理想建構捫或算法規(guī)訓

[摘要]基于上行社會比較的自我建構讓個體制造出線上展演的“完美”幻象，而美顏技術在增強個體社交自信心的同時也伴隨了形象焦慮，二者的循環(huán)作用讓年輕女性深陷美顏依賴。美顏依賴引發(fā)的心理落差及消極身體認知可能引發(fā)包括節(jié)食減肥和整形在內(nèi)的身體實踐。習慣性自拍編輯行為的背后隱藏著算法對身體的控制，技術表面上為理想自我建構創(chuàng)造條件，實質上卻帶來了機械化身體形態(tài)與標準化審美等問題。為避免被媒介幻象支配、減少負面情緒及有害的身體實踐，年輕女性應嘗試正視和接納真實的自我形象，并對照片編輯（美顏）軟件保持適度接觸。

[關鍵詞]社交媒體;自拍編輯;美顏;身體

[中圖分類號]G206

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-1763（2021）06-0154-07

一問題的引出

社交媒體是當代年輕人自我表達的一個不可或缺的渠道，而社交媒體的廣泛使用也促成了包括圖片、視頻在內(nèi)的用戶生產(chǎn)內(nèi)容的傳播，人們更多地尋求自我表露和曝光的機會一發(fā)布自拍恰恰是自我展示的一個重要手段山。自拍照與由他人拍攝的照片不同，自拍照所呈現(xiàn)的面部表情、身體姿態(tài)及拍攝角度更容易受到自我的控制，而自拍照編輯的過程進一步保證了自拍照表達的信息能夠被個體有所選擇地披露。自拍照編輯是社交媒體用戶發(fā)布自拍照的一種特殊形式對發(fā)布到社交媒體上的自拍照進行美化和修改，包括裁剪照片、使用濾鏡、美化功能等。

技術的發(fā)展為社交平臺上的自拍發(fā)布推波助瀾，“美圖秀秀”等各類照片編輯軟件的盛行也為用戶呈現(xiàn)理想的自我提供了極大便利。在社交平臺上，精修自拍構建的美顏盛世”背后，也隱藏著個體不為人知的焦慮。已有相關研究證明，負面的形象認知和焦慮情緒與社交媒體的使用有關。在社交媒體上發(fā)布編輯后理想化的自拍照可能會導致社會比較行為，衡量自己與他人的外貌差異。社交媒體使用戶暴露于理想美的環(huán)境中，并鼓勵用戶通過發(fā)布自拍圖片來獲得反饋（評論或點贊），收到反饋會給用戶帶來壓力，使用戶遵循“理想美”并自我物化。而通過自拍分享增加自我呈現(xiàn)機會和通過積極反饋監(jiān)測自己受歡迎程度，或許是社交媒體使用成癮的基礎。此外，年輕人可以通過自拍來獲得同齡人的認可，但在社交媒體發(fā)布自拍有著控制形象的潛在風險。

社交媒體平臺為用戶通過在線內(nèi)容共享進行社交創(chuàng)建了完美環(huán)境，社交媒體和前置攝像頭技術的發(fā)展使用戶能夠通過新型的在線環(huán)境輕松展示自己，視覺內(nèi)容共享應用程序上的照片和視頻編輯功能，允許用戶通過修改自己的外觀來執(zhí)行印象管理。有研究表明，使用社交網(wǎng)站可以增強用戶的社會聯(lián)系，自拍發(fā)布可以使用戶在在線環(huán)境中參與社會活動從而建立社會資本，減少使用者的孤獨感。在社交網(wǎng)站上以自我為中心的照片共享并不鮮見，但這樣的行為可能帶來自我物化。

物化理論是探索在線自我呈現(xiàn)和社交媒體使用的有效框架：在一定社會規(guī)范中的女性身體被建構成物品，并主要根據(jù)身體外觀進行觀察、評論和評估。物化理論的前身是在客觀身體意識中確定的心理建構，即反復的物化經(jīng)歷可能導致女性的自我認同，并促進個體內(nèi)化觀察者對自己身體的注視。這可能導致一種特殊的自我意識形式，在這種形式中，女性發(fā)展出強烈的植根于身體外觀的關注意識她們將對自己的外表負責的信念內(nèi)在化，并通過充分的努力，控制自我形象符合一定的文化標準已有研究得出結論，社交媒體用戶對自身圖像的投人和控制非常關注一尤其是在其共享到社交平臺之前，對拍攝和選擇照片的策略性關注。社交媒體使用的異步性可能會促進照片的編輯效用和個人形象的過度投資，從而構建和共享在線的自我形象最佳版本。這種直接針對身體外觀的視覺注意力可能會觸發(fā)諸如身體形象控制和監(jiān)視之類的行為。

自拍是構建理想自我形象的有效途徑，而自拍編輯是選擇性自我展示的一種手段。比較傾向型的人（如青少年、自戀者）經(jīng)常進行自拍編輯一他們渴望更理想的在線自我展示，因此他們更頻繁地自拍和使用社交媒體。有學者對新加坡少女進行了深入觀察，發(fā)現(xiàn)女孩們編輯自拍是為了滿足同齡人定義的美麗標準從而獲得青睞：她們需要人氣的定量證據(jù)，比如點贊、評論或粉絲2。為改進或提升自己，個體會進行社會比較，自拍編輯很可能是相貌社會比較的結果。社會比較理論認為，人類有種將自我與他人進行比較的本能。社交媒體上的朋友是經(jīng)常被比較的對象，同伴比較在年輕人中普遍存在，向下和向上的比較都可能發(fā)生。

在過往的關于自拍相關行為的研究基本以實證為主，其中定量研究占大多數(shù)，學者們從自拍與自戀、自拍與物化等多方面主題進行了相關研究，但較少討論個體自拍編輯行為豐富的心理成因及影響鑒于這一領域的復雜性，更重要的是通過發(fā)帖者自己的描述來理解自拍相關行為和心理4，因此本研究試圖采用定性的方法進一步探討年輕女性在社交媒體平臺自拍編輯行為的相關問題。

二美顏幻象的制造、依賴與消散

根據(jù)先前的研究發(fā)現(xiàn)，年輕女性在社交媒體上花費的時間比男生更多。肖像自拍成為表達身份并促進最佳自我表現(xiàn)，進行適度關系交流的一種方式，選擇理想照片的“自拍策略”主要在年輕女性中流行。因此，筆者通過目的性抽樣采訪了有習慣性自拍照編輯行為的28名年輕女性，運用主題分析研究發(fā)現(xiàn)了美顏依賴的形成路徑及影響，如圖1所示。

（一）幻象制造——基于上行比較的理想建構

美國社會心理學家利昂·費斯廷格（L.eon Festinger）提出的社會比較理論認為，個體在缺乏客觀準則的情況下會把他人作為自我評價的尺度。上行的社會比較會以比自己更好的人為標桿，反之，下行社會比較會與比自己情況更糟糕的人作比較，平行比較則是以自己相類似的人為參照。有研究發(fā)現(xiàn)，當向上比較發(fā)生時，個人希望提高自己，因此向上比較會導致自我編輯，以彌補自己的弱點。如果出現(xiàn)向下比較，個人對自己的外表感到滿意，他們可能對自拍編輯不太感興趣。然而，無論是在網(wǎng)絡世界還是在現(xiàn)實生活中，人們都希望自己看起來更完美;名人仍然會在網(wǎng)上編輯他們的自拍，以保持他們的自信，并繼續(xù)吸引人們的注意。也有研究認為，個體傾向與周圍的朋友進行平行比較，因為他們是個體在線自我展示的主要受眾1，并且可以通過自拍編輯美化形象產(chǎn)生直接的優(yōu)越感，達到展現(xiàn)更好自我的目的。本研究中多數(shù)受訪者傾向于與社交平臺上的網(wǎng)紅做上行比較。

網(wǎng)紅因其受歡迎程度被稱為“微明星”——一種基于使用新媒體技術而新出現(xiàn)的名人類型之一。網(wǎng)紅的作品主要依賴于他們的自拍，他們在網(wǎng)上向大量的追隨者展示自己的個人生活，并通過這樣的生活展覽而獲利15。相較于遙不可及的明星，年輕女性更傾向于模仿或對比網(wǎng)紅。在追隨網(wǎng)紅的過程中，自我建構的審美取向也受到潛移默化的影響。在移動自媒體的社交網(wǎng)絡中，發(fā)布“完美”圖像是用戶最樂于使用的自我身份建構手段。不管是國外的Facebook還是國內(nèi)的微信、微博、抖音等，社交平臺整體呈現(xiàn)出圖像社交的面貌。因此，在社交平臺發(fā)布的圖片往往對個體形象建構有著重要作用——“精修”自拍照成為理想化的表達方式。以國內(nèi)圖片編輯類軟件排行第一的“美圖秀秀”為例，僅在這一個APP上即可實現(xiàn)多重美顏需求，具體編輯功能如表1所示。

琳瑯滿目的編輯功能為年輕女性制造了一個又個的美顏幻象，而習慣使用照片編輯軟件美化自拍的個體也在進行著一場社交表演，掩蓋某些身體缺陷以更美的形象呈現(xiàn)給社交平臺的觀眾，在美化的表演中完成了虛擬世界的形象建構。

盡管年輕女性普遍希望自己在社交平臺上的照片更美，但網(wǎng)絡世界對“美”的審美取向也在不斷發(fā)生著變化，曾經(jīng)的千人一面趨同化標準——大眼晴尖下巴的“網(wǎng)紅臉”已鮮有人接受，如今的審美取向更加多元，大多數(shù)受訪者表示自己所欣賞的美沒有統(tǒng)一標準。但筆者檢視語料時發(fā)現(xiàn)，談及審美取向時受訪者的高頻詞匯為“瘦”“有特點”等。

瑪莉琳·布魯爾（Marilynn Brewer）等學者提出了自我建構的三個維度：個體自我（individualself）、關系自我（relational sell）和集體自我（collective self）。個體自我通過對自拍照的編輯美化達到讓個體滿意的理想效果，在修飾過程中不斷地自我欣賞并可能表現(xiàn)出自戀的傾向。而個體自我的建構也一定程度地影響了關系自我和集體自我，“我”的理想形象不僅來自于個體本身，還受制于“他人眼中的我”，因此自我建構的三重維度是相互影響和交融的。在社交媒體平臺通過發(fā)布美化自拍建構的自我，通常需要基于關系自我和集體自我進行調(diào)節(jié)才能呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)，因為“我眼中的自己”和“他人眼中的我”可能會出現(xiàn)疏離和偏差，使得原本建立的理想“人設”和印象遭到?jīng)_擊，進而影響自我評價。

（ニ）美顏依賴——社交自信裏挾下的惡性循環(huán)

個體在短時間內(nèi)想要依照他人或社會潮流的標準改變身體形象不是一件簡單的事，而照片編輯軟件恰恰彌補這一短板：美白、瘦臉、增高等功能輕松地讓身體形象變得更加完美，并且個體可以隨時調(diào)節(jié)“個體自我”、“關系自我”和“集體自我”之間的關系，以完成社交平臺的“最佳自我”形象建構。根據(jù)筆者統(tǒng)計，受訪者在發(fā)布一張自拍照前，使用照片編輯軟件進行美化的時間平均為6.25分鐘，并運用3款以上的修圖軟件編輯同一張自拍照。程式化的編輯美化并沒有讓受訪者感到厭倦。相反，多數(shù)受訪者認為美化自拍是一個使自己心理感到愉悅的行為，甚至能在一定程度上増強社交自信心。

使用照片編輯軟件的年輕女性除了可以獲得心理上的滿足，還能一定程度上修正線上身體形象的缺陷，由此帶來的社會資本也是讓她們沉醉在美顏幻象中的關鍵。受訪者普遍表示，發(fā)布編輯后的自拍能讓自信心増強，甚至可以因此獲得更多異性關注。

在對受訪者自拍編輯項目進行統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，由于對容貌或身材某些部位缺陷的不滿意，年輕女性會通過圖片編輯軟件中的”“瘦臉”“增高”“美妝”等功能編輯自拍照，具體修飾內(nèi)容如表1所示。

個體在社交平臺發(fā)布編輯美化后的自拍照方面滿足了自我建構更美形象的策略，另一方面也獲得了積極反饋，滿足他人對美的期待。盡管獲得了短暫的心理滿足，但虛擬世界的完美形象與現(xiàn)實世界的缺陷沖突難以調(diào)和，照片編輯軟件加劇了美顏與現(xiàn)實之間的鴻溝，導致受訪者對自我的現(xiàn)實形象產(chǎn)生更強烈的不滿。

針對社交媒體的研究表明，女性在線上對外觀的改善行為和自我物化之間存在關聯(lián)。自我物化的個體可能會通過策略性地展示自己、掩蓋自身某些缺陷，從而達到吸引他人的社會目標。根據(jù)物化理論，社會文化力量促進人的性客體化——使人被人格化，被視為具有唯一性價值的客體。隨著人們在性客體化中的社會化而逐漸內(nèi)化，人們學會根據(jù)自己的外表來看待和評價自己。女性的自我物化重視身體的外貌特征，而不再是身體的能力屬性，并表現(xiàn)出習慣性的、持久地監(jiān)視自己身體，自我物化的女性傾向于與社會普遍認知的理想體型靠近，而自我物化的焦點就是外貌。

年輕女性在頻繁使用照片編輯軟件時，也無形中加劇了自我物化，并表現(xiàn)出主動且持續(xù)地關注自身形象，尤其是對缺陷部位的關注。在美顏技術的天平中，年輕女性難以平衡得失：一端是彌補身體缺陷帶來的心理愉悅感和社交信心的增強，另一端卻是過度的身體形象關注帶來的焦慮情緒，心態(tài)失衡在所難免。在技術與社交關系的裹挾下，年輕女性愈發(fā)沉醉和依賴照片編輯軟件，而在美顏勾象背后也伴隨著技術對身體實踐的規(guī)訓。

（三）幻象消散——形象焦慮驅使的身體實踐

社會理想體型在現(xiàn)實生活中難以輕易達到，人的體型主要通過遺傳決定，很難通過鍛煉、節(jié)食，甚至手術等方式徹底改變。實際體型和理想體型之間難以逾越的鴻溝會使女性產(chǎn)生一系列的消極心理結果，如身體羞恥、焦慮體驗等，這些消極的心理結果可能是導致女性產(chǎn)生進食障礙、抑郁、性功能障礙等心理疾病的風險因素。在社交媒體平臺上，年輕女性的注意力通常集中在自我呈現(xiàn)和外表上，被自我物化的個體可能會因為對身體的過度關注而產(chǎn)生強烈的形象焦慮。除此之外，越來越多的研究表明，社交媒體發(fā)布自拍與飲食失調(diào)有關。頻繁的自拍和編輯行為會加重個體的消極情緒，并可能采取控制飲食等措施向社交平臺呈現(xiàn)的形象靠攏。線上的修圖并不僅僅停留在虛擬世界，現(xiàn)實生活中的年輕女性為了更貼近建構出的理想形象，對真實的身體也進行了“編輯美化”。雖然在虛擬世界改變形象異常輕松，但沉醉于美顏幻象的個體在“狂歡”之后也會倍感壓力：線上與線下形象的落差除了讓年輕女性產(chǎn)生了負面情緒和對自我的消極評價，更讓她們有了改變真實身體的沖動。有研究表明，社交平臺的自拍行為可能是誘發(fā)個體整容的要素1，因為近距離使用手機前置攝像頭時可能造成失真，讓個體產(chǎn)生容貌認知的偏誤。在本研究中，部分受訪者因為難以達到自拍編輯后的容貌水平而產(chǎn)生了整形的想法或實踐。

照片編輯軟件通過五官美化為年輕女性建構了種超現(xiàn)實的狀態(tài)，而習慣于凝視自我美化形象的女性們，可能會訴諸整形手術來縮短理想與現(xiàn)實之間的距離。但也正如受訪者所言，整形手術并不能達到還原美顏照片的效果，術后形象的滿意與否因人而異。已有研究提及，外科醫(yī)生們已經(jīng)開始談論“社交平臺變形”：這是一種對正常缺陷修正的癡迷，這種癡迷可能會對很多人造成線下真實的傷害。它正驅使人們尋求整形手術一希望像在手機上一樣編輯臉部使自己看上去更完美。形象焦慮驅使下的年輕女性們已經(jīng)不再滿足于編輯軟件制造的虛擬幻象，她們希望通過整形實踐讓自己和社交平臺上塑造的形象更貼近。值得注意的是，整形手術并不像照片編輯軟件一樣輕松隨意、變換自如，手術背后的容貌、心理受損風險不容忽視

三美顏景觀中的算法規(guī)訓

（一）視黨文化與身體景觀

在由視覺文化主宰的社交網(wǎng)絡空間里，身體成為凝視與被凝視的主體，即由文字和話語建構的身體審美被無差別的身體符號取代，模式化的呈現(xiàn)形式鑄就了千篇一律的美化身體景觀。法國思想家居伊·德波（Guy Debord）筆下的“景觀社會”即為如此一社會中現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在，直接存在的切全都變?yōu)楸硐螅畋旧沓蔀榫坝^的堆積和龐大展現(xiàn)，這里的景觀是指以圖像為中介的人與人之間的社會關系而不是圖像的聚集23。身體的視覺化呈現(xiàn)不僅限于形態(tài)的表達，而更在于訴說一種社會關系。在景觀社會中，個體的現(xiàn)實被表象化的生活名望賦予意義，而所謂的社會關系就依附于生活名望存在，在視覺文化的引導下，以身體為媒介的景觀不斷累積疊加。錯綜復雜的社交媒體環(huán)境里，人們沉浸于景觀式的名望，在一個又一個的網(wǎng)絡審美浪潮中被抹殺個性。

推崇圖像呈現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)媒介精心炮制了各式各樣的“真實”景觀，居伊·德波指出景觀不僅是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的目標，同時也是其結果，成為生活模式的主導。景觀是現(xiàn)實世界非現(xiàn)實的關鍵因素而不是現(xiàn)實社會的附加，在景觀的驅動下，身體的欲望被放大、審美被同化，表面亂花迷人眼形象的主動呈現(xiàn)實質上只是無個性的被動逐流。與此同時，社交媒體中的自我被景觀異化，消弭了真與假的界限，通過求助于虛幻的技術，消極接受日常現(xiàn)實異化的個體，被推向了接受命運的瘋狂。人們被景觀浸染也制造了無數(shù)景觀，在技術的協(xié)助下構筑起社交媒體中大眾文化的狂歡平臺。通過身體的景觀式展現(xiàn)，似乎就能實現(xiàn)巴赫金口中全民平等自由參與、俯就顛倒且粗鄙戲謔的狂歡廣場形式。

在社會學家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來，身體是社會身份和階層的隱喻。互聯(lián)網(wǎng)建構的虛擬世界中，包裹著景觀外衣的身體符號或許可以實現(xiàn)等級的顛覆和變革，而這一切的前提就是技術手段的賦權，給予了人們?nèi)我饨嬌眢w形象的權力。表面上技術為人所用，算法提供的便利為個體實現(xiàn)了身份、形象的跨越，實質結果卻是人們在算法的固化結構中被支配而不自知。

（二）算法規(guī)訓下的審美標準

智能媒體時代，圖像制作技術的升級為圖像的再生產(chǎn)帶來了變革，曾經(jīng)遙不可及的修圖技術被祛魅，成為社交媒體平臺用戶的基本操作手段。有網(wǎng)友戲稱泰國的變性術、韓國的整容術、日本的化妝術和中國的修圖術并稱為“亞洲四大邪術”，照片編輯行為的風靡程度可窺一斑。深受視覺文化影響的社交媒體用戶更是將顏值奉為至上標簽，在互聯(lián)網(wǎng)空間里，對感官的追求已成為潮流，滲透進各個角落。當標準化的審美取向成為日常，社交平臺的用戶也只能順勢而為，“活在美顏濾鏡里”已成為當代網(wǎng)民的常態(tài)。近期在微博有關容貌焦慮的討論已達176萬條，閱讀量高達7.9億，吊詭的是網(wǎng)紅博主們邊使用著美顏濾鏡進行拍攝，一邊呼吁大眾抵抗容貌焦慮。究竟是誰在定義身體美的標準？在普遍的美顏身體呈現(xiàn)背后，隱藏著怎樣的算法邏輯？這系列有關身體與技術的問題呼之欲出。

“美顏有術”的算法為社交媒體平臺用戶制造了理想化自我呈現(xiàn)的幻象，在美化中將真實形象與媒介形象的距離越拉越遠，算法將自我變得模糊和陌生，而這一過程也使得個體的身體形態(tài)被塑造為機械化的趨同。技術構筑的虛擬空間中，自我的能動性被凸顯，看似占據(jù)主體地位的社交平臺用戶，其實已被算法牢牢禁錮，但人們卻毫無察覺甚至并不在意。在一定社會文化影響下的大眾審美標準形成了套固有的審美規(guī)則，社交媒體時代的身體審美表現(xiàn)得更為單一和同質化。社交媒體平臺廣泛的自我呈現(xiàn)，讓個體兼具了審美主體和客體的身份。一系列的既定標準首先改變了審美客體的認知，在認同了審美主體的標準之后，作為審美客體的社交媒體平臺用戶，在自我呈現(xiàn)時又進一步固化了網(wǎng)絡空間中的身體審美規(guī)制。在網(wǎng)絡紅人的加持之下，網(wǎng)絡審美滋生了審美強迫，浸潤著身體的呈現(xiàn)者與觀看者。前社交媒體時代流行的夸張“蛇精”臉已不再受到網(wǎng)民歡迎，取而代之的是個性外衣包裹下的潮流審美追逐，人們一方面唾棄著典型傳統(tǒng)網(wǎng)紅臉帶來的刻板印象，另一方面依舊在審美上遵循著單一的準則。

在以注意力至上的視覺媒介時代，身體的功利性得到凸顯，資本也成為審美霸權的有力支撐，在身體與資本的緊密聯(lián)結中，功利主義的身體認知被泛傳播。社交媒體平臺中身體資本的價值轉化尤為直接和迅速，甚至身體本身都成為被消費的商品。在資本的助力下，人們?yōu)榫W(wǎng)絡紅人編織了一個又個的身體神話，而對網(wǎng)紅臉、明星臉的認可，也映射著人們對金錢、名譽的景觀崇拜。因此，社交媒體上的審美趨同并不由單一的影響因素決定，而是在技術手段、工業(yè)化和消費主義的共同作用下形成。盡管受訪者都表示不希望自己的身體形態(tài)隨波逐流，但從呈現(xiàn)的結果觀察，依舊逃離不開互聯(lián)網(wǎng)文化中的大眾審美規(guī)制，在個性化的呈現(xiàn)背后隱藏著相對統(tǒng)一的審美標準。

有關權力理論的論述中，社會對女性身體的控制與規(guī)訓無處不在，不同于現(xiàn)實社交關系中女性身體受到的重重束縛，身處在網(wǎng)絡空間的女性身體表達更為自由開放，照片編輯技術在某種意義上可以理解為女性對抗支配的有力武器，但放眼深層次的權力結構關系，算法又將女性身體裝入另一個牢籠。網(wǎng)絡流行的審美將精致的五官、細膩的皮膚定義為高顏值;反手摸肚臍、體重不過百的紙片女性定義為好身材;體面的衣著、隨身的奢侈品成為生活質量的評判依據(jù)，在潛移默化中形成了“審美的法西斯”一二戰(zhàn)時期的希特勒曾用單一的外貌特征劃分人的等級，而當下狹隘的網(wǎng)絡審美也正在逐步侵蝕人們對身體的真實認知。

算法的固定程式只能帶來對體像的模式化修改，使用照片編輯技術的人們本質上獲得的只是機械制造的美感，美的個性化呈現(xiàn)在逐步消逝，對身體美的欣賞標準也趨于同質。身體作為主體的外在表現(xiàn)形式，本應被主體所控，但在社交網(wǎng)絡的媒介空間中，身體的形態(tài)被算法所挾持，不自主的呈現(xiàn)形式反映出技術對人類的綁架和控制。符合網(wǎng)絡審美的身體形象成為社交平臺的“政治正確”，馬太效應逐漸顯現(xiàn)一越符合網(wǎng)絡審美的身體越能吸引注意力，進而轉化為經(jīng)濟效益，帶來階級地位的提高，而那些不符合主流審美的身體形態(tài)逐漸被淘汰，黯然退出舞臺。若長此以往，最終的結果只能是審美同化，多樣性的身體被技術所消解。

四結語

在圖像社交時代，自拍已成為年輕女性的日常行為，發(fā)布自拍前的美顏編輯過程對她們來說尤為重要，高顏值似乎成了虛擬世界話語權的代名詞。誠然，通過照片編輯軟件可以實現(xiàn)對身體形象的改善，但現(xiàn)實生活會中人們對五官或身材的不滿卻很難實現(xiàn)跨越。事實上，在社交媒體上發(fā)帖之前，對自拍照花過多時間和精力選擇與編輯并不是一個健康行為。年輕女性的最初動機是想展現(xiàn)她們最美好的一面，然而這些行為也會對個體產(chǎn)生諸多不良影響本研究發(fā)現(xiàn)，年輕女性在社交媒體發(fā)布自拍前經(jīng)常性地編輯和美化圖片，往往是一種基于上行比較的自我建構行為，社交平臺上的他者反饋對年輕女性意義重大，她們能從中對自我形象進行調(diào)整和規(guī)范，以完成最佳的印象管理。受訪者為了達到“理想美”的目標，即便對自拍照進行了編輯和美化，依然會倍感壓力。從美顏幻象的制造到破滅，短暫的心理滿足過后，照片編輯（美顏）軟件依賴帶給年輕女性更多的是心理落差，以及對自身形象的強烈焦慮。在負面情緒的驅使下，年輕女性可能會進行些有害的身體實踐，如節(jié)食減肥、整形等。在技術構筑的美顏幻境里，身體也實現(xiàn)了福柯思想中的“規(guī)訓”“A4腰”“高級臉”橫行互聯(lián)網(wǎng)，年輕女性的身體價值被狹隘地與容貌、身材捆綁在一起，身體不再受到主體控制，而淪為了技術的奴隸。

味地迎合社交平臺的審美，只會讓年輕女性卷入自我懷疑和否定的洪流中，在形象焦慮的泥淖里無法抽身。相較于建構社交平臺的完美形象，正視和接納真實自我對年輕女性來說更為重要：一方面應呼吁年輕女性在接收在線反饋方面保持適度期待，另一方面尤其需要勸阻年輕女性對照片編輯軟件的過度使用和依賴。盡管已有研究表明，觀看更多自然主義和未經(jīng)編輯的圖像對自我評價有積極影響，但還沒有正式研究表明，發(fā)布未經(jīng)編輯的自拍對個體形象認知、心理情緒等方面會產(chǎn)生積極影響，因此未來的研究可以繼續(xù)在相關領域進行深挖。

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