從“騎”字讀音看漢語(yǔ)言的繼承與發(fā)展

今年的3月12日，人民教育出版社發(fā)表了題為《最新，老師提問(wèn)編者答！統(tǒng)編初中語(yǔ)文春季教材的29個(gè)問(wèn)題答疑|第一期》的文章，為所有使用統(tǒng)編版新教材的一線語(yǔ)文老師送來(lái)了及時(shí)雨。筆者打開之后，發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題都極有價(jià)值，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別問(wèn)題的解答其實(shí)是很難說(shuō)服一線初語(yǔ)教育者的。

以七下為例。“答疑”表示，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”“綜合各類辭書注音及專家意見后”，“傾向讀qí”。包括“蕭關(guān)逢候騎”，“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)”，以及“千騎卷平岡”，三句之“騎”字“皆照此處理”。雖然答疑者表示，“教師不宜拿此字讀音來(lái)考學(xué)生”，但筆者認(rèn)為，這并非簡(jiǎn)單的考試與否的問(wèn)題。

關(guān)于“騎”字的讀音，大多負(fù)責(zé)的一線語(yǔ)文教師都是作為常識(shí)爛熟于心的，不必贅述。于是筆者開始查閱“各類辭書”。經(jīng)過(guò)各種詳細(xì)比照之后，發(fā)現(xiàn)所有對(duì)“騎”字注音為“qí”的，皆為現(xiàn)代漢語(yǔ)工具書。相關(guān)語(yǔ)句本出自古典詩(shī)集，而何以借現(xiàn)代漢語(yǔ)工具書來(lái)界定古代漢語(yǔ)發(fā)音呢？豈非否認(rèn)古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別？誠(chéng)然，若考慮語(yǔ)言文字的與時(shí)俱進(jìn)，以及民眾的接受程度，這也是無(wú)可厚非，比如“確鑿”之“鑿”，已由“zuò”至“záo”;但上述語(yǔ)句都屬古代詩(shī)歌，引用人教社答疑小學(xué)教材的話說(shuō)，詩(shī)歌應(yīng)從“音韻和諧、平仄相間”的角度來(lái)考慮的。

前后答疑的矛盾使筆者開始向?qū)嵺`求證。因?yàn)椤按鹨伞币晃陌l(fā)表時(shí)，正處疫情期間，為保證網(wǎng)課學(xué)習(xí)質(zhì)量，《木蘭詩(shī)》被提至開學(xué)初讀背，筆者已按“jì”處理了“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”字發(fā)音。所以在學(xué)生升入八年級(jí)后，初學(xué)《使至塞上》之時(shí)。筆者就把“騎”字有爭(zhēng)議的兩種發(fā)音交給學(xué)生去判斷：

1.回憶“騎”字曾學(xué)過(guò)的兩種發(fā)音。

2.分別代入原詩(shī)通讀至少一遍。

3.根據(jù)個(gè)人語(yǔ)感選擇你讀來(lái)更上口、更和諧的發(fā)音。

為避免大家人云亦云，筆者特意要求學(xué)生將讀音寫在紙上。因?yàn)橐咔榉揽氐脑颍嗉?jí)學(xué)生都是單人獨(dú)坐，沒(méi)有同桌，所以在寫完后，讓他們前后交換。以“每人此時(shí)手中的讀音”進(jìn)行分類，結(jié)果令筆者震驚亦欣慰：全班47名同學(xué)，有46人選擇了“jì”！

而這本也應(yīng)在預(yù)料之中的。因?yàn)槲覀兊墓糯?shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展演變凝聚了歷代古人的審美與智慧，其格律亦立于民眾，要于實(shí)踐，而非一人一時(shí)之念。《使至塞上》是一首五律，而律詩(shī)的平仄要求是非常嚴(yán)格的，“句有定字”“字有定聲”。無(wú)論平起還是仄起，無(wú)論首句入韻與否，每聯(lián)的尾字皆為平聲;而除首聯(lián)外，為使詩(shī)歌音韻和美，余下三聯(lián)前半句的尾字皆為仄聲，以與下半句尾字之“平”相對(duì)。如若將“騎”字讀為“答疑”推薦之“qí”，則尾聯(lián)音律即成“平平平仄平，平仄仄平平”，與讀作“jì”音的“平平平仄仄，平仄仄平平”，高下立現(xiàn);若推至全詩(shī)，這種高下更為明顯。

以此類推，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”一句，也會(huì)因之出現(xiàn)由“仄平平平平仄平平平”到“仄平平平平平平平平”的音韻審美落差。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，通過(guò)“誦讀古代詩(shī)詞”，“提高自己的欣賞品位和審美情趣”，我們應(yīng)“注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”，“增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)主義感情”。毋庸置疑，古詩(shī)文誦讀是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化非常重要的繼承弘揚(yáng)形式，可若按“答疑”處理，當(dāng)我們?cè)僮x《過(guò)清華宮》——“一騎（qí）紅塵妃子笑”，或再說(shuō)起“一騎（qí）絕塵”，不知那些深愛中華傳統(tǒng)文化的國(guó)人，是否會(huì)對(duì)古文化興味索然，反生吞吐皆難，如鯁在喉之感。

“騎”字的兩種讀音，實(shí)為古音破讀，即動(dòng)詞時(shí)讀qí，而作“騎馬的人、騎兵”等名詞解時(shí)，讀音為jì。若“騎”字統(tǒng)讀為“qí”，何以區(qū)分動(dòng)、名詞義？！且“雨”“衣”等破讀讀音仍在相當(dāng)大比例的古漢語(yǔ)工具書中保留，如最權(quán)威的商務(wù)印書館修訂目下最新的《古代漢語(yǔ)詞典》第二版第1827頁(yè)，就依然對(duì)“雨”字保留了兩種讀音——“yǔ”和“yù”，分別用來(lái)訓(xùn)其名、動(dòng)兩類詞義，甚至“騎”字也在很多古文工具書里保留兩種讀音，承認(rèn)其舊讀“jì”，那在我們，是否也應(yīng)采取更加審慎的態(tài)度對(duì)待它呢？

追根溯源，筆者認(rèn)為問(wèn)題可以推至我們的漢語(yǔ)拼音。我們現(xiàn)在通用的《漢語(yǔ)拼音方案》是新中國(guó)成立后，在毛主席關(guān)懷下擬定并頒布的“漢字注音拉丁化方案”，時(shí)由原中國(guó)文字改革委員會(huì)（現(xiàn)國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)）漢語(yǔ)拼音方案委員會(huì)擬定并頒布，適用于現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音，即普通話的語(yǔ)音音節(jié)。擬定目的是為了方便使用，方便國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的交流。事實(shí)證明，我們實(shí)現(xiàn)了初衷。漢語(yǔ)向我們展現(xiàn)了它強(qiáng)大的與時(shí)俱進(jìn)的自我更新張力。

但不可否認(rèn)，漢語(yǔ)言也同時(shí)擁有強(qiáng)大的向心內(nèi)力。習(xí)近平總書記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。他在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，并指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。擁有五千年歷史的漢語(yǔ)言文字，工具性人文性兼具，它成為華夏文化不可替代的重要載體，同時(shí)又是華夏文化不可剝離的有機(jī)的組成部分，它是我們文化自信的堅(jiān)固基石與不竭源泉。而且，漢字深深影響了我們周邊的東南亞各國(guó)，毫不夸張地講，包括日、韓、越、新、馬、泰等國(guó)在內(nèi)的東南亞各國(guó)，已經(jīng)無(wú)形中形成了歷史悠久的“漢字文化圈”，他們的語(yǔ)言中至今仍大量地保留著漢字的字音、字形以及與其相對(duì)應(yīng)的意義。反觀自身，我們?nèi)A夏民族對(duì)漢語(yǔ)言的傳承和創(chuàng)新更應(yīng)該成為一個(gè)辨證統(tǒng)一體。不可為創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)，尤其像唐詩(shī)、宋詞這樣傳統(tǒng)文化的精髓，更不應(yīng)置其原生之美于不顧，將其硬生束于現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音之桎梏。否則，文化自信又從何談起呢？

我們的漢語(yǔ)言本身是沒(méi)有問(wèn)題的。但不知諸位讀者發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，初中語(yǔ)文教材答疑的29個(gè)問(wèn)題中，屬于古代漢語(yǔ)范疇的竟達(dá)驚人的27個(gè)，其中單就古字讀音的問(wèn)題就有接近半數(shù)的12個(gè)之多。若為五四制，六年級(jí)教材亦有古詩(shī)文發(fā)音的問(wèn)題。可見，常年從事初語(yǔ)教學(xué)的一線語(yǔ)文教師竟然對(duì)于教過(guò)半生的古詩(shī)文的讀音問(wèn)題產(chǎn)生了巨大分歧。這充分說(shuō)明，我們對(duì)于自身文化尤其語(yǔ)言文字的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了問(wèn)題。而這，往小里說(shuō)，是一個(gè)發(fā)音對(duì)錯(cuò)或分?jǐn)?shù)得失的問(wèn)題，向大里說(shuō)，這無(wú)疑是關(guān)乎我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出路與方向的問(wèn)題。眾所周知，我們的詩(shī)詞歌賦屬于與“現(xiàn)代漢語(yǔ)”相對(duì)的“古代漢語(yǔ)”，而在古代漢語(yǔ)中，詩(shī)詞格律和音韻學(xué)是其重要分支。我們雖然無(wú)需在初中階段就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)的深?yuàn)W理論的學(xué)習(xí)，但是古人根據(jù)我們最實(shí)際的語(yǔ)感總結(jié)出來(lái)的平仄之美，豈能輕易舍棄？隨著時(shí)代的發(fā)展，我們現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)隨著時(shí)代潮流對(duì)相關(guān)漢字的音、形幾經(jīng)更改，其中不少都引發(fā)了民眾熱議。而古代漢語(yǔ)，其悠久歷史的沉淀，使其太多內(nèi)涵無(wú)法置換，否則，詩(shī)既非詩(shī)，詞亦非詞，古代漢語(yǔ)已經(jīng)不再成其為古代漢語(yǔ)了。

但是痛定思痛，我們是否可以借鑒周有光老先生的文字信息處理雙軌制呢？我們可否在文化傳播的主陣地——語(yǔ)文課堂上，在對(duì)待我們語(yǔ)文教材的處理上，也明確采取一分為二的雙軌并行之法？漢語(yǔ)言文字的優(yōu)雅韻致不可湮沒(méi)，活潑靈動(dòng)亦不可或缺。將古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)區(qū)別對(duì)待——保留古代語(yǔ)言文字的醇真本色，使其與現(xiàn)代漢語(yǔ)在我們的語(yǔ)文教學(xué)中比翼齊飛，讓孩子們同時(shí)領(lǐng)略華夏語(yǔ)言文字兩種同而存異的美，或應(yīng)成為我們當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)。

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張巍巍，山東省威海火炬高技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)教師。