關于對韓家凹“古村落活態保護暨馬氏家族衰興史”的思考

摘要： 傳統村落作為中華文明的鮮活載體，維系著歷史記憶，寄托著濃濃鄉愁。然而，城市擴張和工業迅猛發展，大批農民入城務工，勞動力向城鎮大量轉移，致使村落的生產生活瓦解，空巢化嚴重。農村沒有了學校，老人就醫困難，愈來愈多年輕一代農民傾心選擇，城市優越的生活方式，在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。隨著鄉村振興，美麗鄉村建設大幕的拉開，給鄉村發展帶來了新的機遇，傳統村落保護也提上了重要議事議程。作為基層民協組織，應當走在傳統村落保護的前列，為傳承鄉村農耕文化做出貢獻。

關鍵詞：古村落活態保護;傳承;利用與發展。

2021年11月7日，立冬日，我們河南省林州市民協主席團一行十幾人，冒著飛飛攘攘的雪花，沿著彎彎曲曲的山路，盤旋而上，走進太行山深處的傳統村落韓家凹村，對韓家凹村“古村落活態保護暨馬氏家族衰興史”進行研討。

傳統村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產。

地里位置

韓家凹村位于河南省林州市（原林縣）石板巖鎮西北7公里處，海拔1300多米。據林州市民俗專家王買金編著的《林州地名考釋》書中記載，清朝順治六年（1649）韓氏首遷于此，因地勢低凹，故起名韓家凹。另有韓家凹馬氏十五代后裔馬良義說，韓家凹年代久遠，小時候也聽老人說過，以前有個韓世忠的在這住過。那時尚小，長大后，才知道韓世忠是南宋高宗時一位抗金名將，他可能在此住過，也可能在此地屯過兵，所以叫韓家凹。附近有多處燒窯遺址。

韓家凹村轄東韓家凹，西韓家凹，龍脖三個自然村，三個村民小組，全村原有115戶，349人，面積16平方公里，耕地面積150畝。聽村支書元文林講，現在全村有80來人，而且都是老人。

來到韓家凹，環顧四周，才真正感覺到為什么叫韓家凹了，這里四面環山，風景秀麗，物華天寶，人杰地靈。有酷暑結冰的太行奇觀冰冰背;10月萬木凋零，這里滿山遍野，紅葉似火，好不壯觀。有專家稱，這里紅葉勝過北京的香山紅葉和八達嶺紅葉。這里是抗戰革命老區，早期很多共產黨，八路軍129師在這里活動并犧牲在這里。所以有人嬉說，為什么這里紅葉特別紅？是革命鮮血染紅了它。這里還蘊藏有抗戰紅色文化。這里有“翰墨林”、“地天泰”、“直而溫”（龍脖自然村）等古建筑，古宅院，古村落。保留了原有的建筑環境，建筑風貌，未有大的變動，具有獨特民俗民風。雖年代久遠，馬氏后裔第十三代傳人馬立朝至今仍然居住在里邊，有其突出的文明價值及傳承意義。

古村落文化

據當地馬氏后裔第十三代傳人馬秋玉講，清乾隆年間，河南省林縣姚村北馮家口馬金生有三子，即馬增林、馬增山、馬增奉。

馬增林為長子生有馬廷瑞弟兄五個。過去土地就是人的命根，沒有土地，就難于生存，人多地少，家境貧寒。為了能找塊棲身之地，馬廷瑞隨其叔父馬增山、馬增奉叔侄三人，徒步從姚村北馮家口村，攀越劉家梯，翻山越嶺來到韓家凹。當時韓姓已有人在此地居住，深山老林，交通閉塞，人煙稀少，韓姓人看到馬氏叔侄三人到來，便熱情挽留。馬氏也看到此地不錯，便留在此地開荒種地。剛開始沒有房子搭了個石庵，每年開春后上來種地，秋天收割完莊稼，把東西放在韓家凹，就回姚村了。在這里試種了幾年，覺得是塊風水寶地，就落腳在了這里。

馬廷瑞生有兩個兒子，長子馬維川，次子馬維山。

馬維川勤勞樸實，勤儉持家。生有五個兒子，就是大家說的五子十八孫中的五子，即：長子馬吉麟、次子馬慶麟、三子馬平麟、四子馬入麟、五子馬清麟。馬維川治家有方，兒子勤奮上進，從此在這里發跡，人丁興旺，騾馬成群，成為山里大戶。有了錢便重視教育，請來私塾先生，培養后代讀書，耕讀傳家。先建有東院，門楣原書寫“馬德江海”，又建了西院門楣書寫“地天泰”，后建了上院（騾馬院）。長子馬吉麟自幼聰慧，勤奮好學，中了舉人，形成了五子十八孫的名門旺族。清光緒年間，中舉后政府把門樓修成五脊六獸，門楣由“馬德江海”改成“翰墨林”至今;四子馬入麟有膽識，有魄力，年輕時縱馬云南販賣茶葉，賺了不少銀元，傳說鼎盛時，有一個小屋里，全部剁滿了用荊條筐裝的銀元，成為遠近聞名的富商。 馬氏家族興衰史，有五百年的白皮松見證，樹分三股、本是同根。

“地天泰”，“翰墨林”耕讀傳家，這可能就是馬氏的家族文化。它見證著馬氏家族曾經的輝煌，同時也在訴說著馬氏的興衰滄桑。

古建筑上的石刻，木雕，磚雕，經過200多年的風雨侵蝕，歲月洗禮，仍然風韻猶存。石刻（門迎風石）蓮花、磚雕（檐飾）、蓮花，梅花鹿、脊獸，活靈活現，栩栩如生。天地、香臺、錘布石、井臺，特別是房屋的青石斗石，寬一尺有余，高60公分，長約5米。都是一錘一鉆鍛鑿出來的，炫耀曾經的輝煌。木雕有，門樓花飾，花格窗等，做工精細，紋理清晰。“地天泰”，“翰墨林”六個大字，筆力飽滿，遒勁有力，彰顯了先人們深厚的文化底蘊，聰明才智和獨具匠心。是隱藏在太行山深處的一顆明珠，是林州市的寶貴財富。

馬氏后裔第十五代良字輩傳人馬誠兵，聽他二爺爺馬周用講，馬吉麟中舉人后成為京監生。監生是國子監的學生。國子監是明清時期最高學府，又稱太學或國學，由皇家官辦，相當于現在的清華、北大。明太祖洪武十五年（1382年）在南京設立了國子監，明成祖永樂元年（1403年）北京設立了國子監，到清朝就有了北京、金陵（現在南京）兩個國子監，京監生就是北京國子監的學生，稱京監生。在馬氏良好家風的傳承下，馬氏后人鐘靈毓秀，人才輩出，很多大學生、碩士、博士走出大山，到外邊發展。

主要特點

韓家凹傳統村落保留了原有的建筑環境，建筑風貌，未有大的變動，具有獨特民俗民風，雖然年代久遠，但至今仍然有人居住。有其文明價值及傳承的意義。

現存建筑已有200多年歷史，傳統建筑和周邊環境保存有一定的完整性，建筑的造型、結構、材料及裝飾有一定的美學價值。

韓家凹傳統村落在選址，建筑方面，代表了所在地域、民族及特定歷史時期的典型特征，并具有一定的科學、文化、歷史價值，并與周邊的自然環境相協調，承載了一定的非物質文化遺產。

基本狀況

城市擴張和工業發展的突飛猛進，大批農民入城務工，人員與勞動力向城鎮大量轉移，致使村落的生產生活瓦解，空巢化嚴重，已經出現了人去村空――從“空巢”到“棄巢”。

城市優越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農民傾心的選擇。許多在城市長期務工的年輕一代農民，已在城市安居和定居，韓家凹村的消解勢所必然。

保護內容

在保護中既要保護鄉土建筑和歷史景觀，重在保護村落靈魂性的精神文化內涵，保護必須是整體保護。

所有建筑內全都有人居住和生活，必須不斷地修繕保護。所以傳統村落代表著某個時代建筑風格，斑駁而豐富地呈現著它動態的嬗變的歷史進程。它的歷史不是滯固和平面的，而是活態和立體的。

傳統村落是生產和生活的基地，是社會構成最基層的單位，是農村社區。

要擺正保護與發展的關系，保護必須與發展相結合。

韓家凹村傳統村落的精神文化中，有大量獨特的歷史記憶、宗族傳衍、家風族規、鄉約鄉規、生產方式等，它們作為一種獨特的精神文化內涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統厚重鮮活，是村落生命土壤”。

保護措施

傳統村落被認為是農耕文明村落民居的“活化石”， 韓家凹村處于交通不太便利、經濟落后的太行深山區，如果得不到有效保護，將面臨著年久失修、毀壞嚴重等問題。

說到古村落活態保護，我個人認為這不是一個獨立的話題，這應該是鄉村振興的一個組成部分，而且是重要的一部分。鄉村振興離不開文化作支撐。

政府要積極做好傳統村落登記上報工作，爭取早日納入市、省、國家級歷史文化名村，傳統村落保護名錄。

韓家凹有得天獨厚的旅游資源，發展旅游業是韓家凹的希望和出路。以河南省林州市太行大峽谷AAAAA級旅游景區為依托，利用太行奇觀冰冰背，太行韓家凹紅葉優勢，結合古村落馬氏“翰墨林”農耕文化發展旅游業。

“翰墨林”見證了馬氏曾經的輝煌。現在馬氏后裔人丁興旺，事業發達，動員賢德人士資助修繕是一種辦法，對古宅進行修繕保護。

探討一條商業模式，在發展中保護，在保護中傳承。結合民風民俗使其成為民俗文化。活化利用，產業發展，社會參與等方面進行探索和創新。培育造血功能，使其煥發新的生命，新的生機，新的價值，帶來收益。

結語（發展前景）

韓家凹有得天獨厚的旅游資源，又在河南省林州市太行大峽谷AAAAA級旅游景區內，旅游發展前景廣闊。完善基礎設施建設，把村南山泉水引到村里，拓寬改造進村公路。加大對太行奇觀冰冰背，太行韓家凹紅葉的宣傳力度，舉辦各類向外推介活動，挖掘傳統村落農耕文化。形成冰冰背，太行韓家凹紅葉，馬氏“翰墨林”文化相互依托，相互補充的綜合文化旅游項目。不單單是今天來看冰冰背，明天來看太行紅葉，要四季有景，常年有客。冬至哪天正好下雪，韓家凹的雪也是挺美的，四周群山環抱，一層白白的薄雪，使一層一層的山坡，黑白分明，風光無限。裊裊炊煙，飄向天空，遠遠地就看到了韓家凹人間煙火，仿佛又回到了馬氏“翰墨林” 五子十八孫的興旺年代。韓家凹是個美麗地方，也是大有希望的地方。

（以上是筆者的一點點感悟和心得，僅供大家參考。本文得到了馬氏后裔馬誠兵、馬良義等人的大力支持，在此表示衷心感謝！，因本人水平有限，如有不當的地方，敬請指正。）

作者簡介：

方建增：林州市民間文藝家協會副主席、秘書長。安陽市作協會員，《河南文學》簽約作家。