復興論
——實踐新時代中華民族偉大復興的中國邏輯

李庚香

（河南省社會科學界聯合會，河南 鄭州 450002）

“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[1]中國共產黨人在中華民族復興的進程中付出了巨大的努力，解決了一個又一個關鍵性的問題。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人解決了中華民族的革命道路問題，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人回答了建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義的問題，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人完成了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的使命，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人實現了中國發展向科學發展、和諧發展的轉變。目前，以習近平同志為核心的黨中央所面臨的時代課題是，如何在理論和實踐的結合上系統回答什么是新時代中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義。

黨的十八大以來，“百年未有之大變局”與實現中華民族偉大復興戰略全局交織震蕩。全球性重大突發事件使大變局加速演進，新變量日益增多。中美之間的硬實力與軟實力競爭加劇，體現了以美國為首的西方資本主義國家面對中國崛起的極度焦慮和疑懼心態。2020 年全球新冠肺炎疫情大流行，進一步加劇了“大變局”的分化、演化和進化。統籌百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局，必須搞清楚什么是復興、如何實現復興等一系列問題。我們要深刻認識中華民族偉大復興戰略全局的意義，深入研究其歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，把握其從何而來、因何而成，厘清現狀，預判趨勢，放眼世界，面向未來。

一、復興之源

在人類歷史上，反映國家興盛的因素往往是經濟的繁榮、財富的聚集、人口的增長和軍力的強盛等外在表征。但文明基因、文化動力、歷史根性等深層次的內在因素，卻往往被輕視。實現中華民族偉大復興，必須重視內蘊于中華優秀傳統文化基因中的“興”“復”內涵，考察“興”“復”的中國實踐，從中華民族的文明進程中尋找復興之源，在中華民族的現代化進程中走好復興之路。

（一）“興”的釋義與文化意蘊

1.“興”與“起”

興，“起也。從舁從同。同力也”（《說文解字》）。“興”在我國古典文獻中最基本的用法是“起”。如“一言可以興邦，一言可以喪邦”（《論語·子路》）；“禮樂不興，則刑罰不中”（《論語·子路》）；“乃寢乃興”（《詩經·小雅·斯干》）。明代楊慎的《升庵詩話》引李仲蒙的話說：“觸物以起情，謂之興，物動情也。”現代學者如尚承怍、郭沫若、楊樹達等亦認為“興”就是“起”，與許多人舉抬物品有關。從古至今，諸多有代表性的學者多認為“興”與“起”有著密切的關聯性。興亦有“同力”“共舉”的意思。宋代王安石在《興賢》中說：“周之興也，同心者十人；其衰也，亦有祭公謀父、內史過。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。”“興”也可以引申為“蓬勃發展，興旺”，如“天降滔德，女興是力”（《詩經·大雅·蕩》），“國以民為興壞”（《新書·大政上》）。

2.“興”的文化意蘊

“興”是中國歷史發展中從社會上層到普通民眾共同的心理訴求，表達了中華民族數千年實踐中對美好生活的向往，是不斷發展的中國夢。“小家”渴望“家興”“族興”“業興”“人丁興”，追求家庭家族事業興盛，人丁興旺，體現了中國老百姓對于家、族、業、人丁興旺發達和蓬勃發展的美好期盼。“大家”希望“國力興”“國事興”“國民興”“國運興”，追求國家安定、繁榮昌盛、百姓安居樂業，表達了中國歷代執政者對于國家發展的美政思想。

（二）“復”的釋義與文化意蘊

1.“復”的釋義

復，本義為往來、反復。“復，往來也。”（《說文解字》）《易·泰》曰：“無平不陂，無往不復。”孔穎達疏：“初始往者必將有反復也。”引申為恢復、回歸。“攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。”（諸葛亮《出師表》）“日月光華，旦復旦兮。”（《尚書大傳》）在中國傳統文化中，對“復”具有初步辯證思考的解讀集中體現在《周易》的《復卦》中。其卦辭曰：“復亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。”《復卦》下震上坤，體現了中國人早期對“德”“道”的辯證性思考。既體現了中國文化“天人合一”的構思，也體現了“一元復始”的初興之義。細審《復卦》之爻辭，可以看出復興之路絕對不是一條坦途，但只要堅定方向、循序漸進，就能為復興奠定良好的基礎。

2.“復”的文化意蘊

中國學者很早就將“復”作為治國理政的重要思想。《論語》所載“克己復禮以為仁”，開啟了2000多年來儒家傳統文化“復禮”的政治思維。2000 多年來，中國在平凡的歷史進程中取得了不平凡的成就，從一個輝煌走向另一個輝煌，與“復”有很大的關系。“復”在我國文化中的內涵是一種精神靈魂的向往，而非外在形式的“返舊”，其本質就是在適應時代發展潮流下的“求新求變”與“守正創新”。

（三）中華民族復興的歷史根性

“大禹治水”加速了中國的文明進程。“一片甲骨驚天下。”“甲骨文”記載了蓬勃發展的商文化，講述了商代中晚期的征伐、農業等諸多遠古記憶。周代社會，“終三十里”“十千維耦”的大規模農業生產場面，體現了距今3000多年的中國勞動人民興盛的生產場景。“倫理化”成為中國文明的內在基因。

秦漢之“大一統”社會的實現，開啟了中國歷史的新紀元。司馬遷在《秦始皇本紀》中論曰：“古之帝者,地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟,體道行德,尊號大成。”[2]246-247這是對于秦始皇歷史功績的敘述，更是對秦朝走向“興”的肯定。秦朝之“興”，在于“大一統”，在于按照“秦律”依法治國，在于“統一貨幣”“統一文字”“統一度量衡”。秦雖國祚不長，但其治國理政的思想和實踐為漢代興旺做了有益的嘗試。

漢代文景之時，國力雄厚，“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”[2]1420。漢武帝實行稅制改革而推行的“限田制”在一定程度上抑制了地方豪強貴族的兼并，保證了小農經濟的穩定；元光元年（公元前134 年），漢武帝接受董仲舒之建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，此后儒家政治思想成為中國古代治政思想的主流。這一文化基調的確定，決定了中國文化的大格局。張騫與班超對“絲綢之路”的拓展，使漢朝對外貿易和對外文化交流得到極大發展。漢之“興”，在于疆域開拓，在于文化定格，在于對外交流。

唐朝的興盛在經濟、政治、軍事、文化等各方面均有鮮明體現。在政治方面，進一步強化了三省六部制的管理體制，極大地提高了封建時代的行政效率，為唐朝的興盛發達提供了上層建筑制度保障。在用人方面，唐朝延續隋朝開始推行的科舉制度并加以完善，為國家人才選拔提供了依據和重要渠道。唐代，中華文明與外來文化不斷碰撞、交流，其結果不僅使中華民族開放包容的博大胸懷得以充分彰顯，更為唐代的繁榮興盛提供了重要動力。“鴻臚寺”的設置，體現了隋唐時期中國執政者對于中外文化交流的成熟理念。隋唐之“興”，在于政治制度的革新，在于人才選拔的探索，在于中外文化交流和互動。

公元960 年，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”開啟了宋代之統治。然而僅就疆域而言，趙宋遠遠小于漢唐時期。在此時的中國大地上，存在著蒙古、遼（金）、西夏、吐蕃、大理等政權。宋人采取的抑武重文政策，導致宋朝武力積弱和外向發展不足，促使宋朝的發展不得不走向一條“內卷化”（“內卷化”是人類學家格爾茨提出的概念，指的是一種社會或文化模式在某一發展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉化為另一種高級模式的現象）的道路。宋人的追求與探索，為后人留下了極盡理性思辨的理學。理學在宋元明清幾個朝代延續了數百年，對中國政治同樣產生了重大影響。宋代內憂外患的格局也促使士大夫對社會進行理性思考，培養了他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的家國情懷。宋代科技發達，宋人發明的“突火槍”開啟了世界兵器史上“管狀”武器的先河；宋代活字印刷術的改進，推動了文化的普及和下移，影響了元明清大眾文化的演進。宋代對外文化交流頻繁，宋代文化對域外的影響遠超唐代。因此，宋之“興”，在于知識分子對人類發展的理性反思（以理學為主的宋學是理性反思的重要內容），在于知識分子面對憂患時強烈的家國情懷；在于注重工匠精神，大力發展科學文化并由此帶動科技水平不斷提高；在于對外文化交流頻繁和注重文化的對外傳播。

元代疆域空前擴張，版圖超越以往任何朝代。元朝在我國行政區域劃分的具體實踐中做出了有益的嘗試。元朝廢除尚書省和門下省，保留中書省與樞密院，御史臺分掌政、軍、監察三權，地方實行行省制度，開中國行省制度之先河。元朝商品經濟和海外貿易繁榮，與亞洲、歐洲許多國家的外交使節往來頻繁，各地派遣的使節、傳教士、商旅等絡繹不絕。在文化方面，出現了散曲、元曲等更接近世俗化的文藝形式，推動了民間文化的進一步發展。元朝君臣對“隋唐運河”實施“裁彎取直”的手段，再一次疏通了運河——這就是后來著名的京杭大運河。京杭大運河聯結北方政治中心和南方基本經濟區，在明清時期也發揮著重要作用。故此，元之“興”，在于疆域擴張和版圖遼闊，在于民族空前融合，在于民間文化的凸顯和繁榮，在于京杭大運河之開鑿并由此帶來的南北政治和經濟的聯結。

明代疆域囊括漢地，東北抵日本海、外興安嶺。明朝還在青藏地區設有羈縻衛所，還曾收復安南。明代手工業和商品經濟繁榮，大量商業資本轉化為產業資本，出現商業集鎮和資本主義萌芽。明朝文化進一步朝著世俗化趨勢和中央意識形態主流構建的雙線模式發展。成書于明永樂年間的《永樂大典》是我國歷史上官方進行的第一次大規模文化整合，體現出明代君臣對于主流意識形態構建的探索，也體現出明人在提升國家綜合實力方面對于文化發展的敏銳洞察力。基于開放包容的心態，明代“啟蒙”思想先驅為我國“第二次”文化大交會提供了強有力的“內化”支撐。明代還開啟了我國海洋貿易極盡繁榮的局面，明代的海洋貿易集聚了全球絕大多數白銀，從1540 年到1644 年這100 多年間,日本絕大部分的白銀產量和美洲白銀產量的一半都流入了中國,因此，葡萄牙學者加良斯·戈迪尼奧將中國形容為一個“吸泵”。明代也是我國人口劇增的朝代，今人葛劍雄在《中國人口發展史》中說，晚明人口近2 億。明之“興”，在于疆域之確定，在于中外思想文化交流背景下之繁榮，在于人口繁盛，在于海洋貿易的發達，在于國家軟實力的綜合提升。

清朝極盛時期，疆域廣闊。其疆域西抵蔥嶺和巴爾喀什湖，西北包括唐努烏梁海，北至漠北和西伯利亞，東到太平洋（包括庫頁島），南達南沙群島。直到清代晚期，清朝仍是一個包括50 多個民族、國家空前統一的王朝。清朝前期，農業和商業發達，江南地區出現了密集的商業城市，并在全國出現了大商幫。直到鴉片戰爭之前，中國仍是世界白銀的“吸泵”。由于社會穩定、經濟繁榮，到了康乾盛世后期，清朝人口已突破3億，鴉片戰爭之前的道光皇帝時期，人口更是突破4億大關，占世界總人口的三分之一還多。文化上，清朝不僅是我國文化的全面整理期，清代學術——樸學也是我國古代學術的一個高峰。當時由政府組織出版的大型叢書《四庫全書》《古今圖書集成》等對保存我國典籍更是起到了重要作用。清之“興”，在于疆域遼闊，在于人口迅速增長，在于對外貿易之持續，在于國家的空前統一，在于商業經濟的繁榮，在于對文化的全面整理和總結。

二、復興之時

“復興”概念的提出和形成與近代以來中華民族危機的加深和民族意識的覺醒密切相關，經歷了從“民族復興”到“中華民族復興”再到“中華民族偉大復興”的不斷豐富過程。自明至清，巨大的貿易順差讓國人自上而下都有著一種“天下之中”的絕對優越心態。長期以來，缺乏警惕性的和平保守心態，讓晚清中國社會逐漸失去活力。明至清，不乏仁人志士意識到文化形態的畸形，奔走呼號，求新求變，然而卻無濟于事。

“鴉片戰爭對于中國讀書人造成的心理、精神和信心的打擊可能比現實物力打擊更嚴重，因為逆轉得過于突然，所以被稱為‘數千年未有之大變局’。”“‘數千年未有’者，便是指近代中國的雙重困境：非但在‘實力’上打不過西方列強，而且面對‘世界大勢，浩浩蕩蕩’，面對弱肉強食、蒸蒸日上的‘西方文明’，古老的中華文明似乎在‘道理’上也陷入了理屈詞窮的境地，在‘道路’上似乎已日暮途窮。非但‘實力’不足，而且‘道理’不通，這乃是中華文明自周秦奠基成熟以來從未遭遇過的全面之挑戰，這是國家、民族的大劫難，更是文明的大劫難。”［3］

（一）錯綜復雜的復興之時

保羅·肯尼迪在《大國的興衰：1500—2000年的經濟變革與軍事沖突》中論述，在1500年時，歐洲與亞洲相比，并不具有什么明顯的優勢，歐洲的相對弱點比它的力量更為明顯[4]。哥倫布和麥哲倫的大航海為歐洲開放的海洋文化提供了強大的發展動力，提高了歐洲人探索世界的興趣。西方的“文藝復興”本質上是一場資產階級文化革命，“文藝復興”打破了宗教精神的枷鎖，其倡導的人文主義精神等理念極大地促進了歐洲國家的思想解放，進而促進西方社會結構等各個方面的全面進步。

晚清時期，中國錯過了以工業化為標志的現代化浪潮，面臨內憂外患、積貧積弱的深重危機，在自認為居“天下之中”的夢幻中醒來，發現中國已成為列強掠奪的對象。其社會狀況與乾隆所言的“天朝物產豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無”[5]已是天壤之別。胡適甚至激進地說：“我們必須承認我們自己是百事不如人。不但物質上不如人，不但機械上不如人，并且政治、社會、道德都不如人。”[6]中華民族沉淪的外因和內因，不外乎是帝國主義的侵略、封建社會的保守封閉等。

在東方這片古老的土地上，域外列強的欺凌和掠奪，促使中華民族反抗和覺醒，促使中華民族尋求復興之路。歷史上，中華民族也曾經歷過這樣或那樣的考驗，但中華民族精神從未湮滅，復興，成為近代以來中華民族最偉大的夢想。中華民族復興思想的孕育和萌發，與中華民族的“覺醒”是一致的。從“洋務運動”到“戊戌變法”，從“辛亥革命”到“五四”新文化運動，反映了中華民族復興之步履艱難和復雜，也反映了中國人民對復興層次和深度的多維度的不懈探索。但是，無論是清政府的“洋務運動”和“戊戌變法”還是孫中山的“辛亥革命”，都未能從根本上解決中華民族偉大復興問題。

中華民族偉大復興的歷史使命，只能依靠中國共產黨來完成。正如習近平總書記指出的：“中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。”[7]近百年，中國共產黨從不同時期的歷史全局對中華民族偉大復興進行戰略規劃，推動中華民族偉大復興從一個勝利走向另一個勝利。每一代中國共產黨人都在致力于中華民族的偉大復興。從“站起來”“富起來”到“強起來”反映了復興的接續發展。1945 年抗日戰爭的偉大勝利，實現了中華民族從沉淪到走向復興的偉大轉折。1949年，偉大領袖毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴宣布，“中國人民從此站起來了”。改革開放后，鄧小平同志帶領全國人民富起來了。習近平新時代是中華民族偉大復興的全面展開，是中華民族偉大復興歷史進程的偉大跨越。習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會上對中華民族偉大復興向前邁進做出了新部署。十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》指出，2021—2035 年是我國全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標之后，乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的第一個階段。兩個“十五年”戰略安排，既有當下又有未來，并從未來看當下，體現了一種系統性思維，是以習近平同志為核心的黨中央實現中華民族偉大復興的智慧結晶。

（二）復興觀的演進

1.復興不是“復古”

中華民族偉大復興不是簡單地“恢復”到中華民族古代曾經有過的輝煌，而是有著嶄新的時代內涵。哲學家雅思貝爾斯提出了著名的文化“軸心時代”理論，他說：“我們上升得越高，便越清楚地理解軸心期。”[8]在他看來，“軸心時代”位于對于人性的形成最卓有成效的歷史之點上，它所實現的人類精神的飛躍蘊含著超越特殊的普遍性的意義。在它之后的所有時代所實現的文明飛躍都需要一次次地回味于它，都需要被它重新點燃，重新實現其內在潛力的喚醒。這一論斷有力地說明了“復”的重要，在這個意義上，復興意味著我們能否從古老而悠久的中華文明中找到“存在的光亮”,并賦予其世界歷史性的普遍意義。

2.復興意指“復活”和“再生”

如果考慮到“興”與“亡”之時常對舉，那么“復興”可與“復活”相提并論。五四時期，李大釗提出了復興就是“中華民族之復活”“中華再生”等觀點，“當以中華國家之再造，中華民族之復活為絕大關鍵”。李大釗于1924年在《民族主義》中直接使用了“民族復興”一詞。在他看來，“中華民族之復活”，就是“青春中華之創造”。可見，在李大釗看來，“復活”也是“再生”，是生命在遭受挫折磨難后的重新覺悟和崛起，是生命的再次升華。

“一枝動，百枝搖。”李大釗是中國共產黨歷史上率先自覺地從中華民族復興理念出發探索國家出路，并初步奠定黨的民族復興思想根基的偉大的革命家和理論家。他以“白首中華”來比喻中華民族的過去，以“青春中華”來比喻中華民族的美好未來。十月革命前，他把實現“中華民族之復活”寄托在新青年身上；十月革命后，他把實現“中華民族之復活”寄托在了接受馬克思主義、走俄國道路上。所以，人們用“少年中國”“青春中國”“東方睡獅”“鳳凰涅槃”“老樹新芽”來比喻古老中國的“舊邦新命”，永葆中華文明體的活力。此后，中國共產黨領導中華民族戰勝各種困難和險阻，砥礪前進，向著中華民族偉大復興的目標邁進。當前，在習近平總書記的領導下，我們要牢牢把握民族復興之舵，匯聚起推動民族復興不斷向前邁進的強大正能量。

3.復興特指“上升”與“上進”

中華民族復興，在中國共產黨對民族復興偉業的理論探索與實踐驗證過程中形成。習近平總書記指出：“好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。”[9]在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興，是一個半世紀以來中華民族爭取民族獨立和實現國家富強斗爭史的深刻總結和升華。在這個意義上，中國特色社會主義道路是實現中華民族偉大復興的必由之路。只有走中國特色社會主義道路，才能實現中華民族偉大復興，才能使中華民族的命運曲線由近代的“沉淪”與“下降”轉變為“新中國”的“上升”與“上進”。

4.新時代的偉大復興

謀復興，謀幸福，謀大同，是理解和踐行習近平新時代中國特色社會主義思想的三把鑰匙。中國的復興，意味著中國大國地位的重新被肯定。習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。”[10]12習近平總書記強調：“我們有堅強決心、堅定意志、堅實國力應對挑戰，有足夠的底氣、能力、智慧戰勝各種風險考驗，任何國家任何人都不能阻擋中華民族實現偉大復興的歷史步伐。”[11]從新時代的角度來看，大國的定義是隨著時代的變化而不斷地增加內涵，已經從單純的人口、土地、財富和軍事力量擴展到了綜合領域。在當今世界，大國的含義是與強國密切相連的。中國的實踐將為大國復興走出一條超越“大國政治的悲劇之路”，為人類新的文明軸心和世界秩序帶來全新的視野。中國的復興，將實現超越性和現實性相統一、科學性和人文性相結合、中國化和世界性相一致、文明化和現代化相耦合，將步入一個能夠彌補、矯正西方文明不足和偏頗，進而引領人類文明發展，在世界上產生深遠影響的新型人類軸心文明。面對當今世界“百年未有之大變局”，習近平總書記指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。”[10]471以“未來之中國”觀之，這是戰略機遇期，也是動蕩變革期，既“西強東弱”又“東升西降”，其中有機遇，也有風險。我們有政治優勢、制度優勢、發展優勢、機遇優勢，有中國共產黨的領導，有社會主義制度的優勢，有人民的凝聚力，中華民族一定能夠起而行之、復而興之。中國人民必將抓住機遇，從歷史的“復興”之源中汲取“源頭活水”，加快建設現代化經濟體系、現代化治理體系、現代化價值體系，加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，奮力奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利。

三、走好復興之路

中國共產黨的復興理念集中而完整地表達了近代以來中華民族的理想與追求，涵蓋了“中國現代化”和“中國崛起”的時代任務。在新時代，習近平總書記著眼國際秩序的深刻重塑，多次指出世界面臨“百年未有之大變局”，并且強調“縱觀人類歷史，世界發展從來都是各種矛盾相互交織、相互作用的綜合結果”。面對錯綜復雜的國際形勢、艱巨繁重的國內改革發展穩定任務，特別是新冠肺炎疫情的沖擊，在新時代，我們需要更大的世界、更多的機遇、更好的生活，但我們最需要的，就是實現中華民族的偉大復興。新時代復興的最偉大意義在于實現現代化，全面建設社會主義現代化國家，全面建設社會主義現代化強國，使中國的文明化進程和現代化進程統一起來，在世界上確立起與中國相稱的國際地位，對人類作出更大的貢獻。

（一）實現復興，要求我們必須高度重視發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”[12]323習近平總書記強調：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”[12]66習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。當前，中國是世界社會主義運動中最具影響力的國家，中國的情況如何，對于世界社會主義運動的前途和命運具有舉足輕重的作用。因此，世界社會主義運動的復興，在很大程度上取決于中華民族的復興。中國作為現代化強國的崛起，對其他社會主義國家引領示范作用不容小覷。面對百年未有之大變局，民族復興與強國崛起必定需要中國人民高度重視發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，高度重視馬克思主義中國化的實踐，高度重視馬克思主義世界化的引領。中華民族偉大復興必將推動世界社會主義走出低谷，再造輝煌。我們堅信，隨著中國作為現代化強國屹立在世界前列，其他社會主義國家也會發展起來，整個世界社會主義運動一定會呈現出一番全新的景象，當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義必將顯示出更加強大的生命力、競爭力和吸引力。

（二）實現復興，要積極推進踐行“四個偉大”治國理政方針

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中提出“四個偉大”治國理政方針理論。“四個偉大”是一個重大理論創新，不僅對黨的歷史使命提出了新要求，而且進一步明確了黨在新時代治國理政的總戰略、引領全局的總藍圖、謀劃工作的總坐標，深刻回答了什么是新時代黨的歷史使命、怎樣實現黨的歷史使命這一重大理論和實踐問題，使我們黨對自身肩負歷史使命的認識達到了新的高度。戴維·施韋卡特認為，“中國需要處理的問題有多龐雜，它取得的成就就有多偉大”[13]。孫中山先生說：“我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。”[14]如果說實現中華民族偉大復興是我們的偉大夢想，那么，堅持和發展新時代中國特色社會主義事業就是我們的偉大事業，而領導主體是中國共產黨。推進“四個偉大”是我們在“強起來”征程中最激動人心的期盼。

（三）實現復興，要把全體人民共同富裕擺在更加重要的位置

共同富裕是新中國成立以來幾代共產黨人的不懈探索和追求。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國共產黨帶領人民向著實現共同富裕的目標不懈努力，人民生活水平不斷提高。黨的十八大以來，我們把脫貧攻堅作為重中之重，使現行標準下農村貧困人口全部脫貧，就是促進全體人民共同富裕的一項重大舉措。當前，我國雖然步入了高質量發展的軌道，但發展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉區域發展和收入分配差距較大。習近平總書記指出，“促進全體人民共同富裕是一項長期任務”，我們要持之以恒、久久為功。黨的十九屆五中全會把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，強調“扎實推動共同富裕，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進人的全面發展和社會全面進步”。這為我們在“十四五”時期乃至更長一個時期扎實推動共同富裕指明了方向、提供了遵循。

“共同富裕是社會主義的本質要求，是人民群眾的共同期盼。”[15]實現共同富裕，要求中國人民同心同力謀發展、鑄輝煌。中國夢的基本內涵是國家富強，民族振興，人民幸福。這是我國復興大業的根本目標。在實現偉大復興進程中，要追求國家綜合實力提升與民族百業振興和人民萬家幸福三位一體，攜手共進步同發展。習近平總書記指出，中國夢歸根結底是人民的夢。無論何種發展，最后都歸結為人的發展，它構成社會發展與進步的實質。從“讓一部分人先富起來”，到“共同富裕取得更為明顯的實質性進展”，歸根結底是人民的興旺，人民是主體，必然要求全國各族人民同心同力謀發展、鑄輝煌。

實現共同富裕，要求中國人民“擼起袖子加油干”。習近平總書記多次強調“空談誤國，實干興邦”“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的”。真正實干才能堅持走好中國特色社會主義道路，真正實干才能鑄就新時代輝煌。在中華文明奮斗史中，勤勞和堅韌不拔等精神是成就中華民族偉大的核心品質。在實現中華民族偉大復興的道路上，必定不會一帆風順，中國人民必須拿出實干精神，百折不撓、持之以恒、堅持不懈、堅定不移地統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，為民族復興這項偉大工程、偉大事業添磚加瓦，在實現“共同富裕”之路上不斷前進。

（四）實現復興，要求中國正視“風險社會”，統籌安全與發展的關系

“殷憂所以啟圣，外患乃以興邦。”[16]一個大國的崛起與復興，絕不可能是輕輕松松、一帆風順的，必然要經歷一番艱苦的磨煉和斗爭。大國的復興代表了一個民族的重新崛起，這不僅將對國家內部產生深遠影響，同時也將對原有的國際政治秩序帶來影響。美國學者米爾斯海默在《大國政治的悲劇》中提出，國際政治是大國政治。國際體系是一個險惡而殘忍的角斗場，要想在其中生存，只得為權力而相互競爭。1500年以來的世界歷史證明，任何一個大國的興起都會給既有的國際體系帶來巨大的沖擊。由于近代以來的國家始終生活在“每個國家反對每個國家”的“霍布斯時代”，所以所有的大國都對新興大國的崛起充滿疑惑。荷蘭之于葡萄牙、西班牙，英法之于荷蘭，英國之于法國，美國之于英法，都曾經歷這些難題。超越“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”，警惕“黑天鵝事件”“灰犀牛事件”和蝴蝶效應的出現，正視各種風險，要求我們清醒認識前進道路中偉大斗爭的長期性、艱巨性、復雜性，統籌安全和發展的關系，堅持底線思維，發揚斗爭精神，提高斗爭本領，既要敢于斗爭、勇于碰硬，又要善于斗爭，講究斗爭藝術和策略，堅決防范化解各種遲滯甚至阻斷中華民族偉大復興的風險。

（五）實現復興，要求中國參與全球治理，走和平、發展、合作、共贏的道路，構建人類命運共同體

黨的十九大報告從歷史實踐中準確定位我國當前所處的歷史階段，“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”。今天的中華民族，前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標；今天的中國，前所未有地走近世界舞臺中央。我們要胸懷中華民族偉大復興的戰略全局和世界“百年未有之大變局”，更加主動辦好自己的事情。

當前，國內外風險挑戰相互傳遞、交互震蕩，復雜多變。“保護主義”“單邊主義”“逆全球化”正在挑戰整個國際秩序，特別是受2020年以來的新冠肺炎疫情的沖擊，世界局勢變得更加撲朔迷離。在實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體中我們要有大國擔當、歷史自覺，從歷史發展進程中思考時代和方位。如何實現由中國積極推動的“全球化”，則是新時代的新使命，而構建“人類命運共同體”則是其必然選擇。全球化的早期角色是英國，第二次世界大戰后是美國。如今在全球化中，中國既是自變量，也是因變量。建立和加強互通互聯的伙伴關系，實現全球共同發展繁榮，必須構建“人類命運共同體”。在人類命運共同體中，中國的復興離不開世界，世界的發展離不開中國。在歷史學家湯因比看來，“避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族”。羅素也說：“中國人如能對我們的文明揚善去惡，再結合自己的文化，必將有輝煌的成就。”[17]實際上，對于中華文明這個有著5000多年文明史的古老文明來說，它的復興不僅對21世紀的中國來說非常重要，而且對整個世界來說也是極為關鍵的。中國作為一個文明型國家，一定能夠實現文明化和現代化的成功結合，馬克思主義中國化和馬克思主義世界化的有機統一，也必將超越傳統的倫理文明和西方的資本文明，而步入一個能夠彌補、矯正西方文明不足和偏頗，進而引領人類文明發展、在世界上產生深遠影響的新型人類軸心文明。我們將以“文明互鑒”超越“文明沖突”，為大國復興走出一條超越“大國政治悲劇”的道路，為人類新的文明軸心和世界秩序帶來全新的視野。當前，我們必須注重培養適應民族復興進程的價值觀念、精神狀態和素質能力，重視跨文化實踐場景，直面全球化豐富而曲折的進程，通過正確的民族復興史觀引導人們投身人類命運共同體的歷史浪潮，實現中華民族偉大復興的中國夢，迎接新時代盛世的到來！