“更團結”加入奧林匹克格言的邏輯理路探析

吳若山，敬龍軍

（湖南科技大學 體育學院，湖南 湘潭411201）

2021年7月20日，國際奧委會第138次全會投票表決，同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后，加入“更團結”［1］。這是自1920年在顧拜旦提議下國際奧委會正式將“更快、更高、更強”確立為奧林匹克格言后的第一次更新。在一百年后的今天，在世界政局動蕩、疫情肆虐、戰亂不止、爭端不斷等人類面臨越來越多共同挑戰的現實境況之下，“更團結”加入奧林匹克格言，一方面表達了國際奧委會對奧林匹克運動返璞歸真，以人為本的殷切希望，以奧運之光照耀人類前行之路，另一方面也體現了時代的發展潮流，即當人類面對著越來越多的共同挑戰，只有世界各國攜起手來，團結與共才能化解一次又一次的全球危機，引領人類社會走向更美好的未來。

1 奧林匹克新格言之文化內涵解析

1.1 “更快、更高、更強”

任何事物的發展都有其歷史的延續性［2］，因此，要弄清楚一百多年后奧運格言的文化內涵，就有必要去追溯其歷史的過往，回顧一百多年前的奧運格言。

公元14-18世紀，歐洲大陸的三大思想文化運動（文藝復興、宗教改革和啟蒙運動）砸碎了十幾個世紀以來束縛在人民身上的禁欲主義枷鎖，人民的思想重歸自由，近代體育思想應運而生，“靈肉統一”“身心并完”成為當時的主流體育觀點。同時期隨著近代資本主義工業化的興起和教育方式的改變，人們開始回歸人的本質，注重內在世界和外在形體的發展，而體育恰好具備這種內外兼修的功能，在此背景下一大批資產階級教育家便開始了近代體育模式的探索，幾經周折，直到公元19世紀末在多種因素的綜合作用下現代奧林匹克運動會才得以誕生。

“更 快、更 高、更 強”（英 文 表 述 為“Faster、Higher、Stronger”），這一奧運格言最先是被顧拜旦的好友亨利·馬丁·迪東作為校訓提出的，之所以最后成為代表現代奧林匹克精神的格言，是因為它本身就具備顧拜旦所推崇的現代奧林匹克精神即不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、永攀高峰的拼搏精神。今天我們討論奧林匹克新格言，就是要討論在奧林匹克運動在新時代所要傳達的一種體育精神，這種體育精神既與現代奧林匹克運動的拼搏進取、超越自我相聯系，又與當今世界各國命運與共、攜手共進的時代精神相契合。

1.2 對“更團結”的解讀

一百多后的今天，在人類面臨著越來越多的共同挑戰，世界各國利益緊密相連、命運休戚與共現實境況下，奧林匹克運動作為一種全人類都參與的社會文化活動、一種全球性的體育盛會，理應肩負起促進人類文明進步的歷史使命和充當化解全球沖突、團結世界各國的時代角色。在經濟全球化、政治多極化和信息全球化的21世紀，世界各國比以往任何時候都強烈地意識到自己是作為世界個體而存在著的，互聯網使世界連接到了一起，身處世界中的個人都能時刻感受到世界的細微變化以及自身行為對世界變化軌跡的微弱影響，全人類的命運真正意義上連接到了一起，世界各國真正地感受到了本國命運與其他各國命運休戚與共的關系，在一些全球問題上會抱有大局觀，以前分歧的意見也日漸統一。

奧林匹克格言是奧林匹克運動的精神內核之所在，此次“更團結”的加入則既可以理解為是國際奧委會為了順應時代潮流發揚奧林匹克精神而作出的應然選擇，又可以理解為是人類為了在新的時代繼續生存、進步和成長而作出的歷史抉擇。

1.3 對奧林匹克新格言形式上的理解

奧林匹克格言此次更新，其內容和形式都發生了變化。在形 式 上，“Faster、Higher、Stronger”與“Together”用“-”符 號 連接，關于“-”如何理解，國內各大主流媒體都爭相發表了自己的觀點，其表述大致分為兩類，一類認為應該將“-”翻譯為破折號“——”，另一類則贊成將“-”翻譯為頓號“、”［3］。對此，筆者以為無論是破折號“——”還是頓號“、”，“Together”都應該是對“Faster、Higher、Stronger”的補充和完善，而并非說明。“更團結”不應該是“更高、更快、更強”的目的，但可以是“更高、更快、更強”的前提，換言之，“更團結”可以服務于“更高、更快、更強”，但“更高、更快、更強”卻不應該服務“更團結”。

要理解二者的辯證關系，就有必要對體育所具有的價值功能展開探討。上述提及體育具有鍛煉、教育、社會、娛樂等多種價值，而奧林匹克運動會作為一場全人類都參與的體育盛會，這其中的各種價值必然都有所涉及，在今天，人們必定會以為一百多年前奧林匹克運動會更加看重體育社會價值，但事實并非如此，早在一百多年前“更高、更快、更強”就成為了奧林匹克格言，這句格言一直延續至今才迎來了它的第一次更新，通過顧拜旦對奧林匹克格言的釋義以及結合當時社會大背景，可以了解到這句格言關注的是體育本身所具有的人文價值，即如何通過體育促進人類個體不斷突破自我從而成為更加完善的人，而非社會價值，一百多年的不變更足見此格言不可替代之意義。而“更團結”則屬于體育的社會價值范疇，結論源于筆者對以下兩個問題的思考，一是一百多年前國際奧委會為什么把“更高、更快、更強”作為奧運格言而不是“更團結”？二是“更團結”的加入為什么是一百多年后的今天而不是更早或者更晚的時候？答案可以歸結于時代的選擇，因為“更團結”成為了時代趨勢，人類社會需要這樣一種媒介和精神來使全人類更加團結，故而催生了奧林匹克新格言。換言之，如果下個世紀的時代需求是“更友愛”或者“更公平”，那么奧運格言將會迎來它的第二次、第三次更新。

綜上所述，并非因為“更高、更快、更強”和“更團結”的價值范疇不同而產生了二者范圍大小之分，而是表明了一個價值第一性問題，從全人類這個視角來看奧林匹克運動會的終極價值只能是奧林匹運動會本身所追求的人文價值，而非隨時代而變化的社會價值，當然，這兩種價值本身就具有一定的交叉性，人是社會的人，社會是由人而組成的社會，但二者并非沒有明顯的界限。以人為本的思想，在人類歷史的發展長河中經久不衰、歷久彌新，而社會作為人的集合體其終極目的必然也是為了促進人的發展，如此看來，至少在人與社會的第一性問題上，人們都有著普遍的共識，即社會的一切變化都是為了迎合人類生存和發展需要的人本觀念。

2 “更團結”體現了時代發展趨勢

當今世界正在經歷百年未有之大變局，新一輪的科技革命催生了信息化時代的到來，互聯網使世界連接到了一起，世界各國比以往任何時候的聯系都要更加緊密，經濟全球化、政治多極化、文化多樣化和信息全球化潮流已成不可逆轉之勢。2019年底2020年初新冠肺炎疫情在全球范圍內的爆發，超過三百多萬人的死亡，近千萬的人飽受病毒的折磨，數以億計的人成為了無業游民，世界的政治、經濟、文化、科技、貿易幾乎都處于停滯狀態，世界面臨前所未有的全球危機，人類越發清晰地認識到世界各國利益緊密相連、命運休戚與共的全球關系，只有各國聯起手來使全人類成為一個整體才能化解一次次的全球危機。早在2013年3月23日，習近平在莫斯科國際關系學院發表演講時就首次提出人類命運共同體理念：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”［4］。事實上，近年來發生的各種全球性問題已經發展成為世界各國亟待解決的一個難題板塊，金融危機席卷全球、各種國際政治爭端愈演愈烈、恐怖主義事件層出不窮、世界各地疫情、核污染、自然災害依舊泛濫，人類面臨著越來越多的共同挑戰，世界的和平與發展正在遭受前所未有的危機。在此背景下，“更團結”便不再只局限于一個奧林匹克運動會口號，而是對這個時代發展潮流與趨勢的最好詮釋，在未來的人類世界，不再是一個國家的單打獨斗，而是一場全人類的戰爭，只有世界各國團結起來、同命運共呼吸，才能在一次次全球危機中化險為夷、在一次次機遇與挑戰中奮勇前行，在一次次交流與合作中成就自我，進而在全人類共同的努力下推動人類社會走向更加美好的未來。現代奧林匹克運動會作為一場全人類參與的體育盛會，直接提供了世界各國一個直接交流的機會，各國通過奧運會彼此相互相識、交流文化、建立外交，一百多年的近代奧林匹克運動極大地促進了國際間的交流與合作，為“更團結”提供適宜文化土壤，在未來也將助推世界各國的關系走向更深層次的融合。

3 “更團結”是奧運價值觀異化的復歸

“奧運價值觀”即奧林匹克價值觀，包括“團結友誼”“公平比賽”“重在參與”“以人為本”“更快、更高、更強”等核心觀點。“異化”本身是一個多義詞，具有多重含義，在此采用它哲學層面的含義即“主體發展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變為了外在的異己力量”［5］，通俗來講，就是指一種事物在發展過程中衍生的次要觀點逐漸占據主流反過來對抗主要觀點的現象，“復歸”即再次回歸到某種狀態。綜上，我們可以給“奧運價值觀異化的復歸”下一個簡單的定義，即在現代化進程中奧林匹克運動會的核心價值觀點逐漸被一些衍生出來的次要觀點占據主流，導致自身價值觀變得扭曲，人們為了打破這種僵局、使奧林匹克精神重回本真而做出一次勇敢嘗試。

一個世紀以來，在世界發生翻天覆地變化的同時奧林匹克運動也在逐漸邁向屬于它的時代，在向現代化轉型的過程中，這項原始而古老的全球化運動似乎還是沒能保留住最初的純真，在時代的潮流中逐漸模糊了顏色，政治化、商業化、科技化、職業化成為了現代奧林匹克運動會最顯著的色彩，至于什么是奧林匹克運動人們卻越來越難以定義了，這項旨在突出人性光輝促進社會和諧的全球運動正在逐漸失掉它的底色，而這無論是對于奧林匹克這項運動本身還是對于人類社會未來的發展都是一個值得擔憂的問題。在此背景下，“更團結”加入奧林匹克格言，筆者以為，這一方面可以理解為是時代需求這樣一種精神來引領人類世界走向更美好的未來，另一方面則可以認為這是人類自身對現代奧林匹克運動價值觀異化的一種復歸訴求，實際上，一直以來，人們都渴求一場純粹的全球體育盛會。

3.1 奧林匹克運動過度政治化扭曲了奧運人本主義觀

“政治化”一詞具有諸多釋義，此處采用學者李金龍的釋義即“奧林匹克運動政治化可以理解為奧林匹克運動所具有的政治性質或者所具有的國家性質”［6］。“人本主義”有多重釋義，在此筆者將其釋義為以人類發展為根本的價值觀。一百多年來，作為一種全球性體育盛會的現代奧林匹克運動會，似乎始終都難以擺脫政治的陰影。第二次世界大戰過后，世界政治進入冷戰時期，蘇美兩大陣營的對抗使奧林匹克運動成為了受害者之一，這直接導致了1980年第22屆莫斯科奧運會和1984年第23屆洛杉磯奧運會成為兩個國家對抗的無硝煙戰場；自1970年以來，國際恐怖主義的興起使得奧運會又一次成為了受害者之一，臭名昭著的“莫尼黑慘案”便是現代奧林匹克運動史上規模最大的政治恐怖事件；2016年的里約奧運會上，出現了一支分別來自4個不同國家的10人代表團，他們被稱為“難民代表團”，戰亂、饑荒使他們逃離了自己的國家，而奧運又使他們重新聚在了一起。

21世紀的時代特征推動著奧林匹克運動的政治化走向另一高潮，科技革命催生了信息化時代的到來，互聯網使世界連接到了一起，人們在享受全球化福利的同時也感受著世界的瞬息變化，以前普通民眾難以觸碰的國家大事，現在已經成為各家茶余飯后的談資，就對國家大事的關注程度這點來說，21世紀人民的熱情是任何時代的人民都難以比擬的，因為這場全球性的活動與其說是一場體育盛會倒不如說是一場國與國之間經濟、文化、科技、教育的綜合國力較量，各國民眾為了捍衛身為國民的榮譽爭相吶喊助威，樂此不疲。這本無可厚非，因為自奧林匹克運動會誕生之日起，就允許了這種政治因素的存在，甚至連現代奧林匹克運動的創世人顧拜旦在推崇這項運動之初都披露過這種政治傾向，在1896年首屆奧運會結束不久，他寫道:“一個人在看到自己的俱樂部或學院在全國比賽中獲勝會感到一種滿足。當他看到自己的國家獲勝這種感覺將是何等的強烈!就是出于這些想法，我尋求恢復奧林匹克運動會。經過許多努力，我成功了”［7］。

但歷史的經驗在不斷告誡人們，世間萬物的發展無不在遵循一個適度原則，現代奧林匹克運動的政治化程度似乎已經遠遠超出了這場全球活動可以承受的范圍，“團結友誼”“友誼第一、比賽第二”“公平競賽”“重要的是參與而不是取勝”等等這些重要的奧林匹克精神在奧運獎牌面前似乎顯得越發虛無縹緲、不值一提，取而代之的是以國家意識為先導的唯金牌論觀點逐漸成為時代潮流，任何的國家和個人都把獲取金牌作為參賽的唯一目的，這本身就是與現代奧林匹克運動所推崇的人本主義觀念背道而馳的，同時也就不可避免地造成了現代奧林匹克精神的衰落。

3.2 奧林匹克運動商業化運作催生了奧運實利化思潮

現代奧林匹克運動會在創立之初，就把非商業原則作為了自己的根本立場，這一立場堅持數百年，直到21世紀初期才發生改變［8］。事實上，作為一種全球性的體育活動，奧林匹克運動會產生于一定的社會經濟基礎之上，不可能完全脫離經濟而獨立存在和發展。從1896年的首屆雅典奧運會至1980年第22屆莫斯科奧運會，在經濟上的持續虧損使得這項歷史悠久的全球運動步履維艱、生機不再。在這之后，隨著信息化時代的到來，人民的生產生活娛樂方式都發生了巨大的改變，奧林匹克運動的經濟危機也迎來了新的轉機，1984年洛杉磯奧運會因出售電視轉播權和比賽門票等市場化運作而取得首次贏利2.5億美元的驕人業績，自此便打開了奧運經濟的大門，到2008北京奧運會，更是將這種商業化趨勢推向高潮，在扣除前期巨額奧運資金投入后還能獲得高達205億元的利潤，二十幾年接近200倍的利潤，奧運經濟背后的商業化運作之強大如此可見一斑。客觀來說，商業化元素的加入本身是有利于現代奧林匹克運動的生存和發展的，可以想象一個沒有資金困擾后的現代奧林匹克運動勢必會比以往煥發出更加強大的生命活力，但實際情況是，隨著這種商業化運作的日漸成熟和與現代奧林匹克運動融合的日漸加深，這個商業化模式的弊端也在逐漸顯現出來，即我們可以看到一種實利主義的崛起和一種奧運精神的衰落。

唯物辯證法指出事物并非單獨存在而是具有普遍聯系性［9］，奧林匹克運動的商業化運作并非只對奧林匹克這項運動本身造成影響，在一定程度上它改變人們對于奧林匹克運動的一貫看法，使奧林匹克這場全球體育盛會失掉了原有的純粹性，而逐漸演變成了一場以利益為先的商業活動。世界上各類“興奮劑事件”“踢假球”“打假賽”“黑哨事件”層出不窮，很大一部分原因是他們看到了一場場比賽背后的巨大經濟收益，而奧林匹克運動的商業化則是這種想法的始作俑者。于運動員而言，在未推行奧林匹克運動商業化模式之前，奧林匹克運動被他們視為一場為國出征的運動會，他們為國家和個人榮譽而戰，在推行奧林匹克運動商業化模式之后，藏于一枚枚金牌背后巨大的經濟價值被挖掘出來，商業廣告、代言、商業比賽等等這些依靠奧運冠軍頭銜才有的收入有時竟高達上千萬元，相比于以前體制內“微薄的工資”，一枚奧運獎牌所帶來的不菲收入完全可以使這些苦訓十幾載的運動員改變命運，實現真正意義上的名利雙收，在經濟上的直接獲利更是直接加劇了運動員“唯金牌論”的程度。

綜上所述，奧林匹克運動商業化運作本身是有益于奧林匹克這項運動發展的，但問題關鍵在于這種商業化的作用對象不僅僅是奧林匹克這項運動，還涉及了與體育相關的各個行業，在一定范圍內它改變了人們的生產生活方式和思維方式。奧林匹克運動是一場商業活動嗎？也許在人們的心中又會增添這樣的一個問號，而這也是與文章開頭所提及奧林匹克運動百年不改非商業原則的初心不謀而合的。

3.3 奧林匹克運動科技化趨勢淡化了競技體育的本質

科技進步在影響世界的同時也影響著奧林匹克運動的發展，包含科技成分的功能服裝、基因技術、IT技術、納米技術等多種高科技時代的產物在奧林匹克運動上的應用，使得這場古老的全球體育盛會充滿了現代化的色彩，洋溢著科技的氣息。

從運動員的睡眠、飲食、訓練等日常生活方面，到賽會的組織、參賽人員的安全保障，興奮劑的檢測以及對比賽違規的監控等關系到奧林匹克運動未來發展的方面，無一不涉及了科技化的元素，這種科技化趨勢本身極大地促進了現代奧林匹克運動的發展。單從競技體育的角度來說，奧運賽場下每一次重大科學技術的突破帶來的都將是奧運賽場上人類記錄的又一次被刷新，而幾乎每一個世界冠軍背后都有一個科技團隊在為其保駕護航，這個科技團隊的成功與否也在一定程度上關系著運動員能否在賽場一舉奪魁，以此點來看，運動員在奧運賽場上的比拼上實際上也是奧運賽場下各國體育科技實力的比拼，雖然這在一定程度上造成了那些科技欠發達國家運動員的競爭劣勢，給現代奧林匹克運動摻雜了一些不公平因素，但只要這些科技始終是為人服務，奧運賽場始終以人為第一性的，這種缺點就有被彌補的空間。但，近年來奧運賽場上諸如鯊魚泳衣、興奮劑等事物的興起似乎又模糊了科技和競技體育的這種界限，這就不免引發人們對于競技體育和科技二者關系的重新審視，競技體育的本質為何？科技在競技體育中應該充當何種職能？

科技不應是競技體育的本質。一百多年前，國際奧委會將“更快、更高、更強”作為奧林匹克格言，便是在一定程度上回答了競技體育的本質問題，即通過體育來鼓勵人類不斷追求自身的完善與發展，從而達到促進整個人類社會進步的目的。但是，在生產力和生產關系的變革催生社會變革的同時，也促使著觀念的變遷，每個時代的聲音不盡相同，以當下之意并不能完全解釋一百多年前的奧林匹克格言。而這便是問題的關鍵所在，以格言字面之意，當今人們理所當然的認為競技體育的本質就是實現體育運動的更快、更高、更強，誰能突破前人記錄、做到全人類第一，誰就配得上人們心目中這個時代最偉大的體育運動員，故而為了這個目標，運動員們不惜動用各種能使自身運動成績得以突破的手段，科技化時代到來給予他們這個契機，依靠科技的力量他們完成了突破成功地刷新了一項又一項奧運記錄，他們成功了，而這種成功帶來的則是后繼來者的不斷效仿和競技體育精神的不斷弱化。

如果說運動成績是競技體育的最終意義，筆者以為難免有些本末倒置了。因為，單純的運動成績可以說是毫無意義可言，更為人類做不了任何貢獻。一百多年前，顧拜旦對“更快、更高、更強”作出了精辟的解釋［10］“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。這是我們國際奧委會的指導思想。”可見，相比于更好的成績，人類拼搏奮進、永不放棄的精神顯得更為重要，隨著現代工業化的高速發展使得人類更加注重物質世界的變化，而在一定程度上忽視了精神世界的變化，科技化時代的到來更是加劇了這種趨勢，使得人們以一種更實利化的視角去看待這樣一場以精神為主導的奧林匹克運動，其結果必然是與當初顧拜旦先生創立現代奧林匹克運動的初衷相違背的。

3.4 奧林匹克運動職業化趨勢助長了“唯金牌論”的觀念

現代競技體育的發展和運動員訓練體系的完善，要求運動員的訓練必須以一個長期不間斷的過程為基礎才能有望達到個人競技水平的巔峰，進而問鼎奧運冠軍，這樣的一個訓練階段一般貫穿了運動員的幼年和少年時期，達到了近10年的訓練時長，在此期間，奪取奧運金牌、為國爭光成為他們堅持常年艱苦訓練的根本信念，而現代社會賦予奧運金牌的各種象征意義及其附帶福利也解決了許多運動員榮光之外不能獲取卻又是他們迫切需要的一些東西，這就更加提高一枚奧運金牌在他們心中的分量。在此背景下，“唯金牌論”觀點應運而生，把獲得金牌當作是實現他們人生價值的唯一途徑，這是當今許多運動員的共識。而這種觀點的誕生在一定程度上與近年來奧林匹克運動職業化趨勢相關。

競技體育職業化是以職業運動員的出現為標志的，而職業運動員就是指以從事競技體育作為主要工作的運動員［11］。在現代奧林匹克運動創立之初，基本是都是以業余化為主導，參賽的運動員并非專門從事競技體育工作，而隨著工業化的發展和世界局勢的變化，奧林匹克運動不再只是一場全球體育運動會，它被賦予了更多時代意義和價值，由此便誕生了職業化這個概念，一個多世紀以來，關于奧林匹克運動是職業化還是業余化的觀點始終處于爭辯之中，但近年來，隨著國際奧委會對職業運動員進入奧運會的許可，競技體育職業化趨勢似乎已經成為了時代的潮流。

在運動員以競技體育為職業時，一場比賽便不再只是一場比賽，它夾雜了金錢、榮譽、家庭、職業發展等眾多因素，這些因素的綜合使得運動員失敗的成本變大，而更加渴望獲得比賽的勝利。當然這會在一定程度上促使運動員更加努力地訓練，從而促進了競技水平的提高，促進了競技體育的整體發展，但不可避免的是，這種職業化趨勢也必然會影響到運動員的參賽動機，從而形成一種以金牌為導向的競技體育價值觀。這顯然是與奧林匹克“更快、更高、更強”的價值觀相違背的。

綜上所述，任何事物的發展都有其自身的連續性和曲折性，且他們大多呈現出螺旋式上升的前進狀態，一種新的理論、方法、思想必須經過歷史的一次次篩選才能成為時代的寵兒［12］。奧林匹克運動亦是如此，作為一場全人類參與的社會文化活動，其精神內核必然是要禁得起時間的考驗，“更團結”并非時代新詞，它誕生于現代奧林匹克之初，起先是作為奧林匹克精神的重要組成部分而存在著的，但一百多年來它的意義似乎也就僅限于此，人們對它并沒有給予太多的關注。一百多年后的今天“更團結”能以奧林匹克格言的形式出現在奧林匹克精神體系中，一方面是偶然，因為這是一百多年前的人們想不到的，另一方面又是必然，因為它所蘊含的人文思想正是奧林匹克運動的精神內核所在。

4 結語

國際奧委會當初設立格言是為了表達體育運動的卓越含義，100多年后的這次更新，是為了完善國際奧委會的目標，即圍繞體育的價值觀，通過體育來鼓勵全球更加團結。當今時代的確需要這樣一種精神來推動人類社會不斷前行，但世間萬物皆有利弊，有時我們更需要用一種辯證的眼光去看待這個世界的新生事物，“更團結”加入奧林匹克格言成為奧林匹克精神的一部分，這本身是一件好事，因為在這種精神的帶動下未來的人類社會勢必會更加團結、更加和諧、更加美好。但又不能完全說它是一件好事，因為“更團結”本質上是一種社會需求，在某種程度上它帶有政治色彩，若奧林匹克精神被這種社會需求完全占據，奧林匹克運動會就定然會失去原有的生機和活力，成為世界各國互相獻媚建立外交的手段，而所謂“更快、更高、更強”之奧林匹克精神內核也終將名存實亡。