容人之義，成人之德

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

書以載道，文以煥彩。春秋風(fēng)云，英才輩出。齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，實(shí)賴管仲之力；管夷吾內(nèi)治齊邦，外合諸侯，當(dāng)推鮑叔牙容人成人之功。我想，若沒有鮑叔牙的容人之義和成人之德，所謂五霸之伐也許不那么容易落在小白的頭上。

自古容人者得人，而容人并非易事。如果論“容人”，齊桓公的不計(jì)前嫌似乎倒更貼切一些。從表面來看，桓公沒有計(jì)較“箭中帶鉤”之仇，反而重用管仲，確實(shí)體現(xiàn)了一國之君的胸懷雅量，但是請大家細(xì)想，對于齊桓公與鮑叔牙二人，管仲之留，誰更有利？答案不言自明。管仲之留，對桓公而言，百利而無一害；對鮑叔而言，則是奪功勞于一瞬也。況且鮑叔牙對管仲遠(yuǎn)在自己之上的能力有明確的判斷，因此，照常理來論，當(dāng)是桓公留管仲易，鮑叔留管仲難。于此，更見鮑叔容人之難能。

又有俗話說：知人者智，自知者明。論知人，鮑叔比桓公更清楚管仲的才華；論自知，鮑叔比管仲更明白自己的能力。這樣看來，鮑叔牙算是當(dāng)之無愧的“明智”之人了。然而，“明智”之人卻多有卑劣之舉，孫龐斗智中，龐涓可算一例；袁紹大營中，郭圖也可算一例；即便唐代詩人，宋之問還可算一例：他們無不因嫉妒對方的才華在自己之上而生出各種卑鄙手段來。如此看來，“明智”二字不僅在于“知”更在于“行”，這種自知后的讓賢，知人后的推轂，更見鮑叔成人之可貴。

那么，鮑叔牙的“留”“薦”“讓”，其難能與可貴的背后是什么？我想，是他的義和德。“天下熙熙，皆為利來”，世人行事的銓衡難脫“利益”二字，而其對立面便是一個(gè)“義”字，鮑叔的容人源自于為桓公之霸業(yè)著想，而非一己之私利，這是國之大義；“君子有成人之美，全人之德”，鮑叔牙深知管仲之才，可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，故而退身讓位，以全其志，這是朋友之德。有此義德，難怪“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”！

世易時(shí)移，朝代興衰。風(fēng)云變幻中總有一束光照著前行的歷史，那就是人身上關(guān)于美好的光。或?yàn)榫醯膹闹G如流，或?yàn)槟艹嫉纳w世之舉，或?yàn)橘t者的溫良恭儉，或?yàn)槌Ｈ说膫b義風(fēng)范。讀書，就是讓這道光照進(jìn)我們的靈魂。

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