馬克思恩格斯人與自然關系思想及其當代價值

陳 東,陳引弟

(蘭州理工大學 馬克思主義學院,甘肅 蘭州 730050)

引 言

馬克思和恩格斯畢生都在研究人的問題，對人與自然關系進行了系統的研究并且提出了極為豐富的思想。馬克思恩格斯對人與自然關系的思想與以往舊哲學相比有著極大的不同，以往的舊哲學只是從“直觀的”意義上去理解，而馬克思恩格斯則從實踐的意義上，特別是從生產的實踐出發去理解人與自然關系。馬克思深刻指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[1]正是社會實踐推動著人與自然關系的變化，使人與自然之間產生交流與變化的過程，在這個過程中環境向著積極的方向發展就能為生態文明和生態系統健康發展提供現實基礎。馬克思恩格斯從人的生產實踐活動出發揭示出人與自然之間關系與其他任何生物與自然之間的關系有著本質的不同，其他任何生物(除了人以外)與自然界之間僅僅是一種自在的、同一的關系。而人與自然之間的關系卻與之不同：首先表現在人產生于自然界，并依賴于自然界。自然界先于人存在，這就決定了自然界對人和人類社會的發展具有制約性；其次表現在人能夠進行能動的實踐活動，導致人與自然之間的關系發生變化，由于人不合理的實踐活動，使人與自然的關系由先前“自在自為”的關系變成在以實踐為基礎的對象性關系。這使得自然界逐漸成為人化的自然。[2]人類社會的發展變化和大自然之間存在著全面而深刻的物質變化關系，故社會發展變化的整個過程中，人類必須深刻認識并努力改善人與自然之間的關系實現人與自然關系的和解。

一、馬克思恩格斯人與自然關系思想的主要內容

(一)自然對人的優先地位

理論界關于人與自然關系問題的爭論從古至今從未間斷過，其中以人類中心論為典型的理論，將人看作世界的主體，這種觀點認為人的利益是一切社會活動的核心，完全忽視自然界。馬克思恩格斯完全否認這一觀點，他們從實踐的觀點出發，提出了科學正確的認識：自然界對人而言具有先在性，自然界是人類賴以生存和發展的基礎。

馬克思恩格斯認為人是一種依賴于自然界的存在者，自然界先于人而存在，人是從自然界當中分化出來的產物，是自然界的一部分，沒有自然界就沒有人類社會。同時，自然為人類提供了生產生活的原料，人只是將自然界的東西通過實踐加以改造而成為人們需要的新的東西。在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思恩格斯曾指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。自然界是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動中生產出和借以生產出自己產品的材料。”[3]馬克思恩格斯認為，人依賴于自然界存在，人在自覺的生命活動中從自然界中獲取生產生活資料的來源和工具。再次表現在，自然影響人的精神生活和意義世界的構建。還表現在，人與其他動植物的區別不僅僅在于人能夠思考，人既有物質方面的需求，也有精神層次的需要，僅僅從生理需求和物質條件這一方面滿足人的需求，這樣的人不能稱為真正意義上的人。隨著人類社會不斷發展進步，自然界為人類物質生產提供了可用的生產原料，又為人類提供了藝術創作的源泉。

(二)人對自然的能動作用

馬克思恩格斯認為，雖然人的實踐活動深刻依賴于自然界，自然界也制約著人，但是在實踐的過程中人并沒有完全處于被動的適應狀態，相反人由于自身具有能動性，能夠對自然界進行能動的改造。那么人是通過什么來與自然建立關系的呢？馬克思恩格斯因此開始研究人類與自然建立關系的中介和紐帶。馬克思恩格斯指出，人與自然是通過人類勞動這個中介與自然建立緊密聯系的。

恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》這一著作中，明確指出：“勞動創造了人本身。”對此馬克思也有自己的觀點：“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料，即邁出他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。”[4]因此，馬克思恩格斯認為人能夠表現自己的本質力量，這就是人與動物的本質區別，勞動起到了決定性作用，勞動是人才會有的一種特殊活動，整個世界歷史都是人通過勞動能動地改造世界的過程。自然界對于人而言，人得自身需要并不能全部得到滿足，于是人通過人的勞動和實踐創造出自然界沒有的東西。人的生存和發展就是在這種實踐的過程中不斷與自然界進行物質變換和能量轉化，因此人得以獲得生存與發展。

(三)人與自然關系的異化及其和解路徑

1.人與自然關系的異化

馬克思認為人是憑借著生產勞動而與自然進行著物質、能量和信息的轉換的。但資本主義的社會現實中這種生產勞動與自然之間不是這種理想的狀態，資本主義私有制及其特有的生產方式使得自然界與人類社會在進行物質變換的過程中出現了人與自然關系的異化，這種異化導致的嚴重的現實問題就是對自然環境的破壞。除此之外，馬克思恩格斯指出資本主義經濟為了達到追求剩余價值的目的對自然進行了瘋狂的掠奪和破壞。為了在自然界中獲得生產的原料，使得森林、煤礦、鐵礦等資源的枯竭，工業排放的污水和廢棄物等造成的空氣污染和河流污染等一系列環境污染和破壞的問題，使得自然已經滿目瘡痍、百病叢生。

馬克思恩格斯對資本主義生產方式的全球擴張進行了批判，同時也對生產資料資本主義私有制進行了剖析，揭示了資本主義大工業對自然造成的傷害最終會報復到人類，同時指出在資本積累規律支配下資本主義的生產活動是為了獲取剩余價值，人與自然之間的物質變換不再是為了滿足人的真正需要，而是為了追求利潤和剩余價值。資本家因為擁有生產資料實現了對工人的控制，與此同時又通過資本的生產實踐活動，開始了對自然資源的恣意掠奪和無償的占有，這些資本活動都對自然環境造成了破壞。馬克思恩格斯指出，資本家不斷進行資本擴張的原因就是為了最大限度地追求利潤和實現剩余價值的最大化。資本家獲得的資本與利潤是以污染和破壞環境為代價的。[5]在資本主義私有制的支配下，人和自然的關系異化為資本同自然的關系，資本對自然的無償占有和恣意的掠奪使得生態危機頻發，使得人與自然之間的關系不斷惡化，資本家瘋狂破壞自然導致一系列環境問題，最終危害的還是人類自身。

2.人與自然關系的和解路徑

要改變這種異化的關系，就必須找到實現人與自然和解的路徑，對此馬克思和恩格斯提出了自己的觀點。馬克思恩格斯探索了人與自然關系之間的發展規律，并從這一規律出發為人類社會的發展和人與自然之間的發展指明了方向——實現“兩個和解”，即“人與自然的和解以及人與人類自身的和解”。馬克思恩格斯明確表明要從根本上使人類免遭自然界的報復，只有實現“兩個和解”，這是人與自然之間矛盾得到徹底解決的正確途徑和歷史過程，從而在一定意義上使人與自然建立和諧統一的關系。

首先，正確認識人與自然和解的社會目的。人與自然要實現和解首要的和最基本的要求就是滿足人民的需求，使得人類生存與發展的社會目的與工業文明相統一。我們必須認識到實現人與自然和解在摒棄享樂主義和對自然的無償占有的同時還必須強調滿足人類生產生活的基本需求，要將進一步提高人的生活質量作為基礎和前提，保障人生存和發展的權力，這是實現人與自然和解的必由之路。馬克思恩格斯在當年就已經提醒人們，物質生活條件對于社會生存與發展的極端重要性，馬克思恩格斯在其著作中表示在貧困達到頂端人們無法保障正常的生活時，就要重新開始爭取必需品的斗爭，之前那些全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃[6]，于是人類又開始了進一步對自然肆無忌憚的掠奪、剝奪。人們只有通過不斷發展社會生產力，創造出豐富的社會產品來滿足人們生產生活的基本需求，人類才能夠破除貧困與環境污染之間的惡性循環，并實現人與自然之間的和諧統一。

其次，尋找人與自然和解的理想路徑。人類應當善于把握自然規律，樹立順應自然、尊重自然、保護自然、與自然和諧共生的理念。馬克思恩格斯指出在共產主義社會，自然、人、社會和解的具體途徑是合理支配自然。恩格斯在《反杜林論》中認為：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律”[7]。要想實現自然、人、社會的和諧統一，就要對自然進行合理的支配。這體現了人的主觀能動性，人要在這個世界生存，就必須有目的、有計劃地支配自然界，科學合理地從自然界獲取人類生存和發展所需要的原料和物質，我們不能離開自然界獨立生存，但我們要在合理的范圍之內對自然進行索取和支配；還體現出自然對人具有制約性，人必須尊重自然規律，違反自然規律必然會遭到自然的報復，如今我們生活中的環境惡化、生態危機頻發等一系列自然災害，就是自然對人類的報復方式。所以，我們要合理支配自然，在科學合適的范圍之內與自然進行物質變換。合理支配自然的一個很重要的前提就是實現共產主義社會。

二、馬克思恩格斯人與自然關系思想的當代價值

馬克思恩格斯人與自然關系思想豐富和發展了馬克思主義，也為當代社會發展提供了現實的價值。馬克思恩格斯人與自然關系思想告訴我們要正確看待人與自然的關系，辯證地、一分為二地分析人與自然之間的物質變換，人與自然和諧發展是實現生態文明的必由之路，人正確認識自然界的過程只能循序漸進，沒有捷徑可走，所以在當下這個生態文明時代，人類要敬畏自然，在自然面前要保持一種謙卑的態度。在這個生態危機不斷發展的情況之下，馬克思恩格斯人與自然關系思想越來越彰顯出其當代價值。

(一)是構建中國特色生態哲學的理論依據

馬克思恩格斯堅持其歷史唯物主義的觀點，始終將人與人、人與社會、人與自然之間的關系相聯系、相統一起來。馬克思恩格斯人與自然關系思想對我們構建中國特色生態哲學有著重要的啟示和影響，告誡我們在構建中國特色生態哲學的時候一定要立足于中國的國情來思考，要充分考慮中國市場經濟運作模式的現實情況以及現代人與人之間的關系處于什么樣的狀態等現實問題，不能把生態問題獨立于人與外部環境的關系問題之外。也就是說，要充分認識到生態危機與政治問題不可分割，生態危機同樣是資本主義的一種深刻的制度危機。社會主義與資本主義都是建立在市場經濟運作模式上的一種社會制度，我們要反思我們的社會主義制度怎樣才能克服和超越當前生產與生存困境，走出一條有著自身特色的社會主義市場經濟發展道路，就是要找出一個能夠指導我們構建中國特色的生態哲學的科學正確的生態哲學思想，這是當前我們面對嚴重生態危機的一個重要的歷史使命。

馬克思恩格斯堅持歷史唯物主義的原則，以實踐為基礎向人們提出了建立人與自然互為存在的本體論。引導我們始終將實踐作為理解人與自然關系的核心，以生產實踐為出發點來構建中國特色生態哲學；同時馬克思恩格斯人與自然關系思想一直堅持認識論和價值論必須與實踐相互存在、相互統一，要求人類正確認識人與自然關系思想的價值必須要以實踐為基礎，這為我們構建中國特色生態哲學提供了理論依據和參考價值；馬克思恩格斯人與自然關系思想分析了不同階級的人對自然資源的占有或所有權之間的差異，這其中包含對所有制和所有權關系的運用，為我們構建中國特色生態哲學的法權論奠定了基礎；馬克思恩格斯在理解人與自然關系的時候將辯證的方法靈活運用到各個方面，是我們構建中國特色生態哲學必須始終堅持的方法論。[8]

總之，必須將馬克思人與自然關系的思想作為指導思想和理論基礎來發展完善中國特色的生態哲學，并將人與自然關系與中國的實際生態情況相結合，不斷追求人與自然和諧的生態文明發展目標。

(二)是建設社會主義生態文明的指導思想

當前我們中國的社會主義生態文明需要以正確生態思維方式和生態價值觀來引領。一種新的文明興起需要的不僅僅是創造物質與精神的技術，它更需要以一種改變或完善的方式實現對文明世界的認識，這就是說我們首先要從思維方式和價值觀念上轉變過來。馬克思恩格斯人與自然關系思想就是這種能從根本上使人們的思想轉變過來的新的文明，他們立足于勞動者的勞動實踐，在這個基礎上系統分析了人與自然之間的物質變換關系，揭示出人與自然之間這種相互依存、不可分割的關系，同時也看到自然資源的稀缺性，批判了資本不斷擴張給生態環境帶來的壓力，提出只有將自然解放才能夠實現人的解放的思想，超越了以往的舊哲學中自然主義和人本主義單純對立的人與自然關系的理論。馬克思恩格斯人與自然思想是能夠真正還原人的本真狀態、體現人性復歸的思想，引導我們樹立一種科學的生態的思維和正確的價值觀念，幫助我們建設理想中的生態文明。我們要站在人與自然關系的立場上辯證地指出新的生態的思維方式，在這個關系里人與自然都是主體，都有其價值和主動性，而且在這個生態系統當中不是只有人依靠自然存活，所有生命都依靠著自然。故而人類要愛護、尊重、敬畏自然界，也要與其他生命共享自然界。

(三)是習近平生態文明思想的理論淵源

馬克思恩格斯人與自然關系思想為習近平生態文明思想的產生奠定了理論基礎，習近平生態文明思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是對馬克思人與自然關系的繼承和發展。黨的十八大把生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局中，明確提出大力推進生態文明建設，努力建設美麗新中國，實現中華民族永續發展。[9]習近平生態文明思想以馬克思恩格斯人與自然關系思想為理論基礎，提出了一系列生態文明的核心理念：生態興則文明興、生態衰則文明衰，人與自然和諧共生的新生態自然觀；綠水青山就是金山銀山，保護環境就是保護生產力的新經濟發展觀；山水林田湖草是一個生命共同體的新系統觀；環境就是民生，人民群眾對美好生活的需要就是我們奮斗目標的新民生政績觀[10]。近年來，生態文明建設在我國已經受到越來越多的重視，中國人在從事中國特色社會主義偉大事業的過程中將生態文明建設作為一個重要的戰略任務，中國特色社會主義把“科學發展”作為基本的發展戰略，這就決定了中國特色社會主義的發展是一條“綠色發展”之路，并且中國特色社會主義把構建社會主義和諧社會作為基本的歷史任務，這與馬克思恩格斯人與自然關系思想不謀而合。實現人與自然和諧發展是構建社會主義和諧社會的主要目標之一，走和諧發展之路也就是走生態文明之路。

當今世界的生態文明是一種新的社會文明形態，在這種新的文明形態下人性與自然生態性相互聯系、密不可分。這種統一并不是自然生態性與人性之間任何一方的簡單服從，而是人性與自然生態性的內在一致，在這種前提下我們必須堅持以人為本的生態和諧原則。同時，這種新的生態文明致力于構造一個以人與自然和諧為準則，以可持續社會經濟文化政策為手段的資源節約型、環境友好型社會，建設一個經濟向好、文化繁榮、環境優美的和諧社會。

結 語

人與自然關系問題已經成為一個全球性的問題，資源枯竭、環境污染、生態失調等一系列環境問題使人與自然之間的矛盾日益尖銳，人與自然關系問題的解決與否直接關系到人與社會發展的質量和方向。在不同的社會歷史發展階段，人類在反思自身行為的過程中，就如何解決這些問題所形成的觀點和理論，構成了不同的人與自然關系思想，這已經成為學界關注的熱點。對于當今社會出現的一系列生態環境問題，馬克思恩格斯人與自然關系思想為我們指明了方向，這一思想對人與自然之間的關系作出了具體而深刻的論述，馬克思恩格斯指出在自然界中，人與自然之間相互影響、相互制約、互為一體、不可分割，二者是辯證統一的關系。馬克思恩格斯人與自然關系思想對我國堅持走社會主義生態文明建設道路，構建中國特色生態哲學，實現社會可持續性發展等方面提供了重要的理論指導。我們要堅持馬克思恩格斯人與自然關系思想的指導，科學文明發展，理論聯系實際，在國際上加強生態治理的交流，堅定不移地走中國特色社會主義生態文明發展道路，努力將中國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化國家。