中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)構(gòu)建

徐國(guó)先

摘要：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是辮證統(tǒng)一的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的重要智識(shí)資源。但從文化資源到社會(huì)理論并不是一個(gè)自動(dòng)生成的線性運(yùn)動(dòng)，而要經(jīng)歷有意識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。轉(zhuǎn)化和發(fā)展的前提是深刻領(lǐng)悟和整體把握中華文化的基本原理，尤其是蘊(yùn)含其中且貫穿始終的世界觀、認(rèn)識(shí)論及其思維和行為方式;路徑是在空間維度與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，在時(shí)間維度與當(dāng)下的社會(huì)重大問(wèn)題相結(jié)合，在知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐中形成真正意義上的社會(huì)科學(xué)理論范式。本文就中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)構(gòu)建展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的根基，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵是一座豐富的資源寶庫(kù)。具體內(nèi)容包括自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族品格;厚德載物、修身治國(guó)的民族品性以及腳踏實(shí)地、知行合一的民族傳統(tǒng)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政治文化多元發(fā)展的時(shí)代背景下，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化根基以及增強(qiáng)文化自信具有重要的推動(dòng)作用。

1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性特質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)中華文明演進(jìn)歷程中人的心智活動(dòng)結(jié)晶，并被歷史實(shí)踐所充分證明其內(nèi)在的真理價(jià)值和豐富的情理表達(dá)。中華文明的歷史比其他文明延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)、內(nèi)容更為博大、覆蓋地域更為廣闊，其根本原因在于包容性的內(nèi)構(gòu)邏輯和與時(shí)俱進(jìn)的生長(zhǎng)機(jī)制。在新的時(shí)代條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化共同體的成員、環(huán)境、傳承、生長(zhǎng)四個(gè)維度上，所具有的堅(jiān)韌共榮、和諧相容、代際互溶、價(jià)值通融的特質(zhì)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的人文底色和精神紐帶，并在自身發(fā)展實(shí)踐以及與世界文明發(fā)展的交流互鑒中，實(shí)現(xiàn)中華文化傳承基礎(chǔ)上的持續(xù)創(chuàng)造，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

2中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)構(gòu)建

2.1從描述到解釋的超越

以中華傳統(tǒng)思想為基底的社會(huì)科學(xué)理論不能僅僅是描述性話語(yǔ)，不能僅僅是生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人智慧的表述，也不能僅僅停留在對(duì)一時(shí)一事的說(shuō)明上面。雖然認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和歷史性描述都是人文社科研究的重要內(nèi)容，但作為社會(huì)科學(xué)理論，需要能夠解釋基本的、有意義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)具有一般性意義的通則和規(guī)律。中國(guó)社會(huì)科學(xué)理論首先需要對(duì)中國(guó)的社會(huì)事實(shí)和社會(huì)行為具有解釋能力，尤其是現(xiàn)有理論和西方理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象。費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的研究就是解釋中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的，依據(jù)也是中國(guó)鄉(xiāng)村的田野調(diào)查。恰恰是這些對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的解釋，使之有了世界性的學(xué)術(shù)意義，因?yàn)橘M(fèi)孝通先生討論了西方社會(huì)學(xué)理論沒(méi)有涉及到的內(nèi)容。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為核心概念的社會(huì)科學(xué)理論需要具有解釋中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象和發(fā)展的能力。韋伯之所以能夠建立起重要的社會(huì)學(xué)理論，不僅僅是充分地、創(chuàng)造性地挖掘了西方文化的資源，而且將這種資源轉(zhuǎn)化為可以解釋資本主義內(nèi)在動(dòng)力和機(jī)制的理論體系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目的實(shí)踐是否能夠轉(zhuǎn)化為真正意義上的社會(huì)科學(xué)理論，而不是僅僅對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的描述？進(jìn)而是否可以用來(lái)合理地解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因和內(nèi)在機(jī)制？中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的背景是中國(guó)的和平崛起，首先需要解釋這一重大的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的機(jī)理和動(dòng)力。將中國(guó)的現(xiàn)實(shí)解釋清楚并升華到社會(huì)科學(xué)理論的層面，這本身就產(chǎn)生了超越性意義。

2.2加強(qiáng)社會(huì)人文關(guān)懷

文化是對(duì)心靈的關(guān)照，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮人的心靈，照亮未來(lái)前行之路，既是文化傳承的內(nèi)在機(jī)理，又是文化創(chuàng)新的深厚根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人本的價(jià)值理念，以調(diào)適人與自然、個(gè)體與社會(huì)及個(gè)體之間的關(guān)系為基本，形成社會(huì)人倫和人生修養(yǎng)的價(jià)值歸宿。在經(jīng)歷長(zhǎng)期社會(huì)變遷而傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其精神內(nèi)核是中華民族文化人格的高度凝練，不僅具有頑強(qiáng)的歷史生命力，使中華文明延綿幾千年不曾中斷;而且具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力，是面向未來(lái)以中國(guó)智慧和中國(guó)精神創(chuàng)造新的人類文明成果的精神內(nèi)能。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧成為百姓日用而不覺(jué)的常識(shí)，伴隨著人的社會(huì)化過(guò)程，成為社會(huì)穩(wěn)定前行的重要內(nèi)在價(jià)值力量。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化社會(huì)的到來(lái)，在人們?cè)絹?lái)越快的生活節(jié)奏中，更加需要以高品質(zhì)的文化滋養(yǎng)心靈，以時(shí)代創(chuàng)新精神豐富社會(huì)文明成果。根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷擴(kuò)大和提升社會(huì)的人文關(guān)懷，既是高技術(shù)與高情感相互平衡的主體精神需要，又是活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)時(shí)代價(jià)值創(chuàng)造的必由路徑。在以創(chuàng)新為核心地位的現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，唯有將人文關(guān)懷深植于人的心田，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與價(jià)值理性的和諧共進(jìn)。要進(jìn)一步將彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)下社會(huì)所樹(shù)立和倡導(dǎo)的榜樣人格內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，以時(shí)代人格詮釋和活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)氣倡導(dǎo)塑造并增強(qiáng)人的價(jià)值歸屬，在求新求異求變的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人文精神的內(nèi)在向?qū)В龠M(jìn)社會(huì)文明力量的整體提升。

2.3交流互鑒，傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代魅力

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化的另一重要舉措就是要“積極推動(dòng)中外文明交流互鑒。”在世界經(jīng)濟(jì)一體化和人類命運(yùn)共同體理念逐步得到眾多國(guó)家認(rèn)同的新時(shí)代，中國(guó)的影響力和國(guó)際地位都在不斷提升。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化，既要有正確而得力的國(guó)內(nèi)舉措，也要有寬廣的國(guó)際視野和精準(zhǔn)的措施。就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持古為今用的方針，以馬克思主義科學(xué)先進(jìn)的思想引領(lǐng)其不斷向前發(fā)展，并在社會(huì)實(shí)踐中迸發(fā)出生機(jī)與活力，呈現(xiàn)出新的時(shí)代氣息。就國(guó)際舉措來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持洋為中用的方針，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度……的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把……立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代文化成果傳播出去”，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，走向世界。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，世界國(guó)際關(guān)系學(xué)界出現(xiàn)了“全球轉(zhuǎn)向”的明顯跡象，傳統(tǒng)文化作為知識(shí)生產(chǎn)重要資源的意義比以往任何時(shí)候都得到人們的重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將使中國(guó)的社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生全球性意義，推動(dòng)人類知識(shí)的豐富多彩和人類共同價(jià)值的發(fā)展進(jìn)化。

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