非物質文化遺產的數字化傳播
——以花瑤挑花紋樣的美學價值為例

侯欣雨，朱詩源

（長沙理工大學設計藝術學院，湖南 長沙 410000）

1 花瑤挑花的歷史及發展

湖南省境內雪峰山的東北，海拔約1300m山中居住著一個瑤族分支，因女性挑花技藝精湛，女子筒裙、頭帕和腰帶等地方裝飾有艷麗的挑花，成為“花瑤”[1]。

花瑤挑花歷史悠久，是在瑤族女子中代代流傳的一種特殊的手工藝，更是國家級非物質文化遺產，蘊含著深厚的文化內涵，是花瑤人的瑰寶。挑花是花瑤姑娘的必修課，每當過節時姑娘們都穿著挑花裙來慶祝節日，新娘出嫁的嫁衣也是她們親手繡成的。瑤族沒有文字，通過挑花來記錄語言、風俗、表達美好心愿等。花瑤女子挑花不用打稿，繪制范圖，全憑挑花女精湛的技巧，挑花多采用十字陣法繡制，它的構成方式多為二方連續或四方連續，具有鮮明的地方特色。挑花的花紋種類有很多，包括太陽紋、萬字紋、燈籠紋、銅錢紋、牡丹紋等。挑花的圖案取材大多來自歷史故事、動物、植物、日常生活等四大類，常以青、白、藍作為底布，大量運用強烈刺激的色彩，用八彩絲、紗線刺出色彩鮮艷的圖案，造型逼真、結構嚴謹、色彩和諧、層次分明。[2]正是因為這些的藝術形式使挑花有了自己的獨特價值，成為民族文化的瑰寶。但隨著新媒體技術的發展，對傳統手工藝的傳承與傳播造成了很大的沖擊力，花瑤挑花也面臨著新的挑戰。

2 花瑤挑花的傳播現狀

花瑤挑花是民族對美好生活追求與向往的代表，是花瑤先民世世代代的心血。但隨著社會的變化以及數字技術的沖擊，花瑤挑花在備受贊賞的同時，也正面臨著傳播與傳承的危機。

2.1 宣傳力度弱

花瑤挑花雖然作為非物質文化遺產，但不卻被大眾所熟知，只有當地少數民族才會對其有所了解，缺乏宣傳與推廣。非物質文化遺產與物質文化遺產不同，它沒有固定的表現形式，挑花的繼承方式全憑口傳身授，隨著老的挑花藝人的去世，挑花的精品越來越少，加之社會的變革，花瑤挑花的民族服飾逐漸被同化，挑花這一傳統的手工藝日漸式微，發展面臨著巨大的挑戰。

2.2 技藝缺少傳承

我國對非物質文化遺產進行了高度的保護和利用，政府也不斷呼吁民眾積極參與到非物質文化遺產的建設中，但花瑤人民對傳承挑花技藝的積極性較低。一方面是由于花瑤手工藝繁雜并且隨著熟悉技藝的老一輩挑花婦女的去世，技藝的傳承也出現了斷裂，年輕的姑娘沒有潛心學習，只是學習了一些簡單的技藝，傳統的學藝精神逐漸消失。另一方面由于社會的變革，花瑤挑花的創作環境發生了變化，其主要的原材料以及創作素材老虎、山鷹等已不多見，吊腳樓古樹等也遭到了不同程度的破壞，缺乏創作靈感與來源。并且隨著社會的發展，花瑤姑娘向往時尚，除了出嫁或者傳統節日外，大多花瑤姑娘已不再穿花瑤傳統的民族服飾，對挑花技藝也不主動缺乏熱情，導致花瑤的傳承與傳播出現了窘境。

2.3 缺乏創新思維

傳統文化的傳承不僅需要對原有手工藝進行保留，而且還需要找到傳統與現代的契合點，迎合市場的需求以及年輕人的審美，在保留傳統的基礎上進行創新。傳承人如果不主動學習和改進，傳統手工藝在發展的路上很容易被社會潮流所吞噬。傳統手工藝的復興就一定要與當代經濟基礎的發展“同方向”，與當代上層建筑文化、藝術等意識形態相結合，充分表現“原生態”“潮流化”的發展狀態。只有對花瑤挑花進行創新與繼承，才能發使花瑤挑花發揮出獨特的魅力與價值得到更好的傳承與傳播。

3 花瑤挑花的數字化傳播策略

3.1 建立挑花制作虛擬體驗館

虛擬現實技術是一種基于計算機技術和信息技術形成的一種高新技術，通過計算機打造一個同真實世界相一致的虛擬環境，用戶結合一定的設備便可參與其中，使使用者獲得一個視覺、聽覺、觸覺、甚至是味覺的沉浸式體驗。因此建立一個挑花制作的虛擬體驗館，將挑花制作的各種流程制作成可供觀賞的影像，收集挑花制作的資料，將其進行處理，最終輸出，結合一定的設配，參與者便可身臨其境的欣賞到挑花制作的流程，就好比置身于其中。此種方式也打破了口口相傳，一對一的繼承方式。在虛擬空間中參觀者不僅可以進行觀看，還可以與之互動，對喜歡的挑花作品可以拿起來進行全方位、多角度的欣賞，了解其背后的故事，同時依靠互動設備還可以親自體驗繡制。利用虛擬現實技術打破了時空限制，增強了互動性與體驗感，在提取挑花的歷史價值的同時，讓體驗者全方位的感受挑花的感染力。

3.2 花瑤挑花的體感交互裝置設計

非物質文化遺產的“活態化”決定了非物質文化遺產的展示不能只局限于靜態，要進行動態展示。體感交互是計算機通過捕捉用戶的動作來獲取命令，通過算法給予用戶可視化反饋的一項技術，用戶可以更加自然地與展品進行互動，自主接受有效信息。基于數字化技術發展的互動裝置高度融合了藝術的審美形態與科學的技術手段，增強了受眾對非物質文化遺產的互動性及關注度。

比如為了引起更多年輕人的關注，可以在互動裝置中增加一個游戲環節。在游戲開始前以動畫或者視頻的形式對花瑤挑花的歷史，制作中的一些針法，構成進行簡單介紹，游戲開始后，觀眾可以選擇不同顏色的直發粗平土布、紗線、絲線和毛線，在選取繡花針進行虛擬制作。在選擇相應的工具后，會出現相應的語音介紹，觀眾可將自己對生活的感受，領悟以及真情實感通過挑花表現出來。由于受時間的限制，參與者可能不會在短時間內完成挑花的制作，因此可以制作一款相應的小程序，將游戲互動裝置與小程序進行結合，參與者在現場進行掃碼登錄便可繼續完善作品。在整個過程中，不僅增加了互動的娛樂性與交互性也加深了受眾對花瑤挑花的認識，感受到挑花的獨特魅力。參與者也可將自己創作的數字紋樣與文創產品結合制作，在傳遞文化的同時又滿足了使用功能。

3.3 建立花瑤挑花移動端APP、小程序

在互聯網，大數據的時代，利用各種媒介進行傳播，使挑花傳播立體多元化，傳播范圍更廣，例如故宮博物院推出了移動端APP，用戶只需觸摸屏幕，滑動手指便可進行相關藝術品的欣賞。借此可以制作一款花瑤挑花的APP及小程序，將挑花的相關歷史、背景、發展歷程、相應文創產品以及繡法融為一體，打造“看”“買”“玩”板塊，觀眾不僅可以看到挑花的制作流程，了解挑花的歷史，還可以買到挑花制作的文創產品。還可加入挑花的游戲，讓觀眾在娛樂的同時對挑花有全方位的了解，在其中增加提問互動以及交流平臺，瀏覽者可提出疑問，由專家進行解答，在交流平臺，發布心得體會以及自己的一些看法與各地網友進行交流，加強受眾之間的聯系。

3.4 結合新媒體方式帶來經濟效益

新冠疫情期間，大家足不出戶，與實體空間隔絕的生活方式將“直播”推向了一個高潮，許多節目利用主播和藝人的效應幫助許多地區銷售農產品，例如在《向往的生活4》中，主播薇婭將直播間搬到了蘑菇屋，幫助西雙版納的果農銷售滯銷的果干，幫助引導建立電子商務渠道。借鑒此種方式，可推薦相關人員帶領花瑤人民開網店，搞直播帶貨，建立一個花瑤挑花的直播平臺，有直播平臺的主持人深入發源地，了解挑花的技藝，邀請傳承人向觀眾講解非遺技藝，在直播過程中向觀眾展示挑花的成品以及制作流程、歷史、發展淵源以及含義，進一步喚起網友對挑花文化的認同，并進行售賣，帶來經濟效益。直播可以與其他權威部門進行聯合，使直播內容更加具有說服力，直播過程不僅產生了商業價值，也向大眾宣傳和普及了文化。網絡直播消除了供需方在時間，空間上的壁壘，并且具有龐大的用戶群體，形式更加吸引年輕群體，更好的實現傳播的目的，使傳統手工藝向現代轉化。

4 結束語

隨著社會的變革與生活環境的變化，花瑤挑花工藝日漸式微，通過數字化的傳播，有利于保護花瑤挑花的藝術，提升民族文化軟實力，打破傳統與現代的鴻溝，在傳播過程中，我們既要不斷吸取挑花傳統技藝的精華，又要結合時代潮流、結合新技術進行創新，做到傳承、保護、傳播與創新的有機結合。