“評(píng)點(diǎn)法”在整本書閱讀中的應(yīng)用

摘 要：在高中語(yǔ)文整本書教學(xué)實(shí)踐中將評(píng)點(diǎn)法這一傳統(tǒng)讀書方法進(jìn)行改造，并以合理的方法論支撐教育實(shí)踐有很大的教學(xué)價(jià)值。評(píng)點(diǎn)法在整本書閱讀中的應(yīng)用能夠凸顯學(xué)生在閱讀中的主體地位，通過(guò)“讀寫結(jié)合”的方式培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，十分契合課程標(biāo)準(zhǔn)的精神理念。

關(guān)鍵詞：“評(píng)點(diǎn)法”;整本書;閱讀教學(xué)

高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出，高中生在“整本書閱讀與研討”的過(guò)程中既要重視前人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，又要形成適合自己的讀書方法。“評(píng)點(diǎn)法”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一種重要手段，同時(shí)也是文學(xué)作品的一種“特殊版本”，其中部分名家評(píng)點(diǎn)的思想更是成了文學(xué)史重要的研究對(duì)象。如果教師和學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能對(duì)評(píng)點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整后推陳出新，并且將其科學(xué)地運(yùn)用到整本書閱讀中，大可達(dá)到事半功倍的效果。

一、“評(píng)點(diǎn)法”的內(nèi)涵與演變

所謂“評(píng)點(diǎn)法”，由“評(píng)”和“點(diǎn)”兩部分構(gòu)成。“評(píng)”即評(píng)論、點(diǎn)評(píng)，“點(diǎn)”是指讀書時(shí)點(diǎn)抹的符號(hào)，評(píng)點(diǎn)法就是由“評(píng)”的文字和“點(diǎn)”的標(biāo)志性意義復(fù)合而成的。通常意義上來(lái)講，評(píng)點(diǎn)就是文學(xué)評(píng)論家通過(guò)在文本中批注評(píng)語(yǔ)或勾畫精妙語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)自己意見(jiàn)、抒發(fā)感想的一種方式。

（一）南宋正式形成

閱讀中個(gè)人化的涂抹評(píng)論行為古而有之，但最早集選文與評(píng)點(diǎn)于一體并產(chǎn)生了廣泛影響的文本是南宋呂祖謙的《古文關(guān)鍵》。評(píng)點(diǎn)作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)形成最晚的方式，廣泛地汲取了南宋之前各種文學(xué)形式的精華。例如：評(píng)點(diǎn)中的“點(diǎn)”即指標(biāo)點(diǎn)，5世紀(jì)的敦煌遺本中已經(jīng)出現(xiàn)了多達(dá)17種用途各異的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，后世評(píng)點(diǎn)中的符號(hào)體系已見(jiàn)雛形。又如評(píng)點(diǎn)之“評(píng)”甚至可以溯源至《論語(yǔ)》中孔子對(duì)于《詩(shī)》的評(píng)價(jià)語(yǔ)句和闡明作者創(chuàng)作旨意的《毛詩(shī)》之序。

（二）明清全盛

明代評(píng)點(diǎn)的新對(duì)象轉(zhuǎn)向了史書，其中對(duì)于《史記》的評(píng)點(diǎn)最負(fù)盛名。以收錄眾多名家評(píng)論的《史記評(píng)林》中《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，其中僅眉評(píng)就達(dá)到了154條，囊括了描寫、敘事等多個(gè)角度。也正是由于“古文詞派”把“史”看作“文”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的思想，明代文學(xué)評(píng)論對(duì)象逐漸拓展到了敘事文學(xué)——白話小說(shuō)。

（三）近代衰落與現(xiàn)代重振

二十世紀(jì)后，中國(guó)的文學(xué)評(píng)論大多效法西方采取獨(dú)立成文的形式，或刊登于報(bào)紙或雜志上發(fā)表。其核心精神與我國(guó)古典的“評(píng)點(diǎn)法”不謀而合，但是在形式上發(fā)生了改變，后來(lái)，批注之風(fēng)漸絕，很少有讀者在純文學(xué)的閱讀過(guò)程中進(jìn)行體系化的評(píng)點(diǎn)。近幾十年來(lái)，有很多文學(xué)研究著作將名著的評(píng)點(diǎn)文字作為探索創(chuàng)作意圖、文辭考證的重要依據(jù)。例如：周汝昌先生的《紅樓夢(mèng)新證》等。更是有學(xué)者對(duì)于明清白話小說(shuō)的名家評(píng)點(diǎn)進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”，評(píng)點(diǎn)的研究之風(fēng)重振。

二、“評(píng)點(diǎn)法”在教學(xué)應(yīng)用中的價(jià)值

在高中語(yǔ)文整本書閱讀教學(xué)中合理運(yùn)用“評(píng)點(diǎn)法”可以緩解部分學(xué)生對(duì)于整本書閱讀的“畏難情緒”，改善整本書“閱讀生態(tài)”。本課題通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)本校超過(guò)60%的學(xué)生在高中階段前沒(méi)有與《鄉(xiāng)土中國(guó)》或《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，且超過(guò)50%的學(xué)生對(duì)于以上兩本書缺乏閱讀興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)市重點(diǎn)高一學(xué)段的學(xué)生存在閱讀速度較慢、理解能力較弱的情況。甚至于在初期的《紅樓夢(mèng)》自讀階段，少量學(xué)生無(wú)法在晨讀的20分鐘內(nèi)完成一回的閱讀任務(wù)或者是即便是閱讀完成后也“味同嚼蠟”，不得其意旨。高質(zhì)量的整本書閱讀本應(yīng)成為人生中的一種趣事、一種發(fā)展內(nèi)驅(qū)力、一種本質(zhì)性的需求，但學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)“碎片閱讀”“淺閱讀”綁架的現(xiàn)狀逐漸消磨了他們追求理想化閱讀的意志。在課題實(shí)踐過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，若是教師能夠摘選一些名家的評(píng)論在閱讀前或閱讀中提供給學(xué)生加以輔助，會(huì)大大降低學(xué)生的閱讀難度。例如：學(xué)生獨(dú)立閱讀《紅樓夢(mèng)》第五回“夢(mèng)游太虛幻境”一段時(shí)，必定會(huì)對(duì)于其中的諸多判詞感到困惑并可能會(huì)在閱讀一兩首后喪失閱讀耐心與興趣。若是此時(shí)教師能夠及時(shí)提供脂硯齋的批語(yǔ)或是自己的隨評(píng)加以輔助，那么許多障礙便會(huì)迎刃而解，甚至學(xué)生會(huì)對(duì)于作品“草蛇灰線、伏案千里”的藝術(shù)特色有初步的體會(huì)，從而進(jìn)一步激發(fā)繼續(xù)閱讀、深度閱讀的好奇心。

三、“評(píng)點(diǎn)法”在整本書閱讀中的應(yīng)用

（一）閱讀準(zhǔn)備階段展示評(píng)點(diǎn)范例并規(guī)范評(píng)點(diǎn)方式

與“批注式閱讀”側(cè)重于文字性批注不同，本課題在研究過(guò)程中力求引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用不同的形式來(lái)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。其一，展示不同位置的評(píng)點(diǎn)并明確其功能。我國(guó)古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的基本形態(tài)多樣：有卷首總綱性的評(píng)點(diǎn)，也有正文中的點(diǎn)評(píng)——眉批、夾批、回前末總批等。在整本書閱讀的不同階段可以策略性地選擇不同的評(píng)點(diǎn)位置，并且達(dá)到不同的效果。例如：可以指導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀階段時(shí)借助回前末總批梗概的方式，結(jié)合跳讀的方法，選擇性地略讀一些難以理解的文本，重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)的主線，掌握作品核心思想;而在教師導(dǎo)讀階段則更多側(cè)重于對(duì)于作品的“眉批”“夾批”，關(guān)注文本細(xì)節(jié)，含英咀華。其二，構(gòu)建個(gè)性化符號(hào)體系。宋人讀書便多用朱、墨、黃、青等不同顏色加以區(qū)分，后世文人更是熟練運(yùn)用截、抹、圈、點(diǎn)等各種符號(hào)進(jìn)行閱讀。學(xué)生在自主閱讀階段中，可用符號(hào)標(biāo)注文章大小層次以及文中令自己贊嘆或生疑之處，為日后的深入批注打下基礎(chǔ)。值得注意的是，此處的質(zhì)疑符號(hào)、分層符號(hào)并不要求絕對(duì)的統(tǒng)一性。每個(gè)同學(xué)可以按照自己的評(píng)點(diǎn)習(xí)慣建立個(gè)性化的符號(hào)體系，只要其合乎基本規(guī)范，每個(gè)符號(hào)前后特定指向一致即可。

（二）自主閱讀階段巧用“注釋式”與“體驗(yàn)式”評(píng)點(diǎn)

曾有學(xué)者將《紅樓夢(mèng)》中的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行分類研究，其中便包括“提供須知見(jiàn)聞的簡(jiǎn)短評(píng)注”以及“觸文興意，一時(shí)感應(yīng)的談吐”兩類。例如：《紅樓夢(mèng)》中常有一些晦澀字詞或是特殊稱謂，若是學(xué)生能夠在初讀之時(shí)自主地搜索、積累，必會(huì)由點(diǎn)到面地體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的精神。又如：在《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀時(shí)，主要目標(biāo)之一是引導(dǎo)學(xué)生去探究文本呈現(xiàn)出的相對(duì)于“現(xiàn)代西方”的本土社會(huì)形態(tài)。由于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)存儲(chǔ)量有很大不同，在接觸到書中的一些核心概念如：“無(wú)為政治”“浮士德式文化”等時(shí)會(huì)感到困惑。此時(shí)如果能夠培養(yǎng)學(xué)生以“注釋式”評(píng)點(diǎn)的方式去補(bǔ)充須知的歷史和社會(huì)文化背景的知識(shí)，相信學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地把握作品的內(nèi)涵和精髓。因而，于生字詞處、于令人困惑處、于背景補(bǔ)充處進(jìn)行“注釋式”評(píng)點(diǎn)，是學(xué)生初讀整本書時(shí)掃清閱讀障礙至關(guān)重要的一環(huán)。

教育學(xué)家大衛(wèi)·庫(kù)伯曾系統(tǒng)性地提出了“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”這一教育學(xué)理論，他認(rèn)為“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”是一個(gè)和環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程而非機(jī)械被動(dòng)地接受。因而在整本書教學(xué)中進(jìn)行“體驗(yàn)式”評(píng)點(diǎn)閱讀首先要注重“情感性”。在學(xué)生自主閱讀階段可以通過(guò)校本閱讀指導(dǎo)的形式提示學(xué)生通過(guò)融入作品藝術(shù)境界的方式“披文入情”，嘗試與作者和書中人物“同呼吸、共命運(yùn)”。如：《紅樓夢(mèng)》中人物對(duì)話常有潛臺(tái)詞，第三十三回寶玉挨打時(shí)賈母出場(chǎng)后的語(yǔ)言描寫便是典型——看似是以情相勸實(shí)則以身份阻攔。若是學(xué)生能夠在自讀時(shí)能夠以“共情”的方式去思考，將人物語(yǔ)言背后的真實(shí)意圖加以解讀，教師導(dǎo)讀階段再加以交流，必定會(huì)對(duì)于賈母這個(gè)“大家長(zhǎng)”對(duì)寶玉溺愛(ài)之情有更深層次的體會(huì)。其次，整本書的“體驗(yàn)式”評(píng)點(diǎn)閱讀還要格外注重學(xué)生評(píng)點(diǎn)的“個(gè)體獨(dú)特性”。每一位讀者由于社會(huì)經(jīng)歷、個(gè)體因素、文化積淀的差別，即便是閱讀過(guò)相同文本后的體驗(yàn)也會(huì)大相徑庭。這時(shí)為學(xué)生提供自由開放的評(píng)點(diǎn)視角便十分重要。例如：《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了許多詩(shī)詞作品，教師可引導(dǎo)學(xué)生評(píng)選出最喜歡的幾首詩(shī)作，在回目后撰寫簡(jiǎn)短的個(gè)性化詩(shī)評(píng)，將閱讀中的審美感知轉(zhuǎn)化為能動(dòng)性的創(chuàng)造，在評(píng)點(diǎn)中展現(xiàn)自己的才情。因而，于情感認(rèn)同處、于詞句優(yōu)美處、于另含深意處、于思維啟迪處進(jìn)行“體驗(yàn)式”評(píng)點(diǎn)是學(xué)生自讀整本書時(shí)獲得獨(dú)特閱讀體驗(yàn)不可缺少的一環(huán)。

（三）教師導(dǎo)讀階段不舍“鑒賞式”與“思辨式”評(píng)點(diǎn)

“鑒賞式”評(píng)點(diǎn)是在對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化“體驗(yàn)”后，從思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)等角度深層次地研讀評(píng)點(diǎn)的過(guò)程。例如：脂硯齋在第二十七回后有這樣的批語(yǔ)：“《石頭記》用截法、岔法、突然法、伏線法、由近漸遠(yuǎn)法、將繁改儉法、重作輕抹法、虛稿實(shí)應(yīng)法，種種諸法總在人意料之外且不見(jiàn)一絲牽強(qiáng)。所謂信手拈來(lái)無(wú)不是也。”眾所周知，《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)于敘述技巧的文本整合與收集是十分值得深入探究的課題。本課題嘗試設(shè)計(jì)了如下的學(xué)習(xí)任務(wù)：“《紅樓夢(mèng)》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)大量采用了伏筆的寫法，其構(gòu)思行文前后關(guān)聯(lián)十分緊湊，其中出現(xiàn)的每一個(gè)有姓有名的人物，都會(huì)在故事的發(fā)展和人物的命運(yùn)中起到作用，并且自然地存在于作品所呈現(xiàn)的生活場(chǎng)景之中，請(qǐng)你在《紅樓夢(mèng)》中找?guī)滋庴w現(xiàn)千里伏線寫法的情節(jié)，加以評(píng)點(diǎn)，體會(huì)這種寫法的好處。”當(dāng)學(xué)生面對(duì)題目毫無(wú)頭緒時(shí)，教師可以及時(shí)提供名家評(píng)點(diǎn)或是引導(dǎo)學(xué)生借助信息化手段自行查找評(píng)點(diǎn)借鑒，從而對(duì)于文本進(jìn)行“精讀”。不僅是作品的敘述技巧可以進(jìn)行“鑒賞式”評(píng)點(diǎn)，書中語(yǔ)言表達(dá)的精彩之處、人物形象的欣賞、主旨內(nèi)容的體會(huì)、作品的藝術(shù)價(jià)值等方面都為讀者留下了“鑒賞式”評(píng)點(diǎn)的豐富空間。

新課標(biāo)在對(duì)于“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)進(jìn)行解釋時(shí)提到了要“促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”，因而，在閱讀名家評(píng)點(diǎn)文字、教師展示個(gè)人評(píng)點(diǎn)、同學(xué)分享個(gè)人評(píng)點(diǎn)時(shí)，教師也不要忘記培養(yǎng)學(xué)生“思辨”的精神。“思辨”精神之培養(yǎng)可以從課堂上鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于名家的爭(zhēng)議性點(diǎn)評(píng)入手，亦可從課后對(duì)于學(xué)生“異讀”的評(píng)點(diǎn)文字進(jìn)行收集并且再探討入手，亦可引導(dǎo)他們對(duì)于自己在自主閱讀階段的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行批判。總而言之，本課題希望通過(guò)“思辨式”評(píng)點(diǎn)的教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生勇于拒絕灌輸、敢于打破定勢(shì)、積極獨(dú)立思考的精神品質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)

“評(píng)點(diǎn)法”在整本書閱讀教學(xué)中的實(shí)踐作為一種新的嘗試，還有很大的改進(jìn)空間。本課題在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)其對(duì)于教師校本資源開發(fā)能力、教學(xué)研究創(chuàng)新能力、教學(xué)預(yù)設(shè)能力、課堂把握能力都提出了新的挑戰(zhàn)。不僅如此，不同學(xué)生的學(xué)情千差萬(wàn)別，“評(píng)點(diǎn)法”在整本書閱讀運(yùn)用中如何更加有針對(duì)性、更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加有效，還期待著本課題的研究者以及更多教育研究者的深入探索！

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作者簡(jiǎn)介：張藝佳（1995—），女，漢族，哈爾濱市重點(diǎn)高中語(yǔ)文教師，中學(xué)二級(jí)，陜師大教育碩士。研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教育。

課題：本文系黑龍江省教育學(xué)會(huì)“十二五”課題“整本書閱讀方法及指導(dǎo)策略的研究”（課題編號(hào)：JYB1320076）研究成果之一。