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

今天一些做學問的人，常常會提及這幾句詞，以此自勉，也以此教導后之來者。做學問而不知道這三種境界，則屬孤陋寡聞無疑。香港有位才子叫董橋，有段時間在內地頗有名聲。“讀點董橋”，甚至成為文化人圈子里的流行語。董橋也提出治學的三境界，他說：

“此行何去？贛江風雪迷漫處，命令昨頒，十萬工農下吉安。”此為第一重境界;“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激，要掃除一切害人蟲，全無敵。”此為第二重境界;“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”此為第三重境界。

這三句都出自毛澤東所寫的詞。董橋的治學三境界的新論，似乎沒有引起什么大的反響，知道的人恐怕不多。董橋的確很有些學問，散文獨具一格，但似乎也沒有到非讀不可的程度。新創治學三境界說，比肩王國維，調侃一下當然可以，但就學術水準而言，當然不是一個等量級的。

今天我們常把王國維論“境界”的表述抽離出來，不僅僅用于象征治學的境界，而且看作是理想追求與完美人格的隱喻。三句話構成既相互呼應，又層次分明的完整意境，有美感，有張力，極富象征意義，也有充分的可闡釋性。從晏殊、柳永和辛棄疾的詞作中摘句來形容三種“境界”，這當然需要有獨到的眼光和豐富的學識，非王國維他人斷難做到。

王國維把“大詞人”與“大事業、大學問者”作比較，有高屋建瓴的氣勢，也有體察入微的睿智，這是一種極具思想穿透力的洞見，也是一種推陳出新的創造品格。他將西方哲學和心理學引入中國古典詩詞的評析，構筑了一套足以回應現代性召喚的藝術詮釋的架構。

王國維聲稱“遽以此意解釋諸詞”，即以“境界”說來評判歷代的詞作。以三位詞人的三句詞，來象征詞作的三種境界，這的確是種很了不起的創造。他很自信地說：“此等語皆非大詞人不能道。”如此大手筆，又如此高調，在此“境界”說面前，整個詞史都要經受考驗——“恐為晏、歐諸公所不許也”。晏殊、歐陽修等“諸公”大概也沒有這樣的眼界，因此，也就談不上“許”或“不許”了。

“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”王國維獨尊“五代、北宋”的詞作，對南宋以來的詞作不屑一顧，他推倒成說，有橫掃六合的氣魄。王國維是一個標志性的人物，他的詞評詞論，標志著中國古典文論的現代轉型。作為學貫中西的大學者，王國維站在現代的門檻上，于新文學風云際會的形勢下，直指南宋以來詞學的發展誤入歧途。

王國維認為，南宋以來的詞作，斤斤計較于形式上的雕琢，淪為一種雕蟲小技。因此，論詞不能再以傳統的“音律”“雅正”說事，而要構建新的話語體系，“境界”就是新話語體系的核心概念。它建立在“主觀”與“客觀”，“物”與“我”的二元論基石之上。王國維顯然受西方傳統的哲學認識論的影響，“境界”說標志著西方哲學與文學觀念的中土移植，但這一移植不脫中華文化的本色。

（葉水濤，著名語文教育專家、江蘇省教育學會副會長）