社會融入視角下“老漂族”精神養老的困境研究
——基于福州Y 社區的訪談

朱 萍

（福建農林大學金山學院，福建 福州 350002）

一、問題的提出

“老漂族”是伴隨著我國城市化發展、社會流動而出現的一種社會現象。據全國第六次人口普查數據統計，當前現有流動人口2.6 億，按60 歲以上人口的1.7億推算，“老漂族”不是某個地區的個案。他們有的是因為養老，與子女一起生活，有的是為了給子女照顧孩子。他們背井離鄉，來到陌生的環境，開始了新的生活。在與子女團聚的同時，也因為生活不習慣、語言不通、人際交往有障礙，以及與子女在消費、育兒理念等方面產生分歧，進而內心產生苦悶。隨著中國城市化的加速發展和老齡化社會的來臨，黨中央、國務院高度重視發展養老服務業。黨的十九大報告提出要健全“老年人關愛服務體系”“老有所養”，因此，了解“老漂族”在精神生活方面的問題，幫助“老漂族”這一特殊群體消除孤獨、安享晚年，使其更好地融入新的生活環境，這成為全社會關注的熱點。

二、研究方法和調查對象

（一）研究方法

本研究采用深度訪談法這一定性研究法。與定量研究法相比，定性研究法不需要大量的樣本，且可以通過研究對象自發陳述內心真實感受及想法來反映現實情況。本研究是關于老年人的精神養老問題，運用深度訪談法，可以更為透徹地了解“老漂族”的精神生活和內心苦悶，有助于對精神養老的對策進行更具針對性的分析。

（二）調查對象

選取福建省福州市鼓樓區Y 社區G 小區和X 小區為調查地點，原因如下：G 小區和X 小區位于福州市中心城區，居民主要是福州各大高校教職工及外來安家落戶的年輕人，且年輕家庭較多，因子女在此定居而來到該小區生活的老年人相對較多，方便選取調查對象。

調查對象的選取標準：第一，年齡在60 周歲以上；第二，為了幫助子女照顧孩子而來；第三，每年在該小區居住滿8個月以上。本次研究共訪談13名“老漂族”，其中女性9 名，男性4 名；年齡在60~73 歲，有配偶的11 名，其中3 名是和配偶一起來到子女所在的城市；居住時間在8 個月到10 年。

三、“老漂族”精神養老的社會融入困境

與“北漂”“上漂”相比，“老漂族”的“漂”，很大程度上與經濟無關，而是在生活習慣和精神層面上無法融入。由于語言、文化的差異以及家庭代際沖突等方面的因素，大多數“老漂族”需要經歷一個融入新環境的過程，加上個體和所處環境的差異性，融入的過程長短不一，但困惑、焦慮、憂傷、憤怒等心理狀態是大多數“老漂族”常常會經歷的，他們在社會融入方面存在種種困境。

（一）文化融入困境

1.語言交流

2 號老人：聽不懂XX 她奶奶說的河南話，她耳朵又不好，不知道跟她聊什么。

7 號老人：我這山東口音，有的時候說話，人家一時半會兒反應不過來我說的啥，聽不懂。

20 世紀80 年代，費孝通先生用差序格局的概念指出鄉土、血緣關系對中國人生活的意義。由于語言文化的差異，“老漂族”很容易存在心理上自我認同為異鄉人、難以產生歸屬感的問題［1］。他們生活在一個狹小的生活圈內，無處疏解心理上的隔閡所引發的苦悶，只能將自己封閉在狹小的內心世界，長此以往，將會導致心理孤獨的不適應問題。

2.生活習慣

良好的生活環境及居住條件是安度晚年不可或缺的條件，對生活質量和幸福感有著直接影響?！袄掀濉弊鳛槔夏耆巳后w，對生活條件有著自己獨特的需求，如舒適性、安全性、便利性。福州屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，氣候溫暖濕潤，常年雨水較多，濕氣較重，蚊蟲較多，北方來的老年人非常不習慣，特別是有風濕、慢性疾病的老人。在受訪的13 位老人中，有9 人對福州的氣候表示不習慣。在居住條件方面，大多數受訪老人表示可以接受，比起是否有獨立的空間，老人更關注的是有沒有放松休息的時間，因為有充足的休息時間才能保證充足的體力。例如：

5 號老人：我們年紀大了，睡眠時間跟年輕人不一樣，晚上睡得早，早晨起得早。所以，白天帶完孩子，到了晚上八九點，我們就想能早點休息。但是，有的時候，兒子、兒媳婦加班或者出差，回來得晚，我們休息得不太好。

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此外，老年人作息時間規律，習慣早睡早起，按時吃飯。但是，子女生活習慣與老年人不一致，造成生活中的一些不適應和沖突。

11 號老人：他們年輕人晚上總熬夜，早晨起不來，經常辛辛苦苦給他們把早飯做好了，他們也不吃。要不然就是等他們很遲起床后再一起吃，我們有的時候等得肚子都餓了，要是在老家，我們7 點就吃完了。后來，我們就先問一下他們吃不吃再決定做不做。如果我們做了，他們不吃，我們又舍不得倒掉，最后還是我們這些老人家吃剩的。

（二）社會關系融入困境

1.社會交往

生活中的社會交往是社會互動的主要形式，不同的社會交往內容將人們聯結起來形成不同的社會網絡。家庭成員、親戚、朋友和熟人等都是一個人社會網絡的組成部分，個人可以從自己的社會網絡中獲得所需要的社會資源和社會支持［2］。然而，現實是，由于語言和生活習慣的差異，“老漂族”和本地人交往的機會很少，伙伴缺乏，社會交往少，社交圈與原居住社區相比明顯狹小。從交往對象的傾向來看，更多的老人選擇與外地人交往，與福州本地人的交往很少。從交往的深度來看，非常淺顯，且信任度、理解度都較低，平時聚在一起就是話家常、采買，互留電話號碼的不多，更不用說相互串門或者相約外出游玩等。例如：

3 號老人：我們跟他們福州人也不認識，一般都是和老鄉或者別的外地人認識得多。

2.社區參與

社區參與程度是社區成員主人翁意識程度的直接體現，更是實現外來人口在社會生活中順利完成社區融入的首要環節。然而，“老漂族”的社區融入狀況并不樂觀，他們多抱有旁觀心態，處于社區的邊緣。一方面，他們對居住地的社區了解甚少、關注甚少，對社區事務也不關心，缺乏社區參與的主動性和積極性。另一方面，社區治理中的許多角色安排和任務分配、社區活動的組織和開展都基本繞開這一群體。他們很想和社區里的居民相互了解，一起互動，但社區組織旅游、運動等休閑活動時，“老漂族”幾乎沒有機會參與，而有的活動形式單一且多為應付式的活動，沒能真正調動“老漂族”的興趣，妨礙“老漂族”拓展交際圈［3］。

（三）心理融入

認同感與歸屬感的獲得是判斷移民完成心理適應的重要標志。與經濟、日常生活、人際交往等方面的適應相比，心理層面的適應很難在短時間內完成。本次調查對象中有人已經在福州生活了8 年，但在心理融入方面仍然存在障礙或不適。

1.生活滿意度

“老漂族”的心理融入程度主要取決于生活方面的滿意度。然而，對于長時間的異地生活狀態，他們“有苦難言”，有的家庭更是談不上幸福。筆者訪談的11 名有配偶的老人中，8 名是長期與老伴分居的。來自山東省的7 號被訪者（老太太）講述了這樣一件事：“2018 年暑假回老家看老伴兒，臨近新學期開學，老伴兒突發意外摔倒，腿骨折，需要人照顧，老兩口兒的大女兒雖然住得不遠，但是女兒要獨自上班并帶孩子，無法時時照顧，可是遠在福州的小兒子家二胎出生不久，需要老人幫忙接送老大，并照顧兒媳婦，自己艱難選擇，忍痛來到福州，拜托老家的親戚幫忙照顧老伴兒。”年逾花甲的“老漂族”徘徊于親情和鄉愁之間，一面享受著天倫之樂，一面承受著心理失衡，內心焦慮不安，正所謂“放不下的兒女，回不去的故鄉”。隨著他們的負面情緒不斷積壓，隨時可能出現“情緒失控”的狀況。

2.代際關系

在老年人的社會關系中，親子關系和婆媳關系是很難處理的兩種。由于缺乏與外在環境的社會融入，“老漂族”對家庭環境的心理期待更為強烈。劉成斌在“老漂族”城市居留意愿的研究中提出：“對于前期已經完成了自己的撫養責任卻不僅遲遲得不到年輕人的贍養回報還要繼續承擔對子女家庭照料責任的老漂族來說，很可能降低自己對子女的贍養期望，傾向于離開子女家庭?！保?］這一研究結論表明，“老漂族”在盡職撫養孫輩的同時，十分渴望得到子女的關懷和贍養。但是，由于生活經歷、行為方式、價值理念等方面的差異，代際關系很容易出現隔閡和沖突?！袄掀濉辈粌H得不到親情的支持，而且要將心里的苦隱忍于心，無處訴說。例如：

1 號老人：跟兒媳婦之間多多少少都有點小矛盾，拌點兒嘴在所難免。有的時候，能忍就忍吧！講多了，兒子夾在中間也難做人。

訪談中，大部分被訪老人都持上述觀點，不禁讓人唏噓。在一項針對18~35 歲青年與父母溝通問題的調查中，超過九成的受訪青年表示與父母存在一定程度的溝通障礙，其中一半以上的青年認為是觀點不同而抵觸與父母交流分享［5］。楊雪和錢云的研究認為，女兒更貼心，容易交流，兒子與父母的交流相較于女兒來說比較少，因此與兒子居住的“老漂族”的社會融入程度比與女兒居住的低［6］。

四、結論與建議

本文通過深入訪談，進行個案研究，初步了解了“老漂族”精神養老的社會融入困境。研究表明，“老漂族”在語言交流、生活習慣、社會交往、社區參與、生活滿意度、代際關系等方面的困境影響了他們的精神養老。因此，要從家庭、社區、制度和“老漂族”自身等方面改善他們的精神養老中的社會融入問題。

首先，加強家庭文化的建設。習近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上講話強調，要“注重家庭、注重家教、注重家風”。家庭是人的社會化的開始，也是晚年主要的生活場所，家庭氛圍直接影響老年人的晚年生活幸福指數。建設積極向上的家庭文化，延續家庭孝道傳統，增強老年人對家庭精神歸屬感。鼓勵子女在生活中多陪伴老人，遇到矛盾多理解、多溝通，幫助老年人結識新朋友，走出家門。

其次，完善流動人口的相關地方政策。制度是發展的重要保障，作為流動人口的一個群體，“老漂族”在享有的公共服務和福利政策方面與流入地居民有很大差別，特別是社會保障方面，“老漂族”有病不敢醫的現象較為普遍。因此，要為流動人口提供相對均等的公共服務和社會福利政策，統籌規劃相關公共服務的配置標準和政策實施，保障老年人的養老權益，使“老漂族”能夠安安心心地生活在異地。

再次，提升社區服務的水平。建設跨社區的公共活動場所，為“老漂族”提供交流活動的空間，促進他們跨社區社會融入，拓展社會關系網。豐富社區服務和文化活動，組織開展健康講座、文體活動。鼓勵社區內的本地老人采取“一幫一”“一帶一”的方式，加強本地老人和他們的互動交流，帶動“老漂族”積極參與社區活動。

最后，“老漂族”自身應轉變觀念。改革開放以來，中國的人口流動已經越來越普遍。無論是因為主動的養老選擇，還是因為被動的撫養孫輩選擇，“老漂族”自身都應主動轉變觀念，積極肯定自身價值，努力調適自我生活習慣和心理狀態；同時，應培養晚年的興趣愛好，積極參與社區活動，豐富自身的生活。