紅色文化教育對提升大學生政治認同的作用及其途徑

李 濤 胡 建

（西華師范大學馬克思主義學院，四川 南充 637009）

紅色文化教育是指在大學生思想政治教育過程中融入紅色基因和紅色文化的一種教學方式。政治認同是人們在政治生活中產生的一種感情和意識上的歸屬。［1］紅色文化教育與大學生政治認同具有內在的契合性，一方面，紅色文化教育為提升大學生政治認同提供新途徑；另一方面，大學生政治認同則是紅色文化教育的價值目標。紅色文化教育對于改變大學生的政治態度、扭轉錯誤的政治傾向，促使大學生做出正確的政治選擇，并且積極參與政治，都有著極為重要的價值。

一、紅色文化教育與大學生政治認同的內涵及其契合性

紅色文化根植于中華大地，并在祖國大地上發芽成長。紅色文化教育正是依托紅色文化在實施思想政治教育的過程中發揮育人作用，從而達到提升大學生政治認同的目的。

（一）紅色文化教育和大學生政治認同的內涵

紅色文化是指中國共產黨帶領中國人民在革命年代創立、社會主義建設時期不斷擴充、改革開放新時期繼續發展的全部理論與實踐的結晶。這種文化承載著中國人民在革命戰爭年代為爭取民族獨立和人民解放浴血奮戰、舍身為國的崇高品質；承載著社會主義建設時期為擺脫西方國家封鎖包圍實現國家富強甘于奉獻、舍己為人的精神風范；承載著改革開放新時期為實現中華民族偉大復興中國夢兢兢業業、勤勤懇懇的奮斗精神。紅色文化教育有廣義和狹義之分。廣義的紅色文化教育是指思想政治教育者在實施思想政治教育的過程中運用紅色文化的物質形態、制度形態、精神形態在一定的場所進行有計劃、有目的、有組織的教學。狹義的紅色文化教育則主要指教育者在課堂上運用紅色教材進行的課堂教學。

政治認同是指一定政治體系中的政治主體在社會政治生活中對現存政治客體所表現出的一種心理上的認同和行為上的支持。［2］大學生政治認同是指大學生在政治生活中對政治人物、政治事件、政治制度等在心理和行為上支持和贊成的態度。大學生政治認同由大學生的政治態度、政治參與、政治立場等構成，其中政治態度是一種主觀心理感受，是政治認同發生的心理基礎；政治參與是人們為了某種利益而采取各種方式參與政治活動，是政治認同發生的實踐基礎；政治立場則是政治態度和政治參與雙重作用的結果體現，同時也會反作用于政治態度和政治參與。

（二）紅色文化教育與大學生政治認同的契合性

紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾創造并在和平年代繼續發展的極具中國特色的先進文化，是提升大學生政治認同的天然寶貴資源。紅色文化為提升當代大學生政治認同提供了“血液”，充分發揮紅色文化育人的價值，需要我們充分認識和理解紅色文化教育與大學生政治認同的契合性。第一，紅色文化教育為提升大學生政治認同提供了新途徑。紅色文化中蘊含著革命先烈為保家衛國、捍衛人民群眾利益勇于犧牲自我的偉大精神，他們旗幟鮮明地站在祖國和人民的立場，運用這些可歌可泣的紅色歷史人物、紅色歷史事件對大學生進行思想教育使之產生情感共鳴，自覺主動的站在祖國和人民的立場，以此提升大學生愛國愛民情懷，提升大學生的政治認同。第二，大學生政治認同的提升是紅色文化教育的價值目標。紅色文化是中國共產黨帶領全國各族人民在革命、建設和改革過程中形成的文化。紅色文化具有物質文化形態、精神文化形態、制度文化形態三種形式，包括偉人故居、歷史文物、紅色歌謠等等，其中運用紅色人物的生平事跡對大學生開展思想政治教育，能夠使紅色文化教育的價值得以更好實現。例如：被稱作黨的好干部、干部楷模的中國共產黨革命烈士焦裕祿；被稱為鐵人的大慶石油工人王進喜；偉大的共產主義戰士和全心全意為人民服務的雷鋒等等，他們都是社會主義建設時期的為國為民的奮斗者。運用這些紅色人物開展思想政治教育可以使大學生真真切切感受到革命先輩爭取民族獨立、人民解放、頑強拼搏的精神；體會到無數仁人志士追求國家富裕、人民幸福、艱苦奮斗的精神；感悟到當前祖國繁榮昌盛的來之不易。大學生政治認同在接受紅色文化教育過程中潛移默化的提升，同時紅色文化教育的價值目標得以實現。

二、紅色文化教育對提升大學生政治認同的作用

紅色文化是中國共產黨和中國人民在革命、建設和改革中創造、完善和發展的具有中國特色的文化。紅色文化教育對改變大學生的政治態度、扭轉錯誤政治傾向、促使大學生做出正確的政治選擇和積極參加政治生活發揮著巨大的作用，在這一過程中大學生政治認同得以提升、政治立場更加堅定。

（一）改變大學生冷漠的政治態度

政治態度是社會成員對政治活動和政治人物等相對穩定的綜合性心理反應傾向，表現為對特定政治事件、政治人物、政治制度或肯定或否定，或贊成或反對的傾向狀態。我國處于社會體制轉型、社會結構變動、社會形態變遷的轉型期，政治上出現了一些不良現象，例如：貪污腐敗、機會不均、資源分配不合理等現象使得大學生出現冷漠的政治態度，甚至是產生錯誤的政治傾向，出現了一些負面傾向。這些現象與紅色文化承載的價值內涵完全相反，例如：張思德戰士總是勇于承擔困難、艱苦工作，在緊要關頭獻出生命救助戰友，服從黨和人民的利益；孔繁森以“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”來銘志。他們身上蘊含的珍貴的絕佳品質，與當前部分大學生政治冷漠的態度形成強烈的反差，運用這些英勇戰士的精神品質來教育當前的大學生無疑會起到事半功倍的效果，從而使大學生冷漠的政治態度得到改善。

（二）推動大學生正確地參與政治生活

政治參與是指普通公民通過各種方式參與政治生活。大學生是極具代表性的一個團體，他們對新事物接受能力強、對各種問題見解新穎、對新情況反應敏捷，如若不對大學生加以正確的引導極有可能在參與政治生活的過程中走上歪路、邪路。紅色文化承載著革命戰爭年代無數英雄好漢積極響應黨的號召加入革命隊伍保家衛國文化活動，例如：生的偉大、死的光榮的劉胡蘭，她的高貴品質、她的精神面貌，永遠是中國青年和少年學習的榜樣；共和國歷史上、乃至世界上最小的烈士“小蘿卜頭”，他的英名將永遠被后人銘記；誓為民族求解放，白山黑水戰兇狂的抗日巾幗英雄趙一曼等等。他們身上具備的這些英勇、堅貞、不屈的品質正是當代大學生需要的學習和養成的優秀品質，通過學習他們的優秀品質及其革命精神使大學生能夠正確地參與政治生活，行使好自己手中的權利，積極踴躍的在政治生活中發表自己的觀點、看法。

（三）堅定大學生的政治立場

紅色文化在革命戰爭年代表現為革命先輩面對外來入侵者的各種威脅和誘惑，但他們始終不畏懼、不退縮，始終保守黨的秘密、忠于黨、忠于國家；在社會主義建設時期積極投生于建設祖國，自覺遵守黨紀黨規、不違法亂紀；在改革開放新時代面對紛繁復雜的社會思潮要堅決反對“馬克思主義過時論”、“馬克思主義無用論”和“指導思想多元論”，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。紅色文化蘊含的這些優秀的、崇高的精神品質正是當前大學生在思想政治教育過程中學習的重要內容。通過紅色文化教育使得大學生能夠始終擁護黨的路線、方針、政策；始終熱愛祖國、熱愛社會主義；始終愛黨愛民、忠于人民、忠于國家。

三、紅色文化教育在提升大學生政治認同過程中面臨的問題

紅色文化是大學生愛國主義教育、理想信念教育、民族精神教育、價值觀教育等的寶貴資源。紅色文化教育是提升大學生政治認同的重要渠道。但是當前紅色文化教育這一渠道出現了大學生紅色文化教育參與度不高，紅色文化教育內容與形式缺乏創新，高校紅色文化教育評價機制不健全等問題，導致大學生從紅色文化教育中汲取不到政治認同的有效內容，政治認同得不到提升。

（一）大學生紅色文化教育參與度不高

內因是事物發展的決定性力量，大學生是紅色文化教育過程中的主體，是提升紅色文化教育質量的關鍵所在。青年大學生是未來社會發展的中流砥柱，肩負著實現中華民族偉大復興的神圣使命，是朝氣蓬勃、好學上進、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代。［3］受西方外來文化的入侵、歷史虛無主義的影響以及由于市場經濟盲目性、滯后性等缺陷的原因，使部分大學生在對待紅色人物、紅色事件以及紅色文物等表現出事不關己高高掛起的態度并呈現出一定程度上錯誤的政治傾向；更有甚者對革命先輩留下的豐厚的寶貴遺產產生抵制、不認同的情緒，在大是大非面前做出錯誤的政治選擇。這主要是由于大學生紅色文化教育參與度不高，對紅色文化的認識、理解與認同不到位，在紅色文化教育過程中獲得感、成就感低，大學生汲取不到政治認同的有效內容，導致大學生政治認同下降。

（二）大學生紅色文化教育內容與形式缺乏創新

內容決定形式，形式為內容服務，這是內容與形式的辯證關系。當前我國大學生紅色文化教育在內容上呈現出僵化、死板，甚至是某種程度上的異化，形式上千篇一律、如出一轍，嚴重影響大學生對紅色文化的認知、理解與接納，使大學生在紅色人物、偉人故居、紅色精神面前顯得十分冷漠，導致大學生政治認同下降。

第一，紅色文化教育內容選擇存在偏差。紅色文化教育內容的選擇對提升大學生政治認同有著根本性作用，但是當前教師在課堂上公開引用國外先進的各種例子并不罕見，甚至更有甚者在公然否認中華文化，例如最近某高校教師在QQ群里稱“四大發明在世界上都不領先”、“中國古代沒有實質上的創新”等。這就在某種程度上增強大學生崇洋媚外的意識，削弱了大學生對紅色革命文化、優秀傳統文化的認可，導致大學生政治認同缺乏可以依托的內容，可依靠的精神力量。雖然一方面我們不得不承認外國在某些方面比我們做得好，但是作為紅色文化的傳播與傳承者在實施思想政治教育過程中必須選取貼近學生教材、貼近學生切實需要的內容來展開教學。例如，以物質形態為代表的毛主席紀念堂、朱德故居、鄧小平故里等；以精神形態為代表的紅船精神、五四精神、延安精神、井岡山精神、抗震救災精神、載人航天精神等；以制度形態為代表的黨的路線、方針、政策等。

第二，紅色文化教育方法的單一化。教學方法對教學效果起著關鍵性作用，紅色文化教育方式方法對大學生政治認同的提升起著基礎性作用，這就要求思想政治教育工作者不僅要在教學內容上下足功夫，還要在教學方法上下苦功夫。當前高校思想政治教育者在實施紅色文化教育的過程中大多采用講授法、說理法、灌輸法等為主要的教學方法，這些方法主要以理論說服為特征，缺乏趣味、僵硬死板，使得大學生對紅色文化教育課堂參與度不高，進而導致政治認同難以提升，甚至是下滑。

（三）大學生紅色文化教育評價機制不健全

教學評價是指根據教學目標為依據，運用一定的技術手段對教學過程、教學結果進行評估的機制。當前個別高校紅色文化教學成果的檢測主要是采取傳統的閉卷考試，輔之以相關的社會實踐，并且不論是專科生、本科生或者研究生基本上用同樣一套試卷，考試題型千篇一律，亙古不變；考試內容死板，缺乏創新；考試形式機械，單一。這種教學評價方式從根本上達不到提升大學生對紅色文化、傳統文化認同的教學目標，更不用說通過紅色文化教育來提升大學生政治認同，其原因如下：

第一，教師備課不充分。備好課是上好課的充分必要條件，備課包括備學生、備教材、備教法學法等，但是當前的紅色文化教育評價宗旨是思想政治教育工作者只要在教學期間內不出現重大教學事故，教學工作有條不紊地進行就基本能夠通過期末的考核評估。這就使得個別思想政治教育工作者備課時消極怠慢，實施紅色文化教育過程中照本宣科，內容不拓展，教法單一且局限于講授法；使得大學生紅色文化教育接受度大打折扣，嚴重影響大學生政治認同提升。

第二，不能充分調動大學生學習積極性。學生是課堂的主體，學生課堂上的獲得度是檢驗課堂教學成果的關鍵所在，但是當前的紅色文化教育評價機制以學生期末考試成績為標準，雖然考試成績包括期末考試卷面成績和平時成績兩大部分，但是平時成績所占比重相當小。期末考試主要就是書本上的知識點學生只需要考前突擊，通過死記硬背考試重點就能通過期末卷面考試；平時成績包括參加社會實踐活動、參與課堂互動等，但是大學生們普遍認為不需要平時成績最終也能順利通過，所以大學生參加社會實踐與課堂互動等積極性不高。大學生對紅色文化的認識與理解不到位，紅色文化的育人功能得不到發揮，導致大學生政治冷漠，不愿意參與政治生活，政治認同直線下降，政治立場不堅定。

四、紅色文化教育提升大學生政治認同的途徑

紅色文化教育對提升大學生政治認同有著重要意義，要實現其意義，需要教師在教育過程中注重紅色文化教育儀式，師生共同探索更多紅色文化符號，高校制定合理的教學評價體系，形成三位一體的格局。

（一）注重紅色文化教育儀式

儀式是處理人神關系的各種規范化的宗教活動方式的總稱，可以增強信仰者的宗教感情，強化他們的宗教信仰。［4］29-30儀式具有增強人們對某個人的情感，強化人們對某件事情重要性的認知，鞏固人們對某種精神的信仰的功能，這些情感、認知、信仰又會對人們的行為具有導向作用。學生是課堂教學過程中的主體，檢測一堂課教學成功與否關鍵在學生參與的程度以及在參與過程中認識、理解和掌握了多少知識，并在實踐中踐行所學的知識，即內化于心，外化于行。在紅色文化教育過程中注重儀式毫無疑問可以激起他們學習紅色文化的興趣，調動他們探索學習紅色文化的積極性，增強大學生對紅色文化精神的信仰，逐漸改善大學生冷漠的政治態度，改善對政治人物、事件等的冷漠感，積極投身于政治生活，達到潤物細無聲的教學效果。例如：以所學專業為單位開展慶祝新中國成立七十周年紀念主題活動，不同專業的學生還可以采取不同的儀式表達情感，歷史專業的學生可以梳理新中國成立以來壯闊的發展史；計算機專業的同學可以設計禮贊新中國成立七十周年的主題網站；馬克思主義理論專業的學生可以總結歸納七十年來馬克思主義在中國的傳播與發展等等。

（二）挖掘紅色文化符號的價值意義

符號是一種象征，用來指稱和代表其他事物，是一種載體，承載著交流雙方發出的信息。文化符號指一個企業、一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現，是文化內涵的重要承載體和形式。例如，代表中國的符號有故宮、長城、圓明園、兵馬俑、西湖、東方明珠等；代表美國的符號有可口可樂、好萊塢、沃爾瑪、星巴克、華爾街等；代表英國的符號有維多利亞女皇、白金漢宮、牛津大學、莎士比亞等。當代大學生身處“地球村”對星巴克、BBC、好萊塢等“信手拈來”、“游刃有余”，但對代表紅色文化的符號如毛主席紀念堂、小平故居、五四廣場等的理解和把握寥若星辰、屈指可數。這些符號承載著中國共產黨人帶領中國人民經過不懈努力、英勇斗爭、頑強拼搏、最終迎來了新民主主義革命、社會主義革命、改革開放的偉大勝利；承載著黨和人民不屈不饒、艱苦奮斗、最終迎來了中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大勝利。［5］紅色文化符號在革命戰爭年代體現著無數仁人志士為了民族利益放棄個人利益，放棄集體利益；在建國初期展現著無數中華兒女為了維護國家安全，積極響應黨的號召，雄赳赳氣昂昂的跨過鴨綠江；在改革開放新時期表現為中國共產黨人為了中國人民利益始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。紅色文化符號正是在捍衛中華民族的利益，維護國家安全主權的利益，實現中國人民的利益過程中不斷累積形成的，也正是這些紅色文化符號支撐著中國人民的政治認同的發生、深化。因此我們必須把握好、理解好、傳播好當前的紅色文化符號，同時還要不斷挖掘出更多具有代表性、象征性的新的紅色文化符號。

（三）制定恰當的大學生紅色文化教學評價體系

教學評價是對教育活動滿足社會與個體需要的程度作出判斷的活動，是對教育活動現實的（已經取得的）或潛在的（還未取得，但有可能取得的）價值作出判斷，以期達到教學價值增值的過程。［6］7當前部分高校主要采取著兩種教學評價模式，一種是為教學的評價，另一種則是為了評價的教學。為教學的評價，在教學和評價之間，關注的是評價如何生成教學價值，而不是教學如何應對評價，它是以生成價值為重心，而不是以“評”為重心。［7］而為評價的教學則恰恰相反，無視教學的初心與使命，以“評”為指揮棒。當前高校紅色文化評價主要標準是大學生期末考試卷面成績，對于教師的教學方法、教學過程等未納入評價體系，而好的教學方法對教學成果起著關鍵性作用，選擇正確的教學方法可以達到事半功倍的效果。因此，這就需要高校將教學方法、教學過程等納入評價指標，要求思想政治教育工作者要在恰當的時候采用將紅色文化教學內容融入一定情景當中的情景教學法，以把優秀共產黨黨員、優秀共青團員的先進事跡引入課堂的榜樣示范法，以“吾日三省吾身”的精神來嚴格要求自己的自我教育法，以及運用心理學知識對大學生認知、情感和態度進行梳理并使其心理健康發展的心理咨詢法來傳授紅色文化。采用多種方式方法吸引大學生參與紅色文化教育課堂，促使部分大學生冷漠的政治態度得到扭轉，在學習和實踐過程中堅定政治立場。