結合苗族文化符號元素進行VI的產品化設計研究

摘 要：傳統的VI系統里，logo的展示方式往往是單純的平面展示，在當下平面宣傳手段泛濫成災的情況下，新的LOGO展示方式就成為了一種新的研究方向。當下對于大部分企業來說，實體產品與LOGO的結合是一種可以值得探討的新的宣傳方式。 本論文基于苗族文化符號元素進行VI的產品化設計研究。通過設計以苗族文化做背景，苗銀首飾為主要設計元素的VI視覺識別形象，并運用到電子產品設計中（即電子產品的造型、功能等設計圍繞VI視覺識別系統中的標志外形進行）。在展示VI視覺識別形象的同時，也展示其電子產品的實用造型功能，改變了目前企業標志單一而平面的展示現狀。

關鍵詞：苗族;元素;VI;產品設計

一、苗族文化符號元素

1.淺談苗族文化背景

苗族歷史悠久，在學術上，苗族的文化源頭起源于以蚩尤為首的“九黎”部落集團聯盟。據史料記載，其經歷了四次大規模的遷徙，形成了現在的分布格局，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區。于20世紀50年代才統稱為苗族。

苗族生活習俗大致相同，但因不同的地區以及不同心理特征之下，也有一定的區別。根據史書記載，苗族服飾“好五色，衣服斑斕”。苗族的服飾體現內涵豐富的民族文化，圖案大多表現人類起源的神話故事、苗族遷徙的歷史、圖騰或動物崇拜以及民族情結、生活勞作的場景等。

不同族群的族稱根據各自的服裝特色來命名，例如“白苗”服飾以白色為主，“花苗”服飾以花色為主，故他們的服裝色調每個支系不一致。而“長裙苗”“短裙苗”則是根據裙樣作為族稱。

在服飾圖案上，苗族歷史和象征寓意均運用在刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯、剪紙、銀飾鍛造等技藝來體現。苗繡技術高超、針法獨特，黔東北苗族以粉紅、翠藍、紫等顏色的花鳥蟲魚等圖案為主，而黔東南苗族以紅藍、粉紅、紫等顏色的龍、魚、蝴蝶、石榴等圖案為主，黔中苗族則多用大紅綠、滌藍色的方形、斜紋等幾何圖案為主。銀飾鍛造也是苗族最為出名的技藝，苗族男女老幼喜愛銀飾，常見銀飾品有銀冠、銀衣、銀頸圈、銀手鐲、銀耳環等，另外還有較為細致的銀簪、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀針、銀鏈等。銀冠大多以銀角形態出現，像一個水牛角，表面紋樣有蝴蝶、龍、鳳、花卉、植物等。

苗族服飾和日常生活中體現“圖騰崇拜”，湘西苗族信奉盤瓠崇拜，“神母犬父”，而黔東南苗族始祖為姜央，起源于楓木樹心視其為圖騰崇拜;而在“動物崇拜”中，苗族人崇拜“蝴蝶媽媽”，認為蝴蝶媽媽孕育萬物，則日常物品或苗銀飾品中也出現很多蝴蝶紋。也崇拜牛、帶角牛頭，其次是龍紋、魚紋，而他們還信奉“牛皮鼓崇拜”，認為牛皮鼓是通靈神物，并作為“祖鼓”拜祭。部分地區苗族還有“竹王崇拜”，殺母豬安竹王位、供竹王偶像、供竹王宮，稱竹王是其祖先。故苗族有跳蘆笙和跳銅鼓等舞蹈及常用樂器為蘆笙（竹子制造），當然舞曲會略有不同，均體現不同的生活場景和文化形態。

苗族的傳統藝術文化大多與深化故事有深刻聯系，而最能體現苗族文化符號的是《金銀歌》《楓木歌》《蝴蝶歌》中開天辟地、運金運銀、砍伐古楓、蝶母誕生、尋找木鼓等場景以表達苗族的圖騰崇拜。在物種起源神話中，也以《蘆笙與鼓起源》以蘆笙、木鼓等符號象征苗族文化。

2.苗族文化符號歸納

根據以上苗族文化背景的淺談，苗族數千年的悠久歷史文化隨著社會遷徙，在習俗、語言、服飾、信仰上有所不同，也各具特色。

我們在這些豐富多彩的文化和強烈的民族情感中，苗族文化符號依舊可做出歸納：在人物紋樣上，較多為盤瓠，形象多為犬首人身，除此之外還有人騎龍、人牽牛、胖娃娃等人物形象。在動物紋樣上，較多為蝴蝶紋、龍鳳紋、魚紋、鳥紋等;在幾何紋樣上，較多為長條方形紋、十字紋、云紋、萬字紋、回紋等;植物紋樣較多為竹子、野菊花、刺梨花、蕨類等植物。服飾顏色“好五色”、色彩斑斕，而最具有代表性的苗族文化物件為苗族銀飾、蘆笙。

二、VI的產品化

1.VI視覺識別形象設計

VI（Visual Identity），即企業視覺識別形象。以標志為設計前提，包括基本設計系統與應用設計系統兩方面內容。其中，基本設計系統包含：企業名稱、標準標志（即logo）、變形標志、標準字體、印刷字體、標準色彩、輔助色彩、品牌樣式、象征紋樣、輔助圖形、組合、禁止組合、吉祥物等。

其中，標準標志（即logo）、標準字體以及標準色彩為基本要素設計系統的三大核心，而核心之核心的內容為標準標志（即logo）。應用設計系統則包括：辦公用品系統、公共禮品系統及產品包裝系統、環境與陳設系統、交通運輸系統、企業廣告宣傳系統、服裝配飾系統等。

2. 產品化

產品，能夠是指在市場中，被人們使用和消費的物品。而產品設計是工業設計中的主要組成部分，將美學、工程技術、生產技術、市場營銷與系統決策相結合的領域。產品化即指借助產品設計理論知識結合視覺設計原理把二維平面的圖形，通過設計研究轉變為三維立體的產品。

在產品化的過程中，需要遵循產品設計的規律。產品設計的目的是解決人和產品、環境三者之間相互存在的關系，協調三者和諧發展。在產品設計中，除了掌握有關工業設計專業基礎知識以及設計技能以外，最重要的是要了解工程技術和市場需求。產品設計的基本要求可以歸納為四點：首先是功能性。是否具備良好的實用性能，是衡量產品設計的主要標準，是存在于其他要求之上的。產品要體現出一開始設想的功能，滿足受眾群體使用的要求，人們在購買產品的同時，是希望能購買的產品能解決實際的需求問題;其次是安全性。例如嬰幼兒產品表面不可以帶有尖銳部分，以免對嬰幼兒造成傷害，以及零件不可太過細小或容易脫落，避免嬰幼兒誤食;再次是創新性。創新的本質在于更高效的解決問題，更好的服務消費者;最后是美觀性。產品外形設計要在滿足各種功能實現的同時，充分運用美學原理及消費者審美水平，并且要融入個性化元素加以和同類型產品的區分。

3.VI的產品化

在當今社會的VI視覺識別形象中，大多數的展示依然停留在運用平面廣告、動態視頻或簡易立體造型等方式展現企業品牌標志。將VI視覺識別形象中的元素原來常運用在平面視覺的表現形式進行升華，依靠VI中的企業精神理念以及VI中現有元素并增加新的元素重新組合、創造、設計出新的具有功能性的立體產品，改變目前企業標志單一而平面的展示現狀，并且突破動態展示，把原只是平面VI視覺識別形象轉化為具有空間感的立體產品，讓VI與產品本身互相呼應，在形式上也帶給目標受眾群體更為獨特的變化性。

4.VI的產品化案例分析

在VI視覺識別系統轉化為產品的品牌中，出現過一些服裝飾品類、動漫玩具類、文創產品類、美容化妝品類的品牌。這些品牌的產品大多以裝飾性作用為主，受眾群體以年輕人居多，因獨特吸引著大量的年輕人。

如今市面上比較火的彩妝品牌“花西子”。于2017年在中國杭州創立，該品牌的理念“東方彩妝，以花養妝”，該品牌追尋的是東方女性之美，運用花卉與中藥結合，打造現代東方彩妝。在標志設計上，圖案采用具有韻律感和節奏感的線條將“花卉”與“古典花窗”相結合，中間隱藏英文2個“F”即花西子英文“Florasis（花神）”，同時2個“F”也像“H（花）”，表現要為世界打開一扇東方柔美花卉之窗;而當中的字體設計，采用非襯線體，筆畫整體纖細柔美，粗細轉折與標志圖案相呼應。其主打的“苗族印象”禮盒是推動銷量的關鍵產品。該系列產品在蜜粉盒、氣墊盒、彩妝盤的外輪廓設計上，均結合了花西子logo中花窗的形態進行創新設計;在內部雕刻裝飾花紋中，也將logo的花窗形態和苗族元素相融合，也更體現了其企業融匯共生、開放創新的文化精神。并且整體設計運用了苗族特有的工藝苗銀、刺繡、蠟染，并結合了苗族文化圖騰崇拜中的“蝴蝶媽媽”和花卉植物等元素進行雕刻裝飾。向市場展現苗族文化的同時，宣揚了幾乎面臨失傳的苗族銀飾的鍛造工藝，同時也起到了很好的裝飾性作用和增強了產品特性與商業價值。

除此之外，花西子的其他系列產品也很好的融入了其品牌logo的元素，例如百鳥朝鳳彩妝盤中紅色的花窗輪廓、包裝盒內部的鏡子輪廓、書簽形態等，均與花西子logo圖形相互呼應。以logo中的“花窗”作為文化符號，反復出現于企業品牌產品中，使花西子品牌理念得到強調和宣傳，也使企業品牌和其產品本身更具有認知性和識別性。

潮流品牌B.Duck標志，由黃色的小鴨子腦袋和品牌英文名稱組合。主題明了清晰，品牌形象就是一只微笑著的小黃鴨，故品牌形象要表現朝氣蓬勃、活潑可愛的風格。在B.Duck品牌的書包設計中，大量運用品牌標識中的小黃鴨元素以及英文“B.Duck”進行延展設計，并根據整體風格加入了更多有關于活潑、可愛的新元素，例如“棒棒糖”、“感嘆號”、“水果”、“游泳圈”等，綜合這些元素在書包、服飾表面進行了新的重復排列，這種重復排列的手法，造成有規律的節奏感。再根據整體活潑可愛的風格，搭配純度較高的對比色可以加深第一印象。

另外， B.Duck公司還生產了三款別具特色的書包。這三款書包都突破了常用在產品表面裝飾設計的形式，而在造型上進行了提升。第1款書包，運用B.Duck標識中的小黃鴨，把原來二維平面的圖案，好像充氣一樣變為三維立體的形態，形態圓潤簡單沒有下太多功夫，只是單純借用了標志中小黃鴨“腦袋”的外輪廓形態變為立體形態，而“嘴巴”、“眼睛”等元素還是印刷在表面，這類的產品在設計制作時較快，可以只考慮外部輪廓。第2款書包與第1款的區別在于，擴大了書包體積。新加入了小黃鴨的身體，身體部分參照整體可愛簡單的設計風格，身體和翅膀較圓潤，線條簡潔。在為身體設計時需要考查以往立體的卡通動物玩偶設計以及觀察現實生活中小鴨子的身體結構，并且要注意新加入的小黃鴨翅膀需要保證合理，最后還要考慮原來平面化的圖形在轉變立體后的形態是否美觀自然。而第3款書包設計完全把B.Duck標識中的小黃鴨立體化，原來二維平面的嘴巴變為三維立體，在設計時也研究了現實中鴨子嘴巴的結構，嘴巴稍微張開、曲線圓潤。

在產品設計中，造型輪廓運用其品牌logo的形態進行設計能凸顯其品牌的特點，讓受眾群體更直觀的了解到標志的形態，相比單純的平面化的logo展示，立體化設計會更加生動有趣。Logo實物化、三維化，能讓消費者從多維度的空間來感受品牌。這些品牌有極強的共同性：一是利用企業本身的標識作為主要設計元素，在一些產品表面進行重復的有規律的裝飾性運用。另一個共同點是結合標志形態輪廓加入新的元素進行極具個性的產品外觀設計，把平面圖形轉化為立體形態，并在外形設計的過程中也加入一些功能性設計，做到VI視覺識別形象立體化、產品化。這些設計的規律特點也為今后的VI視覺識別形象產品化設計時提供了可循之道。

但我們也要知道，大多數產品在誕生之初，首要目的都是實用性，其次到經濟效益，最后到制造難度和美觀性。而不是所有企業品牌標志（logo）都適合于制作產品，例如，蘋果公司不生產一款ipad外形與蘋果標志相似，除研發生產等技術面臨的問題較大以外，還要考慮后期受眾群體是否方便實用和攜帶等問題，產品生產的可行性是很低的。但我們不能一概而論，我們可以研究以裝飾性為主要目的的產品，有這類特點的商品更容易實現企業VI視覺識別形象中的標志轉化。

三、苗族文化符號元素進行VI的產品化

1. 苗族文化符號的VI視覺識別形象設計

以苗族悠久的歷史文化為背景，以苗銀頸飾形態為主要視覺設計元素，創造品牌“苗音”。是一個將苗族文化與現代設計相結合的音響制品企業品牌，服務對象為現代年輕人。為更好的傳播苗族文化，讓受眾群體聽到苗族文化內涵、人文風情的“聲音”，促進苗族文化的良好發展。而取名“苗音”也因為讀音與品牌的主要設計元素“苗銀”相似，即苗族銀飾。品牌的主要精神思想是“傳播苗族文化，聽取苗族的聲音”，苗族文化源遠流長，族人把對美好生活的向往寄情在苗族銀飾上，苗銀制作精細復雜、寓意豐富，充分表現了一個民族積極向上、勤勞善良的一面。并通過研究苗族文化和苗銀元素，對苗音標志圖形的整體輪廓以苗銀頸圈的半月形狀以及“蝴蝶媽媽”元素進行設計，而標志圖形的內部曲線風格效仿苗銀的鏤花和掐絲工藝;在內部形態構造上，也融入主要精神思想 “傳播苗族文化，聽取苗族的聲音”，故標志圖形的內部提取了耳朵的輪廓以及彎曲的音樂符號進行組合設計。標志色，結合苗族銀飾的銀色與藏青色，以及白色進行運用。標志設計中，柔和婉轉的線條表現苗族族人在苗銀鏤花和掐絲技巧上的精湛，穿插的線條之間也體現他們在制作苗銀時對于美好的事物有執著的信念和鍥而不舍的精神。

“苗音”品牌的核心是苗族文化的傳播，體現苗族族人手工技巧上的精湛，以及他們對于美好生活向往。提煉出設計元素，完成了品牌標識后，我們可以根據品牌特色把二維平面設計轉化為三維立體設計。

2. “苗音”電子音響

在產品化設計的過程中，采用標志形態輪廓進行極具個性的產品設計。我們可以結合品牌標志的形態、元素、理念進行設計，并且可以加入一些功能性設計，例如“苗音”電子音響。

“苗音”電子音響設計，外輪廓借鑒“苗音”品牌標志形態的靈感來源“苗銀頸圈的半月形狀”進行設計。并且通過觀察苗銀頸圈，發現頸圈一端有可開合的環扣設計方便佩戴，所以在設計電子音響的時候，也結合這一開合原理設計音響的掛鉤，音響體積較小，有了掛鉤可以方便攜帶，掛于背包、架子上。研究音響產品設計原理之后，在設計音響喇叭位置時，我們可以看到標識中間部分的螺旋狀位置，可以把音響的聲孔設計在此處。音響表面紋樣采用“苗音”標識紋樣制作凹陷效果。在顏色選取上，不能脫離主題品牌標志風格，結合苗族銀飾的銀色與藏青色以及白色進行搭配，深淺兩種色調對比搭配也較為美觀。在功能設計上，可以設計加入音樂選歌播放按鈕以及底部設計USB充電接口。最后，因為內部需要放置喇叭和音響芯片，所以音響內部空間不能過小，以免影響內部零件的擺放。（為方便居家擺放，根據整體風格也搭配設計了音響底座。）

3. “苗音”藍牙耳機

另外，可以引用標志形態輪廓結構，將其“拉長”設計到掛脖式藍牙耳機中。外輪廓也借鑒“苗音”品牌標志形態的靈感來源“苗銀頸圈的半月形狀”進行設計，結合人體勁脖形態，將該形狀設計為硬質外殼，位于脖后，表面紋樣采用“苗音”標志紋樣制作凹陷效果，即方便佩戴的同時也美觀大方，呼應品牌形象及標志整體風格。“半月形狀”兩端處用耳機繩延長并連接耳塞，耳機繩為類似彈簧環裝狀態，即方便拉長也呼應苗銀中一種鏈型環狀形態。在顏色選取上，依舊結合苗族銀飾的銀色與藏青色以及白色進行搭配，深淺兩種色調對比搭配。在功能設計上，可以設計加入音樂選歌播放按鈕以及設計USB充電接口。

結合民族文化和標志形態設計的“苗音”電子音響和藍牙耳機，可以具有以下特色：（1）外在功能：①精致小巧、方便攜帶。音響頂部的便攜掛扣設計可以隨意掛在背包上，便于旅行或戶外運動，藍牙耳機可掛脖佩戴，方便運動時使用。②具有與手機或平板接收的藍牙裝置以及USB充電功能，可隨時隨地播放音樂。③配備通用耳機插口。（2）文化內涵：結合苗族文化設計，與“苗音”品牌相呼應，達到民族文化與現代設計相結合;突出主題，結合“苗音”寓意，發揚民族文化，傳遞苗族聲音。促進苗族文化的良好發展。

“苗音”標志重復的運用，不管是整體還是局部的重復裝飾以及立體產品的制作，都是為了展現品牌文化，發揚民族文化特色與現代設計相結合的原理，讓受眾群體在觀看時加深對標識的第一印象，并且運用立體動態的視覺效果更直觀的表現出特色，吸引消費者購買。

四、研究意義

1. 現狀分析

研究國內外各種名牌用品，很少出現企業品牌標志可直接轉化為設計元素，進行產品外形設計。如果是結合民族文化元素進行設計的便更加稀少。企業標志不能代表企業真實面貌，與競爭者相比，不重視企業文化宣傳，視覺形象便會處于不利地位。

2. 學術價值

根據VI視覺識別形象，研究其產品化設計與表現，結合苗銀首飾文化元素符號化、寓意化到VI視覺識別形象，再轉化到產品設計中。研究平面設計轉化為立體設計，達到VI與產品本身互相呼應，在展示VI視覺識別形象的同時，也展示其電子產品的實用造型功能，改變了目前企業標志單一而平面的展示現狀。以及在用戶使用電子產品的過程中，增加用戶情緒，使VI視覺識別形象能更好的隨時隨地傳遞信息，更加深企業文化宣傳。

五、結語

本文通過實際創作——“苗音”音響制品對VI視覺識別形象轉化為產品設計進行研究，通過把苗族文化與研究理念結合起來，構建“苗音”品牌，設計品牌標識、品牌字體、品牌色彩等一系列VI視覺識別形象，在應用設計時考慮從平面視覺效果到立體感官效果，把“苗音”品牌標識變為產品設計的主要元素，設計一系列產品。發揚濃郁的苗族文化內涵，也展現苗族的氣勢與輝煌。故研究VI視覺識別形象與產品設計、苗族文化之中能互相結合共存之處，探索平面設計轉化為立體設計的方法。

VI視覺識別形象產品化設計，可以歸納為三個要點：第一點是明確方向：明確VI所要表達的方向，再讓產品設計圍繞這一方向進行;第二點是形態組合：根據VI的結構特征，分析每一塊元素，進行不同的定位，研究這些元素是否適合運用在產品設計上，是否符合產品設計的基本要求。尋求不同的解決方案，設計不同的具有代表性的產品，以及能否實現功能性的產品。在運用這些元素進行設計時，可以不用局限于VI結構的完整性，也盡量避免直接使用企業標識輪廓設計產品，可以提取元素進行設計延伸，使原來的平面元素變化為立體結構之余，還帶有互動性或功能性，這樣的設計會更加生動有趣;第三點是分析和選擇最佳方案：對各種預想設計進行比較，在對比研究的過程中，選出符合設計宗旨的最佳方案。

參考文獻：

[1]賈世朝.淺析融水苗族服飾繡花紋樣藝術[M].中國文化藝術之鄉，2013

[2]賀琛.苗族蠟染[M].昆明：云南大學出版社，2006.

[3]梁丹.論視覺識別系統VIS設計的同一性和差異性原則.廣西工學院學報， 2005-2， （16） .43～46.

作者簡介：

呂虹霖（1990-），女，漢族，廣西藝術學院，中級工藝美術師，研究生學歷，專業視覺傳達設計。

【基金項目】2018年廣西藝術學院校級科研項目青年項目（QN201811）