以美培元，以舞傳承：高校民族舞蹈美育課程的教學(xué)實(shí)踐探索

【摘要】美育教育，是黨的教育方針的重要組成部分，以美培元，則是將美育教育視作為國育才的根本。在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的道路上，高校美育工作者當(dāng)以身作則，積極開展美育教學(xué)改革，以美育為載體，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為黨和國家培育情操高尚、里仁為美的新時代青年人才，實(shí)現(xiàn)“美育群材”的理想追求。本文從民族舞蹈美育的視角出發(fā)，以美育通識課程為個案，探索高校美育教育的理論價值與實(shí)際意義。

【關(guān)鍵詞】美育；民族舞蹈美育；以美培元

【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）20-138-03

【本文著錄格式】劉燕.以美培元，以舞傳承：高校民族舞蹈美育課程的教學(xué)實(shí)踐探索——以《最炫民族風(fēng)：中國民族舞蹈的動作實(shí)踐與作品賞析》為例[J].中國民族博覽，2021，10（20）：138-140.

基金項目：燕山大學(xué)2020年校級核心教改項目成果“以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的高校民族舞蹈美育研究”（項目編號：2020TSK009）。

美，是滋潤心靈、啟迪智慧的源泉，美育教育以“美”為媒介，傳遞著“真”與“善”的價值訴求。作為立德樹人、培根鑄魂的重要載體，美育教育肩負(fù)著引領(lǐng)思想、塑造人格、提升素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)新的育人使命，為端正青年一代的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀提供著重要的作用和意義。民族舞蹈美育作為美育教育的一部分，是落實(shí)以美育人、以美培元的重要手段，也是體現(xiàn)美育價值的關(guān)鍵方向。因而，在高校開展民族舞蹈美育課程，以通識課的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美育精神傳授給廣大青年學(xué)子，發(fā)揮民族文化的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)舞蹈語言的民族風(fēng)情，是推進(jìn)高校美育工作的有力踐行，有助于青年學(xué)子的人格培育和全面發(fā)展。本文以燕山大學(xué)校級通識美育課程《最炫民族風(fēng)：中國民族舞蹈的動作實(shí)踐與作品賞析》（后簡稱《最炫民族風(fēng)》）的教學(xué)實(shí)踐探索為例，來探討高校民族舞蹈美育的教學(xué)內(nèi)容、理念與模式創(chuàng)新。

一、教學(xué)內(nèi)容：民族舞蹈美育的“深”與“廣”

民族舞蹈美育的“深”與“廣”體現(xiàn)在其蘊(yùn)藏著的文化內(nèi)涵。中國民族舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，它體現(xiàn)著中國各民族歷經(jīng)千年的舞蹈文化財富，濃縮著中國各族人民的勤勞智慧和藝術(shù)追求。黨的十九屆五中全會《建議》提出了“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這是美育教育工作應(yīng)當(dāng)堅守的正確方向，也是民族舞蹈美育課程始終堅定的立場。因此，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，《最炫民族風(fēng)》以公共藝術(shù)課程的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生的課堂教學(xué)，將上下五千年的民族舞蹈藝術(shù)根植當(dāng)代大學(xué)生的心間，讓學(xué)生體悟民族文化之深邃與廣袤，濃厚愛國情懷，燃起文化自信。

（一）教學(xué)內(nèi)容之“深”

教學(xué)內(nèi)容之“深”，是指教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含的文化深度，具體包括以下三點(diǎn)：

第一，民族文化之深。中國幅員遼闊，民族眾多。在幾千年的文化積淀下，形成了今日豐富多彩、姿態(tài)萬千的民族藝術(shù)形式。《最炫民族風(fēng)》以中國各個民族的舞蹈藝術(shù)為主體，通過分析、講解各個民族的舞蹈歷史、舞蹈動作、舞蹈作品，讓學(xué)生們深入的了解中國的民族舞蹈文化，了解中華民族最寶貴的精神財富。

第二，動作語意之深。舞蹈作為最古老的一種藝術(shù)語言，承載著一個民族的歷史記憶，傳遞著一方水土的民族情感。每個動作背后都深藏著它的智慧，飽含著世世代代民族百姓的辛勤付出和美好追求。通過對各個民族舞蹈動作的內(nèi)涵講解和專業(yè)示范，讓學(xué)生真正理解蘊(yùn)藏在這些動作背后的文化意蘊(yùn)，從淺層的動作欣賞走入深層的語義分析，去觸摸肢體語言下的厚重歷史，傾聽民族風(fēng)韻的身體訴說。

第三，作品解讀之深。民族舞蹈創(chuàng)作來自于民族鄉(xiāng)土，又高于民間自娛的歡歌，它在風(fēng)格韻味上帶著泥土的芬芳，又在表現(xiàn)形式上構(gòu)成舞臺化的絢麗。每一部民族舞蹈作品都是在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家的創(chuàng)作中誕生的，包含著創(chuàng)作者個人的審美追求、思想情感，反應(yīng)著作品的時代感召、社會文化。在舞蹈作品的解讀中，《最炫民族風(fēng)》將視角深入到作品創(chuàng)作的全過程，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的世界，通過創(chuàng)作人物理解創(chuàng)作思想，透過舞蹈作品理解民族情懷，以創(chuàng)作者的視角看作品，以作品的分析讀文化，實(shí)現(xiàn)有深度、有內(nèi)涵、有思索的課程教學(xué)。

（二）教學(xué)內(nèi)容之“廣”

教學(xué)內(nèi)容之“廣”，是指教學(xué)內(nèi)容覆蓋的文化廣度，具體包括以下三點(diǎn)：

第一，民族之廣。本門課程以漢、藏、蒙、維、朝、傣、苗等民族舞蹈藝術(shù)為主，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略不同民族文化背景下生成的舞蹈藝術(shù)形式。從呼倫貝爾的草原漢子到竹林深處的傣家姑娘，從熱情似火的刀郎麥西來甫到溫潤秀美的古格里長短，讓民族之花的鄉(xiāng)土風(fēng)韻綻放在舞蹈藝術(shù)的殿堂上，也開在每位同學(xué)的心中。

第二，地域之廣。在課程內(nèi)容的設(shè)置中，不但以民族為單位進(jìn)行劃分，還會依照每個民族的地域分布進(jìn)行單獨(dú)的分析和介紹，開設(shè)特色專題。例如，漢族人口的地域分布較廣，自然形成了多個文化區(qū)帶，因而，在做漢族民族舞蹈的教學(xué)設(shè)計時，會將其舞蹈形式與地域文化相結(jié)和。如漢族的秧歌在河北地區(qū)形成了拉花、落子、地秧歌；在山東地區(qū)形成了鼓子、膠州、海陽秧歌；在廣東形成了英歌；在山西形成了小花戲等。

第三，類型之廣。課程內(nèi)容根據(jù)北京舞蹈學(xué)院羅雄巖教授的民間舞蹈“五種文化類型”對各民族的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行分析和整理，將教學(xué)內(nèi)容涉及的各個民族的民間舞蹈劃分為農(nóng)耕文化類型、農(nóng)牧文化類型、草原文化類型、綠洲文化類型和海洋文化類型，在講授民族舞蹈形態(tài)的同時，豐富學(xué)生對民族舞蹈生態(tài)的理解。

二、教學(xué)理念：民族舞蹈美育的“美”與“善”

民族舞蹈美育的“美”與“善”體現(xiàn)在其傳遞著的價值訴求。善，是美的前提，是實(shí)現(xiàn)“里仁為美”“充實(shí)之為美”的基礎(chǔ)；美，是善的載體，是“成其德”“為君子”的立身之本。美育的價值訴求，是達(dá)成“寓美于善，美善合一”的目標(biāo)，需兼顧“育才”與“育德”，實(shí)現(xiàn)“盡善”與“盡美”。為此，在教學(xué)理念方面，《最炫民族風(fēng)》秉承著“美”與“善”的哲學(xué)思想，以美育為目的，以德育為根本，讓藝術(shù)教育同思想教育同向同行，通過民族舞蹈的“美”與“善”，培育青年學(xué)子的健康身心與人格。

（一）教學(xué)理念的育人之“美”

教學(xué)理念的育人之“美”，是基于教學(xué)內(nèi)容，遵循藝術(shù)規(guī)律的“美”，其“美”的根本離不開對“善”的堅守。就本門課程而言，呈現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

美美與共：民族文化的多元之美。“五十六個民族，五十六朵花”，多民族的文化背景促使中國民族舞蹈的文化呈現(xiàn)出多元的審美樣貌。蒙古族的雄健渾厚之美，朝鮮族的聘婷秀雅之美，維吾爾族的熱情奔放之美，苗族的靈動俏皮之美，每個民族都有其值得尊敬個性之美。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這些民族都根植于中華大地，是同屬華夏民族的文化瑰寶，在幾千年兼容并包的發(fā)展中，形成了多元一體的格局。作為當(dāng)代青年，應(yīng)了解自己的民族文化，熟知各民族的風(fēng)土風(fēng)情，讓中華五十六個民族在“各美其美”“美美與共”之中實(shí)現(xiàn)“大同”之理想。

舞情舞律：舞蹈藝術(shù)的語言之美。作為人類情感表達(dá)最直接、最純粹、最強(qiáng)烈的藝術(shù)語言，舞蹈以其肢體語匯的無聲言說傳遞著最深沉的情感力量。因而，舞蹈藝術(shù)的魅力，在于其“不知手之舞之，足之蹈之”的以舞傳情，在于其“閃轉(zhuǎn)騰挪”獨(dú)具特色的身體律動。蒙古族的“板腰”，維吾爾族的“閃腰”，藏族的“松腰”，苗族的“甩腰”，相同的情感色彩和身體部位動作可用以風(fēng)格各異的舞蹈動律，體現(xiàn)民族身體文化的多樣性和語言性。內(nèi)在的情感與肢體的律動給予了舞蹈本真的美，這正是民族舞蹈之美最有力的證明。

求真尚美：舞蹈作品的思想之美。對于當(dāng)代民族舞蹈舞臺藝術(shù)創(chuàng)作而言，其不僅體現(xiàn)著民族文化的藝術(shù)魅力，更表達(dá)著創(chuàng)作者的審美觀念、創(chuàng)作理念和理想信念。這些“念”來自于創(chuàng)造者的藝術(shù)思想，賦予著作品以充實(shí)的“美”、真實(shí)的“美”、樸實(shí)的“美”。課程中收錄的民族舞蹈作品皆為新中國成立以來杰出的、具有代表性的藝術(shù)經(jīng)典或新時期青年才俊新創(chuàng)的舞作，從內(nèi)容到形式上都體現(xiàn)著求真尚美的藝術(shù)思想和價值追求，值得我們的研學(xué)。

（二）教學(xué)理念的立德之“善”

教學(xué)理念的立德之“善”，是基于教學(xué)目標(biāo)，秉承立德樹人的“善”，其“善”的外在形態(tài)是對“美”的傳承。就本門課程而言，呈現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

情至善：提升民族文化自信，凝聚青年人的民族情懷。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美育精神以通識美育課程的形式納入高校，可以更好的實(shí)現(xiàn)文化育人，陶冶青年人的愛國情操和民族情懷。通過潤物無聲的方式，使學(xué)生了解中國民族舞蹈廣博的歷史文化，讓學(xué)生更加熱愛自己的祖國，以中國的民族文化、民族精神為傲。

美至善：增強(qiáng)舞蹈美的覺知，助推民族舞蹈審美教育。將“美善合一”的民族舞蹈作品教授于學(xué)生，提倡作品中蘊(yùn)含的“美”之向往與“善”之信念，從形式到內(nèi)容，教化身心。在課堂中，使學(xué)生通過對民族舞蹈的知識領(lǐng)悟和動作體驗來了解自身的民族文化，發(fā)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)之美，體悟肢體語言的魅力，品味觀舞的意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)美感的提升，達(dá)到人格養(yǎng)成、和諧身心的至善目標(biāo)。

人至善：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，培育新時期高素質(zhì)人才。“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也”，舞蹈美育作為美育教育的分支，是助推人才培養(yǎng)的利器，更是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要組成部分，因此，培養(yǎng)審美能力強(qiáng)、德才兼?zhèn)洹⒕哂懈咚刭|(zhì)的復(fù)合型人才是新時期發(fā)展的必然要求。

三、教學(xué)模式：民族舞蹈美育的“融”與“通”

民族舞蹈美育的“融”與“通”體現(xiàn)在其革新著的創(chuàng)新思維。融，是指融匯、融通、融創(chuàng)，是建立在新文科教育背景下的創(chuàng)新探索；通，是指聯(lián)通、清通、互通，是依托于現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字資源的全新嘗試。因而，在教學(xué)模式方面，《最炫民族風(fēng)》以“融”“通”為出發(fā)點(diǎn)，堅持民族舞蹈文化傳承的守正創(chuàng)新，與時代同步，助推民族舞蹈美育的新發(fā)展。

（一）講解模式之“融”

講解模式之“融”，即將“融合共生”的思想貫穿教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，具體包含以下幾個方面：

民族之融：民族舞蹈文化解讀。在原有民族單元式的教學(xué)模式上增添“民族融合”的教學(xué)視角，將中國民族民間舞蹈的地域文化、生態(tài)結(jié)構(gòu)，以及多元一體的審美特征融入其中，探尋民族文化間的同一性與差異性，把握多元的和諧之美。例如，維吾爾族不僅隸屬于綠洲文化，也同蒙古族一樣有著草原文化的特征；蒙古族的薩吾爾登舞從區(qū)域上并非誕生自內(nèi)蒙古自治區(qū)，而是新疆地區(qū)蒙古族人的一種民間舞蹈。以此，用融合、多維的角度傳授民族舞蹈的文化。

藝術(shù)之融：民族舞蹈作品解說。在講解民族舞蹈作品的過程中，以“藝術(shù)融合”的方式來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生以立體的思維來欣賞藝術(shù)、評析經(jīng)典。優(yōu)秀的舞蹈作品，同時也是一部優(yōu)秀藝術(shù)作品，而從藝術(shù)的大范疇來看，舞蹈作品的構(gòu)成具有著綜合性的特征。因此，在授課中，除去對舞蹈本體的分析與解說，還應(yīng)側(cè)重于對舞蹈作品的音樂、服裝、舞美、燈光等的知識導(dǎo)引，以藝術(shù)綜合的全面視角來鑒賞民族舞蹈作品，將民族的音樂文化、服飾文化和舞臺藝術(shù)的相關(guān)領(lǐng)域融匯其中。

動靜之融：民族舞蹈動作解析。不同于以往的舞蹈賞析類課程與形體類課程，《最炫民族風(fēng)》將民族舞蹈的表演與賞析相結(jié)合，融理論于實(shí)踐，融舞作于動作，將中國民族民間舞蹈的悠久文化以生動鮮活的方式傳授給學(xué)生，寓教于樂，動靜融合。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅能熟知每個民族的代表作品與人物，還能掌握其經(jīng)典的動作造型，并在師生間、生生間形成交流互動，真切感受民族舞蹈藝術(shù)的魅力。

（二）互動模式之“通”

互動模式之“通”，即結(jié)合現(xiàn)代信息化教學(xué)技術(shù)手段，打通教學(xué)互動模式的單調(diào)、單一，實(shí)現(xiàn)靈活、高效的互動效果，具體包含以下幾個方面：

文筆清通：“微舞評”互動模式。是指學(xué)生在觀看民族舞蹈作品后，按照一定的主題，撰寫具有一定字?jǐn)?shù)限制的短篇藝術(shù)評論，旨在增進(jìn)對作品內(nèi)容的理解，提升品鑒舞蹈藝術(shù)作品的能力。通過文字賞舞，以文共舞，見字如面，使教學(xué)互動的模式更加清新自然，同時引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)的內(nèi)在美與文化力量。

媒體聯(lián)通：“微視頻”互動模式。是指學(xué)生在學(xué)習(xí)完民族舞蹈的相應(yīng)動作后，以小組為單位，錄制舞蹈動作創(chuàng)意微視頻，形成短視頻作業(yè)，讓學(xué)生參與、感受民族舞蹈的藝術(shù)魅力。同時，借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，通過微博、抖音、微信視頻號等社交軟件展開網(wǎng)絡(luò)微視頻創(chuàng)意活動，以微視頻的方式促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)美育，開拓民族舞蹈美育的新途徑。

觀演互通：“觀后談”互動模式。是指仿照劇院演出“演后談”模式而發(fā)展出來的一種觀演對談模式。教師在學(xué)生觀看作品后會及時組織相應(yīng)的觀后談活動，鍛煉學(xué)生的評鑒能力，增進(jìn)互動。觀后談的模式有線上、線下兩種，現(xiàn)場和非現(xiàn)場兩類，靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和媒體平臺，讓每一個學(xué)生都能參與到互動當(dāng)中，在自主的分析、評論中鍛煉賞析作品的能力，增高自身素養(yǎng)，并提出自己獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)。

四、結(jié)語

教育是國之大計，美育教育正是教育之計的根本，是立德樹人、培根鑄魂的關(guān)鍵所在。《最炫民族風(fēng)：中國民族舞蹈的動作實(shí)踐與作品賞析》課程秉承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，傳播中華美育精神，以中華大地上瑰麗多姿、風(fēng)格各異的民族舞蹈文化為背景，通過舞蹈作品賞析與動作實(shí)踐的方式，將民族舞蹈美育的種子播種在每一位學(xué)子的心田，為祖國的未來培育健康的身軀與美麗的心靈。以美培元、以舞傳承，民族舞蹈美育不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美感知，實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)通識教育的美育目的和德育之本，更是凝聚民族情感、濃厚愛國情懷、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的本元，是我們美育教育工作者應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注、發(fā)展的方向。

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作者簡介：劉燕（1992-），女，河北秦皇島，講師，研究方向為舞蹈基礎(chǔ)理論研究。