人物紋銅鉞紋飾解構

【摘要】本文就館藏的一批人物紋銅鉞的紋飾進行分類解構，并就年代做了探討。紋飾表達了古人祭祀自然神靈，祈求豐年等內容。這批人物紋銅鉞年代早至春秋晚期，晚至西漢。這類型的銅鉞當是禮儀用器。

【關鍵詞】人物紋；銅鉞；年代；功用

【中圖分類號】G264 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）20-214-03

【本文著錄格式】袁鑫.人物紋銅鉞紋飾解構——以湖南省博物館藏銅鉞為例[J].中國民族博覽，2021，10（20）：214-216.

自春秋戰國時，越地所流行之鉞，與商時鉞形制已大不同。這時期的鉞之形制，多為長方形或近橢圓形銎，銎上有系，刃寬大，兩端向上翹起呈扇形（舊稱鳳字形），或一刃角上翹呈船形（舊稱靴形）。學者就其分布、年代及用途方面有專門論述。本文僅探討其中飾有人物紋紋飾的一組銅鉞。

一、紋飾解構

湖南省博物館收藏的人物紋銅鉞，多征集入藏，主要來自岳陽、道縣和衡山等地。其中衡山霞流出土的銅鉞，經調查為墓葬出土。從形制上看有扇形和船形兩類。依紋飾布局和構成可分為四類：

第一類：銎口呈六棱形，一側有半環形系，腰較長平直略內收，寬弧刃，刃角兩端上翹，呈扇形。鉞身兩面腰部位置有模印紋飾（圖1），紋飾依鉞身形制而布局，弦紋框外飾斜短線紋，正面上部飾兩組云紋，其下飾一圓形腦袋，雙手自然下垂，露出三指，兩腿岔開，側向而立的簡化人物形象。人物上方飾勾形紋飾，人物四周分飾四把鐮刀。背面上飾簡化的云紋、中部為倒掛的兩把鐮刀，中間有提籃，其下兩邊各飾一把立于地面的刀，中間夾以草木和成熟稻穗形象。

第二類：形制與紋飾布局與第一類相同，只在人物形象有區別。正面上部為三角云紋，其下一人髻發，腦后插有羽飾，兩手左右伸展，露出三指，腰間佩劍，下著裙裝，赤足側身而立。人物周圍飾以簡化的草葉狀紋飾，似稻穗成熟壓彎的形象，人物頭部上方左右一把鐮刀。背面上部飾簡化云紋，下部為簡化的植物紋飾。植物紋飾間也飾有兩把鐮刀（圖2）。

第三類：刃向一側延伸上翹與鉞身、銎構成一個外形像船造型，稱為船形銅鉞。

1963年，衡山霞流的湘江堤邊發現，同出還有一件蛇紋銅尊。長9.2厘米，寬11.9厘米（圖3）。深綠色，銎為橢圓形，銎側有一半環形系。器作船形，刃部平直，一端尖上翹。紋飾依器物形制布局，正面一組有六人，從左到右逐漸縮小。最高的一人側向而立，面向右邊的五人。椎髻，腦后插有Y字形羽飾，雙手平伸，可見三指，腰佩寶劍，雙腳分立，亦可見三趾；第二人面向第一人，椎髻，腦后插有一羽毛，一手上舉帶柄鉞，另一手平伸，可見三指，腰佩環首大刀，似著裙裝，兩腿分立，可見三腳趾，與第一人腳趾相對；第三人與第四人背向第二人，椎髻，第三人腦后插羽毛，第四人手上持物不清晰，兩手左右伸展，可見三指，雙腿分立。第五人為跪坐式，第六人為兩腿叉開作奔跑狀。人物紋飾的兩邊都飾有簡化的植物紋飾，是稻穗成熟的形象。背面僅最高處飾一人，側身而立，兩臂屈上舉，兩腿叉開，赤腳、手指和腳趾分開，腰間佩劍。人物周圍飾幾何紋飾，又似斧鉞等工具。

第四類：形制與第三類相同，銎部一側無鈕。長11，寬10，銎口3.4*2厘米，重147克（圖4-1）。銎口呈橢圓形，僅一面有紋飾，另一面素面。有紋飾一面復線弦紋框內飾菱形雷紋，上部二人頭帶羽冠，兩手自然下垂，半屈膝，側身而立于船上。下部一狗作追逐二鹿狀。人側身，頭向與鹿的奔跑方向一樣，同類型的在越南國威有出土，紋飾僅有一狗一鹿（圖4-2）。

以上分析的這幾組人物紋銅鉞，第一、二類銅鉞的人像上部有云紋，第三、四類銅鉞上沒有云紋，人物有佩劍與不佩劍的差別。第一、二類中有用斜線紋圍成的邊框，無論佩劍與不佩劍，其人都站立在同一部位，人像周圍的圖案也基本相同。第三類鉞上的最高者與第二類銅鉞上的人像比較，頭部都有羽飾，都是雙手平伸或上舉，腰佩寶劍。第三類銅鉞的一組人物，最高者面向另外的五人，頭上插著羽毛，腰佩寶劍，第四人的形象也是佩劍，頭上有羽飾，手上還持有鉞，第二類和第三類中持劍人物形象，似在指征同一身份，在考古材料和民族志材料中也都可以找到實例，如云南晉寧石寨山出土的人像中有的頭上插有羽毛，云南廣南銅鼓上的剽牛儀式，其中一人頭頂上插有羽毛，近代南方民族中的一些巫師頭上也插有羽毛。由此看來，此類身份較為特殊。第三類銅鉞中的第二人手執銅鉞，腰佩環首刀，看上去是率領眾人歌舞的重要人物，從他在圖像中所占的位置看，也表明是一個重要人物。其中的歌舞人員如果是普通群眾，此人則應是帶領一般群眾進行歌舞的具有組織一般群眾的行政職務。后面的人則是敲擊樂器和歌舞表演。由此來看，第三類人物中最高一人為指揮者，另一持鉞人為領祭者。第三類人物紋銅鉞呈現“多人舞蹈”形象。人物身上及手上有持物，人物紋飾周圍飾有草葉稻穗形象，主紋外有弦紋及斜短線紋。人物紋銅鉞占已發現銅鉞的數量并不過，且這種斜短線紋在普通紋飾組合上并沒有，南方銅器中許多銅鼓的中心凸起，周圍線條，一般都認為是太陽紋；還有戰國至漢代的廣西左江花山巖畫中也畫有伸出線條的太陽紋。銅鉞上的斜線也應表現的是太陽的光線。此類鉞上未見太陽，應是太陽還沒有出來，也就是太陽即將出來，其光芒已經出來的場面。

前三類人物紋銅鉞上，呈現的差別可能是時間上的早晚，并沒有本質差別。而紋飾的相同部分，紋飾的布局，紋飾的構成因素等，說明彼此之間有著內在的聯系。紋飾整體所表達的都應是一個“主題”。人物居于植物草叢之中，旁有收割的工具，有籃子，或者成熟的谷物和植物，云紋和弦紋外的斜短線紋，表現的是天空的云朵和太陽的光芒。類似的斜短線紋在湖南越族青銅器上青銅卣，齒紋銅鐃等多有發現。第三類的銅鉞，紋飾內容呈現了古人祭祀自然神靈，祈求豐年的景象，其中的人物可能存在主祭者和參與祭祀者的區別。

第四類人物紋銅鉞，主紋飾外飾菱形雷紋所組成的外框也構成船形，與器物本身的船體形狀重合。主體紋飾以人、船、動物構成。其上二人頭冠夸張的羽飾，屈膝立在船上，其下所飾二鹿和狗也是在“紋飾框組成的船上”。中國是最早飼養梅花鹿的國家，早在仰韶文化時期，鹿紋便與鳥紋、魚紋和蛙紋合稱為四大圖騰之象。鹿應該還是與祭祀有關。有學者解釋為“河水祭”，圖案中人物均為側身式，雙手舉起，腿部呈現下蹲彎曲的姿態，乘于船中。圖案人物頭部上方都繪畫了1～2道斜杠，均為祭祀者的羽毛頭飾。在乘船過程中難免會遇到水流湍急的危險和沉船事件，部落為了保證船只出行安全，便想出在容易發生危險的水域處舉行“河水祭”活動，以求生者行船平安。此件的整體內容來看，也應是與祭祀、祈福有關的場景。至于是否是祭祀“河神”有待考究。

二、年代與功用分析

同類型的人物紋銅鉞，在廣西，云南等地皆有發現，其年代在戰國晚期甚至偏晚一些。廣西平樂銀山嶺發掘同時或時間相近的墓葬百多座，僅一座出土了這類鉞；這些地區，雖許多墓葬都出土有鉞，如湖南的衡南胡家巷，湘鄉的五里橋，廣西的恭城秧家，廣東的羅定背夫山等墓葬 ，出土的器物都比平樂銀山嶺8號墓的器物要多，唯沒有人物紋銅鉞，可見這類器物作為墓主人身份權力的象征不妥。廣西平樂銀山嶺出有相同的鉞，一面有模印圖案花紋。平樂銀山嶺8號墓是經過科學發掘的墓葬，此墓中比較特殊的器物僅此一件，其他的則與同時期的墓葬出土器物沒有什么區別。2019年，云南昌寧大甸山墓地出土了銅柄銅鉞。該墓還出土各類隨葬品26件（套），幾乎都為各類青銅器，不見陶器，墓葬規格較高。銅柄銅鉞，位于墓底一側，保存基本完整，杖頭為一靴形銅鉞，銎部連接實心長柄，柄一端較尖，斷面為橢圓形，不對稱靴形刃上飾幾何紋飾。柄長117.3、直徑2.4、刃長15.1、通長128.8厘米。在如此高規格的墓葬中，毫無疑問，有著特殊的意義。根據其形制及擺放位置，研究者認為是一種禮器—權杖。聯系衡山霞流出土的船形銅鉞上有人物持帶柄銅鉞，與昌寧大甸墓地出土的實物印證。由此認為這類型的人物紋銅鉞，祭祀功能更加明顯。湖南地區發現的商代精美的青銅器，多單獨發現，或在河流或在山坡，很少墓葬出土，一般認為多用于祭祀山川河流，自然神靈，不似中原青銅禮器的突出個人的內容，或者器主宣揚個人和所在國族功業的長篇紀事體銘文。此類銅鉞用于祭祀，祈求豐收的功能也似合乎“本地傳統”，有溯可追。

第三類人物紋銅鉞，其人物形象與“花山巖畫第二期”的持劍人物形象非常相似。花山巖畫中的佩劍者處于花山巖畫群體性圖案中首領的周圍，他們僅次于首領的體型大小，上身寬大，呈倒三角的形式，以表現魁梧強壯的體型。傅聚良先生注意到岳陽莄口出土的春秋時期青銅卣上也有持大刀人像，據此也認為霞流鉞年代在戰國階段大致不誤。

由此，第一、二類銅鉞，較霞流鉞年代早，早到春秋晚期-戰國早期，第三類霞流鉞的年代至戰國晚期偏晚。

第四類人物紋銅鉞，紋飾構成元素與前三類完全不同，紋飾外框所飾的連續模印雷紋，過于“嚴謹”，人物頭飾的羽冠也非常夸張，與之前所出現的人物頭上的若隱若現的羽飾形成鮮明對比，其下出現的動物，狗和鹿的形象也是前幾類中沒有的。鉞身雖鑄造粗糙，從紋飾來看，說明其作為祭祀用器的重要性。結合人物形象以及外框規整連續的菱形雷紋，聯系花山巖畫中的人物形象，這一類人物紋銅鉞的年代晚至戰國晚期-西漢早期。

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作者簡介：袁鑫（1981-），女，碩士，副研究館員，武漢大學。