利用周易文化精髓推進(jìn)中國夢的實現(xiàn)詮釋既濟(jì)卦和未濟(jì)卦
——如何在創(chuàng)業(yè)成功之后守好業(yè)和應(yīng)對挑戰(zhàn)

□王璋

《周易·序卦傳》曰：“有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。物不可窮也，故受之以未濟(jì)，終焉?！边@是《周易》之最后一組卦。 既濟(jì)，表示事情已經(jīng)成功。《周易》之第六十三既濟(jì)卦,卦象為下離上坎，水在火上，水趨下，火相升，陰陽相交不相背。 啟示人們：只有居安思危、勵精圖治，才能在創(chuàng)業(yè)成功之后守好業(yè)。 《周易》之第六十四未濟(jì)卦為既濟(jì)卦的綜卦,又是錯卦。 未濟(jì)，即事未成功之時也。 卦象為下坎上離，火在水上，陰陽不相交，各爻均不當(dāng)位。 啟示人們：在事情尚未成功時，重在功崇唯志，好謀而成，只有這樣,才能應(yīng)對挑戰(zhàn)并取得成功。

學(xué)《周易》重在大用，關(guān)鍵是如何為現(xiàn)代所用，在詮釋既濟(jì)卦、未濟(jì)卦兩卦前，討論一下,如何利用黃帝文化的主要組成部分——周易文化精髄的軟實力，做好現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，推進(jìn)中國夢的實現(xiàn)，這是個現(xiàn)實而又重要的問題。

第一，周易文化是中華傳統(tǒng)文化的主要組成部分，周易大用功能是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體和平臺。

習(xí)近平同志指出， 中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。 中華民族上下五千年，黃帝文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，其精神標(biāo)識和文化精髓是我們涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。 從幾千年的文化傳承中，我們不難看出，周易文化是黃帝文化的主要組成部分和傳承載體，《周易》瑰寶取之不盡，其智慧用之不竭。 黃帝為中華民族的文明始祖， 黃帝文化為中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，是我們的共識。 由于時代久遠(yuǎn)及秦始皇焚書坑儒等政治原因， 流傳下來的古文獻(xiàn)并不多，唯有易學(xué)遺留下來的資料較為系統(tǒng)全面，且流傳面廣、深入人心，呈現(xiàn)世人“日用而不知”的情況。 東方哲學(xué)泰斗馮友蘭先生形象地把周易哲學(xué)稱為宇宙代數(shù)學(xué)，肯定了易學(xué)之東方哲學(xué)源頭活水的地位。 周易文化與黃帝文化的關(guān)系可用三句話來概括：周易文化是黃帝文化的主要組成部分，同屬本源文化；周易文化是黃帝文化的主要傳承載體；關(guān)鍵在于正本清源，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代所用。

綜上所述，依據(jù)黃帝文化與周易文化同屬中華源頭文化的特質(zhì)，根據(jù)周易文化“神無方而易無體”的特點，運用周易文化“宇宙代數(shù)學(xué)”的方法，運用周易文化影響深遠(yuǎn)的優(yōu)勢，運用周易文化“日用而不知”的特征，發(fā)揮周易文化“得一易以群畢”的作用，必將有力促進(jìn)黃帝文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

第二，周易大用關(guān)鍵是為現(xiàn)代所用，實質(zhì)在于對黃帝文化精髓和精神標(biāo)識的總結(jié)提煉和弘揚展示。

習(xí)近平同志明確指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！蓖ㄟ^周易大用等資料總結(jié)提煉出的“鼎新、大公、中和”黃帝精神標(biāo)識，在文化建設(shè)上具有重要意義。

一是通過總結(jié)提煉黃帝精神，可深層挖掘黃帝文化的源頭活水， 堅守優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化自信重在堅守。

二是通過總結(jié)提煉黃帝精神，可在宏觀上起到綱舉目張的作用，進(jìn)而有力地助推對黃帝文化的弘揚。 文化自覺重在弘揚。

三是通過總結(jié)提煉黃帝精神，可彰顯根親文化，增強民族凝聚力，進(jìn)而有力地助推中華民族精神的弘揚，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

四是通過總結(jié)提煉黃帝精神，進(jìn)而更好地弘揚時代精神，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。 文化自強重在轉(zhuǎn)化。

五是通過總結(jié)提煉黃帝精神，可有力促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心，開花結(jié)果，進(jìn)而有力地助推社會主義核心價值觀的確立、鞏固，使精神文明建設(shè)落地生根。

六是通過總結(jié)提煉黃帝精神，可有力地促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，以文化軟實力促進(jìn)物質(zhì)硬實力的發(fā)展，進(jìn)而使精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性地發(fā)展，在發(fā)展中運用，促進(jìn)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地健康發(fā)展。

七是通過總結(jié)提煉黃帝精神，可有力地促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建。黃帝的鼎新、大公、中和精神， 是構(gòu)建人類命運共同體的根本原則，而且是不可替代的。

第三，努力發(fā)揮好黃帝文化精髓和精神標(biāo)識在文化建設(shè)中的源頭活水作用。

明白以下幾種關(guān)系，黃帝文化精髓和精神標(biāo)識在文化建設(shè)中的源頭活水作用便不言而喻，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根之魂之力便彰顯出了關(guān)鍵著力點。

一是黃帝文化與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。筆者認(rèn)為，是源與流的關(guān)系，也就是說，中華傳統(tǒng)文化如同一條源遠(yuǎn)流長的浩瀚江河，黃帝文化就是這條江河的源頭活水。

二是黃帝精神與黃帝文化的關(guān)系。 筆者認(rèn)為是綱與目的關(guān)系，也就是說，從博大精深的黃帝文化中，總結(jié)提煉出的精髓要旨為黃帝精神。

三是黃帝精神與民族精神的關(guān)系。筆者認(rèn)為是形與影的關(guān)系。流淌在炎黃子孫血液中的黃帝文化基因與時勢發(fā)展有機(jī)結(jié)合，不斷發(fā)揚光大和融合升華而成為民族精神。

四是黃帝精神與時代精神的關(guān)系。筆者認(rèn)為二者是守與化的關(guān)系。通過對以黃帝精神為源頭活水的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守，樹立起強烈的文化自信， 進(jìn)而在傳承中與時俱進(jìn)，并進(jìn)行轉(zhuǎn)化，形成具有時代特征的時代精神。

五是黃帝精神與社會主義核心價值觀的關(guān)系。筆者認(rèn)為二者是根與果的關(guān)系，也就是說， 通過植根于以黃帝精神為源頭活水的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中， 努力培育和踐行社會主義核心價值觀。 如同一棵大樹，黃帝精神的弘揚，使其根深葉茂，24 字社會主義核心價值觀如同樹上結(jié)出的碩果。

六是黃帝精神與物質(zhì)文明的關(guān)系。 筆者認(rèn)為二者是魂與用的關(guān)系， 也就是通過文化軟實力之魂來強化物質(zhì)硬實力之用。 不但文化建設(shè)可有力地助推經(jīng)濟(jì)建設(shè)， 而且文化還是社會和諧的黏合劑、政治文明的導(dǎo)航燈、文化交流的金鑰匙、生態(tài)建設(shè)的加速器。

七是黃帝精神與人類命運共同體構(gòu)建的關(guān)系。 這是本體與功用的關(guān)系，也就是思想之法則與篤實運用的關(guān)系。

第四，要把文化建設(shè)落到實處，重在提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標(biāo)。如何建設(shè)社會主義文化強國， 簡單地說就是提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強。

增強文化自信重在堅守， 就是要堅守理想信念， 把促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的要求內(nèi)化于心。

提升文化自覺重在傳承，就是要傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 紅色革命文化及向上的時代精神， 堅持好社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，把提升文化自覺的戰(zhàn)略部署順應(yīng)于勢。

實現(xiàn)文化自強重在轉(zhuǎn)化，就是要把文化軟實力轉(zhuǎn)化成為促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)的巨大力量，把實現(xiàn)文化自強的行動舉措外化于行。

第五， 搞好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和提升，潛力巨大，意義深遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)在路上。

習(xí)近平同志強調(diào)：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。 如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為強大的軟實力，推動“五位一體”建設(shè)健康發(fā)展，是文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。 正如習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)的那樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人的心中，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。 今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。 比如，中華文化強調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”；強調(diào)“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張“以德治國”“以文化人”；強調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”；強調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”；強調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”；等等。 像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色， 都有其永不褪色的時代價值。 這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。 我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。 我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在為現(xiàn)代所用。 要實實在在把黃帝精神融入我們的社會實踐中。 也就是說， 要讓黃帝文化穿越五千多年的時空隧道，與時代要求緊密結(jié)合起來， 讓黃帝文化活起來，與新時代拉起手來。 通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。 總結(jié)提煉出黃帝精神標(biāo)識，并很好地詮釋展示就是現(xiàn)代實用的生動實踐。

如何在創(chuàng)業(yè)成功之后守好業(yè)？

既濟(jì)：亨小，利貞。 初吉，終亂。

“既濟(jì)”，大功告成之意。 “亨小”，連小的事都亨通，意為在惠及天下、萬事亨通的形勢下，不可得意忘形、大手大腳。 大功告成，人們各得其位，和諧相處，普天下享受著創(chuàng)業(yè)成功后的成果，但要珍惜資源，不可奢華。 始濟(jì)之時，人心儆戒，故無不及，但要警惕人心恃其既濟(jì)，嬉樂怠惰，終則亂。 居安思危、勵精圖治是既濟(jì)之時應(yīng)持的正確態(tài)度。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

“曳”為向后拉。 “濡”為浸濕。 謹(jǐn)防以創(chuàng)業(yè)時的猛打猛沖來守業(yè)。 要像駕車制動車速，狐貍渡河不翹尾巴那樣，謹(jǐn)慎守成，約束躁進(jìn)，只有這樣，才能吉而無咎。

六二：婦喪其茀（fú），勿逐，七日得。

“茀”為車幔。 “逐”意為尋找。 不可只顧眼前利益而患得患失、急于冒進(jìn)。 只要堅持正道，失而復(fù)得的機(jī)會總會來到。

九三：高宗伐鬼方，三年克之。 小人勿用。

本爻通過描繪殷王高宗武丁征伐西戎鬼方，用了三年才征服的故事，闡明生于憂患死于安樂的道理。警示世人成難敗易，要選賢用能偃武修文守好業(yè)，謹(jǐn)防小人處高亂折騰，造成始治終亂的后果。

既濟(jì)卦

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴（yuè）祭，實受其福。

“殺?！币鉃榇蠹?，“禴祭”為薄祭。 為政重在真誠務(wù)實，事業(yè)有成，太平盛世要謹(jǐn)防奢侈鋪張，防驕破滿，才能持恒久長。

上六：濡其首，厲。

昏頭昏腦，嬉而狂之，必遭滅頂之災(zāi)。

總論

如何破解守業(yè)不易這一難題？既濟(jì)卦給出了有益啟示。 “居安思危，勵精圖治”是本卦的精髓思想。 六爻給出了身處既濟(jì)之時力求長濟(jì)不亂的具體措施：采取得力措施，約束虛浮躁動；堅持人間正道，不可急功近利；堅持偃武修文，謹(jǐn)防小人興亂；堅持居安思危，時刻保持憂患意識；堅持勵精圖治，謹(jǐn)防奢華鋪張；嬉狂于既成之初，必遭滅頂之災(zāi)。

如何應(yīng)對挑戰(zhàn)取得成功？

未濟(jì)：亨。 小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

“未濟(jì)”，事未成功之時。 “汔”同迄，意為幾乎、將要。 事業(yè)尚未成功，務(wù)必奮斗不休，以取得必濟(jì)之果，這是通達(dá)之道。 要以難勵志，好謀而成，人盡其才，物盡其用，各得其位，濟(jì)世立功。 如果讓沒有熟練游泳技能的小狐貍獨自去渡河，未到岸卻濕了尾巴，就無法取得成功。 順應(yīng)規(guī)律，功崇唯志，發(fā)揮主觀能動性，就會戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，取得成功。

初六：濡其尾，吝。

在困難險阻面前，要度德量力而為，以小才占大位。 猶如小狐貍渡河，能力不足而妄動冒進(jìn)，必敗事有余。

九二：曳其輪，貞吉。

在艱難創(chuàng)業(yè)之時要堅守中正之志，正視現(xiàn)實問題，理性把握，量力而為，方成濟(jì)世大業(yè)，正固吉祥。

六三：未濟(jì)征兇，利涉大川。

“征”為前行。 在時勢險惡時，一味前行會有兇禍。 要趨利避害，養(yǎng)精蓄銳，以待時機(jī)，施展?jié)啦湃A。

九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

未濟(jì)卦

“震”指商王武乙。爻辭以商王武乙派遣周文王父親季歷討伐鬼方，三年后凱旋，受到商王朝封賞的故事， 闡述了完成濟(jì)世之功要堅定信念，持守正固之道，可獲大吉。 剛強明達(dá)，成績卓然，實現(xiàn)了愿望，就會消除懊惱，并受到上下的褒揚和擁戴。

六五：貞吉無悔，君子之光，有孚，吉。

“君子之光”意為主政者正大光明的表率作用。 完成未濟(jì)事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用很重要。 領(lǐng)導(dǎo)者公道正派，誠信為民，選賢用能，凝聚人心，堅韌不拔，潛心謀劃，信念如山，無怨無悔，鞠躬盡瘁，定會完成濟(jì)世惠民大業(yè)。

上九：有孚于飲酒，無咎。 濡其首，有孚失是。

凡事既要有真誠之品格，又要有知節(jié)之明智。 不可以功自傲溺于逸樂，失去節(jié)制，把有功之孚變?yōu)槭侵獭?猶如飲酒慶功本是正常之事，但飲而無度醉酒失態(tài)，把酒灑在頭上，就難堪悔吝了。

總論

未濟(jì)之卦各爻均不得其位，既濟(jì)之卦各爻均得其位，可見人位相宜對事業(yè)興旺的重要意義。 未濟(jì)“吉”多于既濟(jì)，可見功崇唯志，追求才位相宜是事物運動變化的動力。 持善守德、精于籌謀則是由未濟(jì)轉(zhuǎn)向既濟(jì)的關(guān)鍵。 “功崇唯志，好謀而成”是本卦的精髓思想。 六爻的真諦為：初爻，要理性而為。 二爻，要有堅定守正之志。 三爻，要頭腦清醒。 四爻，要持恒進(jìn)取。 五爻，要凝聚眾心。 上爻，要有理有節(jié)。 身居“未濟(jì)”之時，把握好這六個方面，就會一步步達(dá)到“既濟(jì)”的目標(biāo)。