新時代中國特色對外話語體系的生成邏輯

吳艷東 范俊宏

[提 要]新時代中國特色對外話語體系具有語言、意識形態和權力的三維內涵。作為中國特色大國外交的時代命題之一，新時代中國特色對外話語體系有其獨載的理論動力、歷史根據和實踐要求，其生成是理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的統一。理論邏輯方面，新時代中國特色對外話語體系以馬克思主義理論為根本價值準則，以黨的十八大以來習近平的相關重要論述為直接理論依據，以中華優秀傳統文化為思維與表達依托。歷史邏輯方面，近代話語范式遺留的歷史問題激發了強烈的話語變革訴求，新中國成立以來對外話語主題的幾經易變體現了與時俱進的內在品格，冷戰結束以來國際話語權爭奪已經成為國際交往新態勢。現實邏輯方面，我國綜合國力全方位躍升亟須提升國際話語權，中國全球治理角色轉換亟須增強國家形象自主塑造能力，全球治理格局重塑亟須中國方案予以擔當。

[關鍵詞]對外話語體系；話語權；習近平；大國外交

[作者簡介]吳艷東：西南大學馬克思主義學院副院長，教授，博士生導師，主要研究方向為馬克思主義意識形態理論與國家意識形態建設、思想政治教育理論與方法；范俊宏：西南大學馬克思主義學院研究生。

新時代中國特色對外話語體系內蘊語言、權力和意識形態的三維內涵，是新時代的中國同外部世界進行跨文化信息交流的語言載體；在本質上是社會主義意識形態的外在表達形式，是新時代的中國在國際交往與合作中闡釋和維護自身國家形象、利益訴求及價值觀念的工具性載體；是我國綜合國力與國際影響力的話語性表征，以增強我國國際話語權為核心議題。習近平在中央政治局第三十次集體學習時指出：“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量”①，這就更加明確了新時代中國特色對外話語體系建設的基本思路和目標指向。黨的十八大以來，我國對外話語體系構建與傳播取得了顯著的突破，“我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升”②，但因國際話語權相對弱勢，我國仍面臨著信息流動逆差、話語影響被動等困局，國際社會對中國、中國共產黨和中國人民的敵對和歧見頑梗不化，中國特色大國外交的瓶頸性深層次問題仍待解決。因而，必須辨清新時代中國特色對外話語體系“何以生成”的源問題，深刻認識這一時代命題的生成理路，從而從國內和國際、歷史和現實、理論與實踐的客觀需要出發，為制定對外話語體系的構建與傳播策略提供科學可靠的依據。

一 新時代中國特色對外話語體系生成的理論邏輯

習近平的相關重要論述是新時代中國特色對外話語體系得以生成的直接理論來源。而其內蘊的馬克思主義理論、中華優秀傳統文化，則從本質屬性層面規定了其根本價值準則、塑造其思維與表達方式。

（一）馬克思主義理論是新時代中國特色對外話語體系的根本價值準則

在馬克思主義理論視閾中，“人類歷史就是共同體變革與人的發展相互作用的歷史”①，共同體是人類社會的基本存在方式。基于歷史唯物主義的基本觀點，馬克思考察了前資本主義和資本主義時代的共同體形式，指出不論是因自然進化、滿足生存與繁衍所需，還是因生產和分工發展、滿足資產階級對社會剩余價值的占有所需而形成的共同體，本質上都同個體處于不對等關系，即通過“人”或“物”的依賴關系貶損個體價值以服務共同體發展。尤其在資本邏輯的操縱下，階級對立與貧富懸殊矛盾尖銳、無產者的利益被迫“讓渡”、社會情感冷漠與需求單調，導致人的靈長本質在難度增加的勞動中不能得以確證反而日漸喪失、社會關系不在精細的分工中日漸緊密反而從內部撕裂與分離。對此，馬克思提出，必須通過無產階級革命建立“真正的共同體”，即“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”②的聯合體，實現人性的解放和復歸。馬克思主義的共同體構想深刻揭示了人類不自由的歷史之謎，使“兩個必然”這一關于人類社會終極樣態的判斷，在揚棄“自然”和“虛幻”的共同體的基礎上，充分占據道義和真理的制高點。

“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義5 0 0年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學根據。”③現代復雜深刻的社會變化表明，后資本主義時代仍未跳脫虛幻共同體的框架，世界人民必將聯合開展具有當代特點的國際共產主義運動以擺脫新的奴役手段，馬克思主義的共同體理論仍具有顛撲不破的真理力量。而“在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益”④，這就內在地要求中國共產黨不僅要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，更要將自身最高價值目標定位為為世界謀大同。新時代以人類命運共同體理念為核心的中國特色大國外交戰略的闡釋與傳播，彰顯出歷史與理論的雙重底氣，新時代中國特色對外話語體系也因此必須堅持以馬克思主義為自身定向、固本的根本衡量標準與邏輯準則，從本質上區別于以利益迎合為出發點的學術與話語體系，且以中國共產黨在自我革命中推動領導人民進行偉大社會革命的成功實踐為共產主義精神力量與價值魄力最無可辯駁的現實支撐，不斷增強社會主義先進文化在世界范圍內的價值定力與現實吸引力，最終推動中國共產黨的世界關懷落地生根，說服引領世界人民為實現超越自然壓抑、資本禁錮、精神束縛的人類真正的自由與幸福開辟正道。

（二）黨的十八大以來習近平的相關重要論述是新時代中國特色對外話語體系的直接理論依據

自正式向全黨全國提出構建新時代中國特色對外話語體系以來，習近平不斷以理念創新充實其內容，不斷以科學思維方式推動新時代中國特色對外話語體系的主題成立與邏輯展開，其相關重要論述主要圍繞時代背景、目標驅動與實踐路徑等方面，為新時代中國特色對外話語體系的生成提供了直接理論支撐。

首先，基于“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”⑤的時代背景，中國需要把準自身定位并回應輿論關切、適應變局挑戰，在“國際社會對中國的關注度越來越高”⑥的輿論熱潮中，及時準確全面闡釋自身發展的成就與困境，表達同國際社會共享中國紅利的意旨，且在國際力量對比加速演變，尤其是中美雙邊關系已成為現行國際多邊政治中的最大變量，中國對美國的態度、對中美關系的闡釋已成為國際政治的最大熱點的挑戰下，更需要廣泛傳播自身的獨立自主與和平發展理念，以穩定國際輿論中的威脅性因素。其次，圍繞提高國家文化軟實力與維護世界和平發展的目標驅動，新時代中國特色對外話語體系的生成是增進我國國際傳播水平與推動中外文明交流互鑒、提高我國國際話語權與全方位塑造大國形象、為實現中國夢營造良好環境與推動國際治理秩序改革完善的必要之舉。“傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙”①，西方文化對中華文化的齟齬排斥與負面煽動，導致中國無法平等融入世界文化格局，中國文明大國、東方大國、負責任大國和社會主義大國的多維形象難以得到成功塑造，且“應對國際經貿摩擦、爭取國際經濟話語權的能力還比較弱，運用國際經貿規則的本領也不夠強”②，國家文化軟實力同經濟實力間落差顯著，急需尋求可靠載體予以縮小。在謀求自身正當利益訴求的同時，中國熱衷于表達“中華民族為人類和平與發展作出更大貢獻的真誠意愿”③，主張通過構建人類命運共同體、提倡“一帶一路”等理念與規劃實現中國紅利與世界動力的雙贏互促。為此，習近平指出，我國必須“更加及時地發出中國聲音、更加鮮明地展現中國思想、更加響亮地提出中國主張”④，通過對中國特色社會主義道路、理念與成就的說理闡釋，提升我國的國際發聲能力和話語影響力，促進中外文明交流互鑒、塑造真實立體的國家形象，并以世界知華友華輿論氛圍助推融合、聯動發展；必須要踐行“立足共同利益，著眼長遠發展，致力于實現世界持久和平繁榮、各國人民安居樂業”⑤的遠景使命，使世界認可中國夢的世界歷史內涵與高度現實性，就人類真正共同利益關切開展建設性對話，就中國共享共贏的實踐方案開展改革建設。最后，按照“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”⑥的總體部署，習近平對我國對外話語體系過去以問題為導向的應急性被動發展模式進行了深刻反思，要求其“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”⑦以適時實現向主動的前瞻式構建格局發展的轉變，并在完善創新人文交流機制和方式、制定分眾化傳播策略、加大哲學社會科學話語體系引入、打造專業外宣人才隊伍等實踐舉措中，進一步體現我國對外話語體系的時代性、實踐性、原創性和民族性。

（三）中華優秀傳統文化是新時代中國特色對外話語體系的思維與表達依托

中華優秀傳統文化是歷史上中華民族共同生活的經驗和智慧的凝結，是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，它凝聚著中華民族世代以來的共同理想，是民族特質和稟賦的體現，為中華民族偉大復興提供精神力量。因而中華優秀傳統文化能超越時空變遷，以其深遠的精神魄力與豐富的文化資源塑造中國現代話語的思維與表達方式。“在幾千年的歷史演進中，中華民族創造了燦爛的古代文明，形成了關于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風、四海一家的大一統傳統，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標準，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰必亡的和平理念，等等。”⑧這些思想理念是我國古代優秀歷史文化的精華，是中國治世智慧的凝練，也是當下回答中國問題和中國眼中的世界問題的重要理論支撐。且適應當今全球治理現實，中華優秀傳統文化并不突出權力與差異，因其內蘊包容和合、公允善治的哲學特征而“對解決世界總體政治問題有著深遠的潛力”⑨，正因其雋永的文化魅力產生了愈加強烈的文化輻射力。而萬里長城、開元盛世等歷史文化符號與事件，能以博愛、正義、精業、勵志的民族畫像充實當代中國話語的肌體，是有待中國現代話語繼續挖掘利用的優質文化資源。黨的十八大以來，黨和國家在外交實踐中高度重視對中華優秀傳統文化元素進行直接或間接的當代轉化，提煉了古代“絲綢之路”“天下為公”等優秀傳統文化符號，主動尋求其精神理念與部分國際問題解決需求的契合，創造出了諸如2 1世紀絲綢之路、人類命運共同體等現代話語表達形式。可以說，中華優秀傳統文化元素對塑造中國的國際形象、闡釋中國的國際行為愈加具有標識性意義。正如習近平所強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。”①新時代中國特色對外話語體系“要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”②，使其有益內容為當今世界所共享。

二 新時代中國特色對外話語體系生成的歷史邏輯

作為我國現代性話語縱向延伸的最新形態之一，新時代中國特色對外話語體系的生成具有深刻的歷史動因。近代話語范式遺留的歷史問題從內部倒逼新時代中國特色對外話語體系做出變革；新中國成立以來我國對外話語體系構建的有益經驗啟示話語體系再構建的應有之道；冷戰結束后的國際交往新態勢則從外部形成壓力與動力。簡言之，新時代中國特色對外話語體系的生成，既是對我國話語體系建設歷史經驗教訓的積極總結和正面回應，也是對歷史發展趨勢的理性判斷和主動適應。

（一）近代話語范式遺留的歷史問題激發了強烈的話語變革訴求

“1 8 4 0年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。”③彼時，晚清政府不得不放下姿態，開始思考如何在世界中安置自身的問題。國家命運未卜誘發了晚清民眾民族信念與歸屬感的模糊，無形中為拔高外來文化社會地位提供了間隙。依托物質力量的壓倒性優勢，以相對先進的“新事物”樣態出現的西方文化深刻影響了中國現代話語構建的風格與模式。“‘引進來’逐漸成為中國話語方式的‘慣習’，出現‘言必稱西方’‘一切學習西方’的對中國話語不夠自信的傾向，導致西方話語的壟斷性和中國話語在全球話語體系中的‘失語’狀態。”④雖然開放的文化心態幫助中國更快融入現代世界，但對西方文化的依賴甚至對標心理，導致中國在以現代話語參與世界歷史的過程中不得不面臨兩大問題，即國人對本土文化的認同度下降而在世界文化中中國話語的獨立性不足，中國的對外話語體系因中國本位的“不在場”而難以形成鮮明的中國特色。

“中國政治生力軍即中國無產階級和中國共產黨登上了中國的政治舞臺，這個文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義和封建文化展開了英勇的進攻”⑤，鴉片戰爭后長期籠罩著中華民族的困頓與脆弱情緒因而得以極大緩和，人民逐漸恢復了文化主體性，中國共產黨、大眾文化、革命外交等方面的知識體系與話語體系開始嘗試擺脫帝國主義的文化陰霾進行獨立建設，國家和民族話語整體呈現欣欣向榮的景象。然而近代話語范式導致的歷史慣性并未自然消弭，國際社會仍對中國持有歧見，部分國人仍持有文化依附心理，有礙民族認同感和凝聚力的提升。同時，物質基礎薄弱、戰爭內耗、社會關系復雜等多重影響又為我國話語體系建設設置了綜合障礙。褪去世界戰爭與革命的時代外衣，中國現代性話語中的自主成分仍然不足，中華民族的精神力量仍未在國際社會得以充分展現。其他國家基于對華刻板印象的侮辱性冠名、國民黨政府的輿論封鎖與形象丑化就是其鮮明例證。時至今日，中華民族與世界的情感和關系還在因此受挫。對此，我國的對外話語體系面臨強烈的變革訴求，話語的主體自信與自覺必須得到正位；我國對外話語體系中中西話語失衡、世界話語格局中中國話語缺失的問題必須得到解決，重構我國話語體系成為一項民族訴求。針對中國近代以來存在的話語不自信、話語主體偏差導致的消極影響，構建新時代中國特色對外話語體系體現了從長計議、認真面對歷史遺留問題的擔當。

（二）新中國成立以來對外話語主題的幾經易變體現了與時俱進的內在品格

自我國以中國共產黨領導的獨立主權國家身份參與國際交往起，我國的對外話語體系也隨之需要克服分散而以整合形態得以呈現，擔負起作為新中國和中華民族整體的交流載體的職責。新中國成立以來，我國對外話語體系隨我國社會主義建設進程不斷進行繼承、創新和發展，呈現出同國家發展階段相適應的各時期的對外話語主題。

新中國成立初期，面對國內外敵對勢力對新生人民政權生存與安全的威脅，我國對外話語體系具有鮮明的意識形態色彩，承載著強烈的安全訴求，如毛澤東提出的“一邊倒”“另起爐灶”強調了我國作為社會主義意識形態陣營一員的國家立場，在爭取國際同盟者援助的同時堅決同資本主義劃清界限。而“隨著中蘇關系的變遷及資本主義與社會主義兩大陣營的攻守易位，國家生存與安全的憂患大大降低”①，中國和平外交成果的積累使日漸擴大的國際認同替代了敵對情緒，要求我國對外話語體系適時收斂鋒芒，思考如何塑造和平進取、向上革新的民族形象。尤其是改革開放政策加速了中國向世界治理內圈層靠近的進程，“社會制度和意識形態的差別，不應成為發展國家關系的障礙”②，中國需要跨越界限，以具有親和力和感召力的對外話語體系響應國家和世界的發展訴求。進入2 1世紀，國際輿論熱衷于產出“中國崩潰”“中國威脅”等話語表達，中國同強勢話語之間的意識形態差別和歷史文化差異被有意放大，我國和平崛起的事實和行為遭到歪曲解讀。黨的十六大首次提出和諧社會建設的戰略目標，并將整個國家與外部世界的和諧納入其內涵，我國對外話語體系也將重心轉移至如何在國際阻力中傳播解讀我國的和諧發展理念、相融共處實踐上來。又因“國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化戰略圖謀”③，我國對外話語體系需要承擔防范和應對意識形態領域斗爭、凈化中國輿論環境的重要任務。

新中國成立以來我國對外話語體系主題的幾經易變，表明我國對外話語體系能適應國家整體格局的巨大時空背景轉換，同國家建設方略演進具有同構聯系，這一聯系不因物理變遷而中斷，而是一直作為國家戰略計劃的臂膀發揮著主體形塑、文化傳播、生產力增長、社會治理等功能和意義，因此我國也愈發注重通過對外話語體系確證和彰顯中國在國際交往中的主體性。與時俱進是我國對外話語體系的寶貴經驗之一，也是保證我國對外話語體系正確性與生命力的重要條件。進入新時代，我國對外話語體系的構建必須繼續秉持與時俱進的優良傳統，高度關切現實，主動適應國內環境改變和國際局勢變化，將新時代的內容和形式融入其中。

（三）冷戰結束以來國際話語權爭奪已經成為國際交往新態勢

2 0世紀9 0年代初，蘇聯解體標志著代表世界兩大主導意識形態的兩個超級大國的爭霸告終，但冷戰時期的權力競爭模式對冷戰后時代的國際交往格局產生了深刻影響。冷戰時期，美蘇收斂熱爭斗以避免第三次世界大戰的爆發。受美蘇牽制，世界總體政治形勢看似趨于緩和。冷戰結束后，以暴力和強制為特征的權力分布范式落幕，國際交往對軍事權力的強調逐漸被對政治、經濟、文化權力的強調取代，話語權逐漸成為國際交往的核心議題。“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”④國際交往模式的轉型勢必導致主權國家外交策略的轉向，部分國家因利益鏈條延伸的需要，在初步把握話語權外交得利規律的基礎上開始將對領土、人口的爭奪轉向對人民思想、文化領域的占領。為此，西方以其經濟、科技、軍事、信息等優勢搶占國際交往先發優勢，并在此過程中向世界輸出西方思想文化，傳播西方術語和概念，從而培植覆蓋世界的霸權話語。冷戰的結束并未開啟平等多元的歷史，基于西方國家利益的相對隱性的權力斗爭仍然伴隨著侵略與擴張，“身份”“文化”“信仰”等人為標簽層出不窮，通過拉大國家之間的隔閡為部分標簽制造者行使國際暴力事件提供了機會，而這些文化標簽在某種程度上，也即文化暴力，其實施者多是霸權話語者。在話語權關系影響下，國際政治權力關系日漸朝兩極失衡狀態發展，霸權話語打壓非霸權話語，話語權劣勢國家在國家聲音的表達上被人為邊緣化。改革開放以來的中國秉持和平、發展、獨立自主的外交價值取向，積極主動融入國際體系，但強勢話語的持續打壓使中國無緣部分應有的發展機遇，缺失對部分國際問題的知情權、參與權、表達權，甚至在國際社會中需要爭取對部分涉及本國核心利益問題的解釋權和定義權，中國日益認識到掌握國際話語權的重要性。唯有順應變局才能融入全局。習近平早在2 0 1 3年就強調“盡管我們在提高國際話語權方面取得了重要進展，但同西方國家相比，我們還有不小差距。”⑤當前，發展起來了的中國并不意在掌握話語霸權，意也不在順推世界現有話語權分布格局，而是為滿足我國國際話語權最基本的訴求，保障我國在國際社會中應有的符合我國實力、滿足我國發展需要的權力。

三 新時代中國特色對外話語體系生成的現實邏輯

“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”①任何話語都有其賴以產生和適用的社會存在基礎。在同外部世界的交流中，我國綜合國力全方位躍升與國際話語權亟待提升、全球治理角色轉換與國家形象塑造被動、全球治理格局重塑與中國方案擔當之間矛盾的顯露，迫切需要新時代中國特色對外話語體系予以回應。

（一）內在動力：綜合國力全方位躍升與國際話語權亟待提升

黨的十九大報告做出“中國特色社會主義進入新時代”的重大政治判斷，肯定了黨的十八大以來我國綜合國力的巨大飛躍，明確了我國發展已站上新的歷史方位。基于冷戰以來國際交往格局的基本特征，中國以物質生產力為核心的硬實力在世界范圍內的對比優勢，內在要求我國在同其他國家間的利益親疏關系中提升主動性、增強為我性，其直接表現形式即增進我國話語利益。審時度勢，黨和國家高度重視形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，推動中國在國際上“能夠自主自覺地實現內在意志的話語外顯”并獲得“話語對象的話語應和、思想認同、行為追隨等積極反饋”。②由于國際話語利益具有“權力”與“權利”的二重性，某種意義上，權力是權利的前提，權利獲取的多寡取決于權力地位的尊卑，又因權利的終極樣態將回歸現實的經濟利益的實現。“政治權力不過是用來實現經濟利益的手段”③，提高我國國際話語權的最終目的在于維護國家物質利益，即保證新時代的中國具有朝著第二個百年奮斗目標穩健前行的基本著力支撐。而著眼全球，現行國際話語權的絕對統治力仍由西方國家占有，西方霸權話語在全球范圍內渲染資本主義的先天合法性與最終合理性，導致世界上部分國家將西方偽善的“普適”話語推上神壇，并以其作為評判一切社會制度、意識形態、話語體系是非優劣的終極標桿，進一步順推了話語霸權國按其意志進行國際利益二元分配。中國不在傳統的國際利益關系陣列之內，又因新時代以來我國的經濟突破增長與社會持續和諧穩定，同西方硬實力相對衰弱、全球治理赤字問題持續產生對比鮮明，導致我國成為既得利益者有意打壓和排擠的對象，在西方官方話語主導設置的國際議程中遭到抱團丑化和污蔑，中國話語難以按其本意真實輸出給聽眾，國際輿論對華主觀印象不堪、發展中國家對中國態度動搖。若對此置若罔聞，我國社會整體的發展權益必將受到波及，中國或將被迫做出利益犧牲，甚至導致第二個百年奮斗目標無法按期實現。因而中國必須加緊構建新時代中國特色對外話語體系，以此為載體，增強中國在現有受國際話語權主導的全球利益分配格局中的話語獨立性與利益自決性，并將中國獲得的國際支持與應援轉化為促進我國長遠利益實現的效能，從而保證中國在參與國際利益分配時，能準確自主地表達自我意志，保證中國能享有匹配自身綜合國力、滿足未來發展需求的正當話語利益。

（二）現實基礎：全球治理角色轉換與國家形象塑造被動

黨的十八大以來，順應全球治理制度化與法制化趨勢，中國愈加靠近國際治理內圈層，并日漸由國際規則和秩序的適應者和遵從者轉變為制定者和引領者，中國意志和中國聲音對國際事務的性質判定、內涵闡釋、價值評估、路徑選擇等的說服力和引導力更加突出，贏得了眾多國家的信任和依賴。中國在國際治理中的突出表現，直接引發了各國政府與人民基于其既往經驗與新聞報道做出對中國特色社會主義、中國共產黨和中國人民的不同理解與闡釋，形成了外部世界有關中國國家形象的特殊擬態環境。而這一象征性環境在當前仍充斥著懷疑、否定論調，世界或是對中國發展現實存在失真想象或揣測，“修昔底德陷阱”“中國威脅”等論斷俯拾即是，或是因中國的發展現況急于對中國提出新要求，如要求處于社會主義初級階段的中國思考自身能否勝任大國定位、要求世界第二大經濟體放棄自身發展中國家的特殊利益而履行更多責任和義務，等等。國際社會對中國的理解參差有別，別有用心的話語和概念借機開拓市場、混淆視聽。尤其在新冠肺炎疫情期間，西方主流媒體對涉華抗疫表現和國家形象的報道既肯定了中國對疫情防治、疫苗合作、復工復產的貢獻，又質疑中國真實能力，并因意識形態與價值立場的介入而蓄意打造出“中國病毒”論、“中國疫苗無效”論、“武漢封城侵犯人權”等極具轟動效應的概念與論斷，導致我國國家形象同我國抗疫客觀表現背道而馳，甚至導致部分接受了中國醫療援助的國家因意見依附轉而明目張膽地謾罵中國。雖然“我國綜合國力和國際地位不斷提升，國際社會對我國的關注前所未有，但中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地”①，若縱容國際輿論的蓄意搬弄、無視我國形象塑造被動的弱勢局面，中國的國際信譽與國家形象必將跌落谷底，或將延長部分世界性問題的解決進程，而最終損害全人類的共同利益。為此，我國必須增強國家形象自主塑造能力，通過真實、貼切的話語與敘事讓國際社會客觀認識我國的發展現實和發展優勢，講清楚中國的發展也是世界的機遇，以凝聚共識、謀求合作；講清楚中國將“永遠不稱霸，不擴張，不謀求勢力范圍，無意跟任何國家打冷戰熱戰，堅持以對話彌合分歧，以談判化解爭端”②，以消解疑慮、謀求包容，以文明大國的形象推動世界文化交流互鑒、以負責任的大國形象助推提高國際合作效率、以發展中的社會主義國家形象維護世界和平與發展。

（三）外部需求：全球治理格局重塑與中國方案的擔當

第二次世界大戰結束以來，全球治理體系圍繞實現和維護以美國為首的西方資本主義國家的霸權地位運行，守成大國標榜與遵循人類“普適”價值，而“這些詞語總是按照強勢國家的喜好來定義，往往與其他國家的利益和偏好相左”③，一元決策模式不僅無益于問題的解決，反而導致世界諸多矛盾愈發走向激化和復雜。現行國際秩序的頑疴也應允了從其內部孕育出破解力量的可能，國際力量對比、政治經濟格局等諸多因素正在發生前所未有的深刻變革，以西方中心主義、單邊主義為特征的封閉式國際治理格局正為世界多極化、多元化所消解，國際關系邁向正道的機遇與可能更充分，和平與發展仍是時代主題。

變局之下，中國倡導和衷共濟、平等溝通，尊重各國自主選擇的發展道路，對于全球脫貧減貧、抗擊新冠肺炎疫情、低碳減排等世界性問題，經世致用的中國方案贏得了諸多聽眾與支持者，中國的崛起與擔當使之愈發成為國際社會大變革、大調整中的“確定性”因素。正因如此，我國在和傳統守成大國的磨合中不得不需要思考如何保持氣節、順利突圍，形成新型互動關系以把握我國發展的重要戰略機遇期乘勢而上。對此，我國倡導構建人類命運共同體，這一理念在本質上區別于美國優先意識，即中國不僅不因自身發展優勢而妄自獨大，反而為實現全人類共同利益謀劃高質量方案，意在揭示現行治理模式的狹隘性、暴露看似無秩序的赤字現象的本質，從而恢復世界對本應推崇的共處之道、對現存治理難題的化解途徑的正確認識，清朗因話語霸權導致的對人類實現自身真正共同價值追求的沖動的蒙蔽，為國際社會和諧發展提供中國范式選擇。而通過清晰闡釋“中國共產黨將繼續同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權主義和強權政治，推動歷史車輪向著光明的目標前進”④，明確構建人類命運共同體這一中國方案的價值內涵與現實可操作性，將有利于在現行國際秩序將行解構之時，使符合世界發展潮流、符合民心期待的方案成為全球人民堅定的一致選擇，使世界人民將精神意志與生產實踐投注于可期可行的坦途上去。需要明確的是，共同體倡議不為借機取代美國形成新的“一家獨大”的國際治理體系，而是基于平等和尊重的價值原則參與現行國際秩序的改革和完善，引領國際社會以穩定和互惠姿態應對世界百年未有之大變局挑戰。

*[基金項目]本文系國家社科基金高校思政課研究項目“總體國家安全觀融入高校思政課教學研究”（ 2 0 V S Z 0 2 7）、重慶市社會科學規劃項目“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位根本制度研究”（ 2 0 2 0 Y BMK 0 0 9）、重慶市教委人文社會科學研究項目重點項目“新時代增強社會主義意識形態凝聚力和引領力的戰略價值和路徑創新研究”（ 1 9 S K S Z 0 0 6）的階段性成果。

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