新時代農村馬克思主義大眾化語言藝術應用研究

許思宇

(揚州大學 馬克思主義學院，江蘇 揚州 225009)

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調“鍥而不舍推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[1]。關于馬克思主義大眾化的含義，習近平總書記曾精辟指出：“就是把馬克思主義理論用簡單質樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受。”[2]在新時代背景下，馬克思主義大眾化的時代價值和現實意義不斷凸顯。從語言層面來說，馬克思主義大眾化就是宣傳、普及和創新馬克思主義話語，使之成為社會主流意識形態的過程。相較于城市而言，面向農村的馬克思主義宣傳和教育面臨著更多困境與挑戰。以“語言”作為切入點，探究新時代農村的馬克思主義大眾化語言藝術，對于我國社會主義現代化建設事業的整體推進具有重要意義。

1 新時代農村馬克思主義大眾化的語言藝術應用背景

推進農村的馬克思主義大眾化就是各級黨組織尤其是農村黨組織通過適當的組織形式傳播馬克思主義，使廣大農民理解、接受和運用馬克思主義理論的過程。然而從現實的情況看，許多農民對馬克思主義知之甚少，更談不上將其作為指導實踐的理論工具。新時代農村馬克思主義大眾化的語言藝術應用具有重要的理論背景和實踐背景。

1.1 實現馬克思主義大眾化的應有之義

馬克思主義作為無產階級和廣大人民認識和改造世界的思想武器，其科學性和真理性在歷史和實踐中已得到充分證明，自誕生以來就開始了探索實現大眾化的征程。馬克思恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[3]隨著馬克思主義理論實踐在中國的不斷深入，馬克思主義的輻射范圍必將不斷擴大。在中國，馬克思主義只有為多數人所掌握，并用以指導當下的中國特色社會主義實踐，才能展現其改造世界的強大功能。在缺乏廣泛群眾基礎的背景下，其真正價值難以發揮。我國農村土地面積廣闊、人口數量眾多的現實決定了農村是推進馬克思主義大眾化的重要場域。除了數量上的絕對規模，農民群體還兼具地位上的重要性。他們作為中國改革、建設和發展的主力軍，成就了中國社會發展進程中的一個個重大進步。農民們的思想狀況關乎農村的穩定、社會的和諧。此外，馬克思主義的理論創新也離不開農民群體。農民們豐富、生動的生產生活經驗能夠醞釀出不同于其他階級的文化符號、俚語俗話和語言風格,為馬克思主義在中國的創新發展提供重要的文化寶庫，從而推動馬克思主義的長遠發展[4]。總之，只有在農村實現馬克思主義大眾化，才能實現整個中國的馬克思主義大眾化，并推動馬克思主義中國化的不斷發展。只有使農民實現自由全面的發展，才能建成“一切人自由全面發展”的中國社會。

1.2 占領農村意識形態主陣地的必然要求

新時代背景下，農村經濟社會結構的轉變使農民的思想文化觀念呈現出多元化的特點。各種價值觀念的碰撞，極易使農民產生思想上的混亂，這一現象歸因于各種社會思潮、文化觀念本身的迷惑性和農民自身文化素質的相對偏低。馬克思主義信仰在農村面臨著封建文化、落后文化和非馬克思主義文化、反馬克思主義文化等的挑戰。一方面，在一些農村地區，封建迷信和宗教勢力沉渣泛起。面朝黃土背朝天的生活使農民的精神文化資源相對匱乏，極易遭受非科學因素的影響，也極易在錯誤思想的影響下走上反人民、反社會的歧途。驅鬼辟邪、卜卦算命等活動的存在以及犯罪率上升、宗教信仰普遍化等現象的出現皆體現了農民精神世界的失落。另一方面，西方國家對我國進行“西化”的圖謀從未停止，新自由主義、消費主義、普世價值等思潮也逐漸滲透到中國農村地區，沖擊著農民們的精神世界。農民的思想觀念科學與否，關系到農村、社會的未來走向，關系到國家的意識形態安全。馬克思主義作為一種先進的思想體系，是被實踐檢驗過的真理學說，代表廣大人民的根本利益，代表社會主義的前進方向，必須被用來武裝農民、教育農民，不斷增強農民的政治認同，牢牢占領農村的意識形態陣地，讓中國特色社會主義的旗幟高高飄揚。

1.3 完善我國農業現代化建設的現實需要

馬克思曾深刻指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[5]9推進農村馬克思主義大眾化，不僅是為了讓廣大農民理解、接受和認同馬克思主義，更重要的是把馬克思主義的思想力量轉化為物質力量，指導中國特色社會主義的偉大實踐。我國是一個農業大國，農業是我國國民經濟的基礎產業。當前我國依然存在農業基礎薄弱、農村社會事業發展不足、農民物質文化水平較低等突出問題。“三農”問題的解決關乎我國社會主義現代化建設大局。十六屆五中全會作出了建設社會主義新農村的重要部署，黨的十九大報告提出了鄉村振興戰略。無論是建設社會主義新農村還是實施鄉村振興戰略，都對作為主體力量存在的農民提出了更高要求，有文化、懂技術、會經營的“新型農民”的培養是推進我國農業現代化建設的客觀需要。但是，文化程度低下、知識技能缺乏、道德素養不足依然是當前我國農民存在的客觀現狀。馬克思主義大眾化在農村的推進，一方面有利于激發廣大農民振興鄉村、守望鄉土的共同理想和共同信念，喚起廣大農民把農業發展好、農村建設好的巨大熱情；另一方面有利于廣大農民更好地理解和把握國家關于農業、農村和農民的方針政策，從而更好地運用中國化馬克思主義的立場、觀點和方法指導自身的生產和生活實踐，釋放出推動農業、農村建設的巨大能量。

1.4 提升農民思想理論素養的客觀條件

“鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。”[6]農民由于勞動需要，長期被束縛在土地上。相較于城市居民，他們的知識水平和文化視野都具有很大的局限性，鄉村習俗、家族倫理，甚至宗教迷信，是許多農民精神信仰中的重要元素。然而隨著經濟社會的不斷發展，在新時代，不少農民也開始對精神生活產生迫切的需要和強烈的追求。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[7]新時代社會主要矛盾的變化，反映了伴隨著人民生活水平的整體提高，人民的需要已經從物質文化領域轉向包括物質文明、精神文明、社會文明、制度文明和生態文明在內的全面美好生活。這其中自然包括農民群體對于精神世界的向往。越來越多的農民期盼通過提升自身的理論素養來改變自己的身份和宿命。馬克思主義理論作為我國的主流意識形態，具有長期穩定性。對于馬克思主義理論的掌握程度在一定程度上影響了農民的發展前途和社會流動。加之中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優勢的不斷彰顯，不少農民開始自發地關注時事政治和黨的最新路線方針政策，產生了學習馬克思主義、提升自身理論素養的主觀需要。

2 新時代農村馬克思主義大眾化的語言藝術應用價值

思想既通過語言形成，也通過語言展現。馬克思主義學說的創立離不開語言，馬克思主義思想的傳播也必須借助一定形式的語言工具才能轉化為他人所能理解和掌握的內容。要想使馬克思主義真正為廣大農民所理解、接受、掌握和運用，必然要從語言的角度探索其實現方式。

2.1 語言是農村馬克思主義思想傳播的有效媒介

語言無處不在。正是由于語言的存在，人與人之間的信息傳遞、思想交流、情感表達才能夠發生，從而使整個社會的相互聯系和彼此合作成為可能，在農村亦是如此。農村的交往活動主要表現為廣大農民憑借一定的交往媒介滿足物質生產和精神需要的相互作用的實踐活動[8]。這一交往媒介便是語言。馬克思恩格斯曾指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’，物質在這里表現為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言……語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產生的。”[5]161從中不難看出，語言與意識間有著不可分割的聯系。馬克思主義作為一種意識形態，其內容本身和在農村的傳播過程必須依靠語言才能實現。這其中包括了以標語、板報、宣傳冊等書面語言的形式和以理論宣講、政策宣傳等口頭語言的形式開展的傳播活動。

2.2 語言為農民的精神文化生產提供了重要工具

語言是人類與外部世界進行交往、對外部世界進行思考的前提條件。借助語言，人們才能在認識事物的過程中實現從具體到抽象、從現象到本質的轉化，才能對事物進行定義、推理和判斷，使思維在一定程度上擺脫物質世界的約束并得以深化[9]。馬克思主義作為人類精神文明的結晶，其形成和發展沒有一刻能離開語言。語言是人類通向精神文化生產的階梯，馬克思主義經典作家們正是通過語言的階梯打開了認知世界的大門。中國化馬克思主義的形成和發展同樣離不開語言，尤其是蘊含中華文化特色的傳統語言、群眾語言、民族語言和鄉村語言。我國農民借助語言這一工具，在勞動生產的過程中創造了大量俚語、俗語、諺語和歇后語，蘊含著豐富的精神價值，為馬克思主義在中國的創新發展提供了寶貴的文化資源，這也是推進農村馬克思主義大眾化的價值所在。

2.3 語言是馬克思主義掌握農民大眾的必要手段

馬克思主義大眾化在農村的推進旨在使農民用馬克思主義理論武裝頭腦，并將獲得的精神力量轉化為指導實踐的物質力量。理論大眾化是實踐大眾化的前提，理論大眾化的實現根植于一定的文化認同。馬克思主義相較于中國傳統文化，是一種異質文化。從歷史上看，馬克思主義之所以能夠在中國這樣一個經濟文化落后、農民占絕大多數的國家獲得指導地位，除了理論自身的優越性外，還得益于中國共產黨用人民喜聞樂見和易于接受的語言方式對馬克思主義的闡釋和傳播。語言始終是馬克思主義掌握大眾的必要手段。在當代，為了更好地發揮語言對農民的價值引導和觀念改造功效，必須探索與新的語言環境相適應的語言策略，使農民與馬克思主義理論的傳播者產生更多共鳴，從而更好地滿足馬克思主義掌握大眾的訴求。

3 新時代農村馬克思主義大眾化的語言藝術應用困境

3.1 馬克思主義大眾化的語言環境困境

一方面，當代農村社會面臨多元文化和社會思潮的外部沖擊。經濟全球化必然帶來文化全球化。在文化全球化的背景下，世界上的一切文化將以各種方式，在“融合”和“互異”的雙重作用下，在全球范圍內進行流動，各樣的文化和社會思潮也爭相登上農村社會的舞臺。一些西方國家通過傳播代表本國價值觀念的西方話語，大肆進行政治文化滲透。隨著農村市場經濟的發展，個人主義、享樂主義、娛樂主義等也開始在農村盛行，不斷消解馬克思主義在農村的指導力。另一方面，信息技術的發展使得農村意識形態領域的競爭愈發激烈。移動設備和網絡的普及改變了農民的交往形態和娛樂方式，影響了農村的基層政權建設和經濟發展模式，也使農民獲得了提升自我的新渠道。但是與此同時，在大數據環境下，有價值和無價值的知識與信息泥沙俱下，借助微信、微博、抖音等新媒體平臺大肆傳播。與“泛娛樂化”的傳播話語相比，馬克思主義話語較難引起農民們的興趣和關注，加之其在農村的話語傳播場域相對狹隘，馬克思主義大眾化在農村的發展正面臨著語言環境的困境。

3.2 馬克思主義大眾化的語言內容困境

一方面，語言內容過于學術化，未能與農民的日常生活實現良好對接。對于不少農民而言，馬克思主義是一門高深莫測的學問，令他們望而生畏。這就表明，能夠指導農民日常生產生活實踐的馬克思主義與現有的傳播內容還存在很大的偏差。當前，馬克思主義在農村的傳播內容常常停留在學術內容和文件內容層面，具有艱深抽象和枯燥乏味的特點。馬克思主義的傳播內容與農民日常生活和現實需要的脫離無形之中疏遠了馬克思主義與廣大農民的距離。另一方面，語言內容與現實存在差距，農民容易產生心理落差。馬克思主義構想了共產主義社會的光明前景，中國特色社會主義為人們擘畫了新時代國家各項建設和實現“中國夢”的美好藍圖。但是它們所描繪的前景和藍圖與當前的農村社會現實還存在一定的差距，容易使農民產生心理落差。貧富差距、貪污腐敗等現象的存在弱化了馬克思主義話語內容在農村的解釋力和可信度，使馬克思主義大眾化在農村的發展面臨著語言內容的困境。

3.3 馬克思主義大眾化的語言模式困境

在推進當代農村馬克思主義大眾化的過程中，“話語霸權”這種幽靈對農民們的糾纏依然存在，馬克思主義在農村的傳播依然存在借助某些學術權威話語繼續推行“話語霸權”的現象[10]。長期以來，在對農民進行馬克思主義宣傳教育的過程中，單向度的灌輸模式占據了主導地位。雖然這種語言模式在特殊的歷史時期曾發揮過巨大的作用，但是在全球化的語境下，農民接觸到的是多樣的思想文化，其思想觀念、價值選擇和行為方式日趨多元，主體性日益張揚，單向的理論灌輸和語言教化已難以奏效。馬克思主義要為廣大農民所接受、認同和掌握，僅僅依靠灌輸是遠遠不夠的。毛澤東同志在《正確處理人民內部的矛盾》中指出：“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。”[11]當前，不少農村馬克思主義理論宣傳者依然將自己放在教育農民的“訓導者”的地位，堅持單一的“灌輸式”理論傳播方法，這無疑會帶來一系列的負面效應，使馬克思主義大眾化在農村的發展面臨語言模式的困境。

3.4 馬克思主義大眾化的語言風格困境

農民是否接受馬克思主義以及接受的程度如何很大程度上取決于馬克思主義在傳播過程中采用了怎樣的語言風格。就語言風格來說，馬克思主義大眾化在農村的發展依然存在困境。一方面，語言不夠通俗，農民聽不懂。一些理論宣傳者面對農民受眾依然使用西方的語言體系來闡述馬克思主義。由于中西思維方式的差異，絕大多數中國人很難讀懂馬克思主義的經典著作。我國農民的知識素養普遍不高，對純粹的馬克思主義理論自然更難把握。理論高于生活但又終究是來源于生活的，一味地照搬馬克思主義話語顯然是沒有感染力和說服力的，晦澀艱深的語言風格只會讓農民對馬克思主義敬而遠之。另一方面，語言不夠生動，農民不愿聽。當前在面向農民的馬克思主義宣傳教育中，官腔式的話語依然不在少數。從理論到理論的語言表達以及“假長空”的語言風格已難吸引農民的興趣，反而導致馬克思主義話語號召力的不斷弱化。

4 新時代農村馬克思主義大眾化的語言藝術應用路徑

探索新時代農村馬克思主義大眾化的語言路徑，既是馬克思主義大眾化的內在要求，也是破解新時代農村馬克思主義大眾化所面臨的語言困境的現實需要。針對當前面臨的語言環境、語言內容、語言模式和語言風格的困境，應從四個方面著手對農村馬克思主義大眾化的語言路徑進行完善。

4.1 善用語言資源，促使語言環境向著安全和諧的方向發展

首先，要推進馬克思主義與中華優秀傳統文化的價值融通。鄉土文化是中華民族的母體文化，是中國鄉土社會思想觀念、情感共識、傳統習俗、語言習慣等的集中體現，與馬克思主義在農村的傳播相比具有時間上的先在性，土生土長的農民深受其熏陶和浸染。馬克思主義相比中華優秀傳統文化是一種異質的存在，但它們在關于人的存在、社會發展等問題上的探討卻存在諸多共通之處。馬克思主義與中華優秀傳統文化的價值融通，形成中國化馬克思主義的理論成果，在新時代集中反映為習近平新時代中國特色社會主義思想。理論傳播者須帶領農民深入學習貫徹這一新思想、新理論，深挖其中與農民相關的傳統文化資源，增強理論的親和力和感召力，幫助農民更好地領會其精神實質和實踐要求。其次，要推進馬克思主義與多元文化和社會思潮的對話。馬克思主義之所以能掌握中國主流意識形態的話語權，靠的不是強力施壓，而是以理服人。因而推進當代中國農村馬克思主義大眾化不能無視各種社會思潮，也不能拒斥各種外來文化，而要積極將馬克思主義理論與其進行對比分析，尋求價值共識，消除認識誤區，實現馬克思主義對各種社會思潮的引領和對其他文化中有益成分的吸收和借鑒。最后，要推進馬克思主義對網絡語言資源的吸收。信息技術特別是互聯網的快速發展使馬克思主義的話語空間不斷擴大，傳播渠道不斷拓寬，相應地也應以富有時代感的“網絡語言”為依托傳播馬克思主義。“超燃”“硬核”“給力”等網絡語言曾多次運用于主流媒體，少量網絡語言已被詞典收錄。到2020年5月，我國農村的網民數量已經突破了2.5億。新時代農村的馬克思主義大眾化要借助浸染了中國風格的網絡語言，架起通向農民的橋梁。應大力創建自己的“網語體系”，讓廣大農民在潛移默化中學習并掌握理論。

4.2 堅守農民立場，實現語言內容與農民現實需要的有效對接

實現農村馬克思主義大眾化之所以可能，是因為其扎根于農村的廣闊土地，與廣大農民的生產生活實際緊密相連。關注大眾需求、回應大眾關切、解答大眾困惑，是推進馬克思主義大眾化的必由之路[12]。農民的關注點往往不是馬克思主義理論本身，而是這一理論體現為何種路線方針政策措施，從而改變當前的現實生活。可以說，當代中國農村馬克思主義大眾化的程度取決于馬克思主義滿足廣大農民需要和根本利益的程度。鄧小平同志曾經說過：“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？”[13]當代馬克思主義在農村傳播的語言內容必須緊緊圍繞鄉村振興戰略這一“三農”工作的總抓手，理論傳播者要致力于使農民把握鄉村振興戰略“農業農村現代化”的總目標、“堅持農業農村優先發展”的總方針和“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求[14]，使廣大農民切實感受到中國化馬克思主義理論是與農業農村建設發展、自身生活質量不斷改善息息相關的理論，從而激發廣大農民學習理論的自覺性與主動性。

4.3 強化互動交往，推動語言模式向著平等對話的方向轉變

長期以來，單向度的灌輸模式在對農民進行馬克思主義宣傳教育的過程中占據主導地位。這種灌輸式的語言模式與農民日漸覺醒的自由意識、民主意識相悖，不僅難以獲得良好的教育成效，還易激發農民對馬克思主義理論的逆反和排斥心理，從而使馬克思主義陷入“失語”的困境。為了消解這種困境，農村馬克思主義大眾化的語言模式必然要求向著平等對話的方向轉變。對話突破了傳統交往語境中既定的主客體關系，在對話過程中，雙方都既是主體又是客體。對話的過程也即是對話雙方相互影響、相互確證，直至達成共識的過程。馬克思主義蘊含“以人為本”的價值內核，把人看作目的而不是手段，體現著深厚的人文關懷。農民通過對話證明自己的主體性存在正是馬克思主義關于主體平等性的具體體現。在農村馬克思主義大眾化的過程中，宣傳者應當明確自身定位，克服高高在上、頤指氣使的空洞說教，將自己置于與農民平等的地位，扮演好傳播者、溝通者、聆聽者的角色。同時，引導廣大農民充分參與到馬克思主義大眾化的活動中去，如鼓勵他們就某些方針政策、熱點問題展開討論，充分發表自己的觀點見解，提出意見建議。再如，積極培養“農民宣講員”，讓他們在教育與自我教育的過程中進一步提升對馬克思主義意識形態的理解和認同。

4.4 學習農民語言，促進語言風格與農民生活世界的深度融合

由于農民群眾普遍缺乏深厚的理論基礎和嚴謹的邏輯思維，生產勞動實踐和經驗世界是其主要的學習場所，所以在農村馬克思主義大眾化的過程中，晦澀難懂的傳播語言只會讓農民聽不懂也不愿聽。針對“聽不懂”的問題，宣傳者要掌握“取之于民，用之于民”的語言藝術，采用通俗化的語言風格宣傳教育與之交流。黨的歷代領導人在踐行向人民群眾學習語言方面做出了很好的表率。毛澤東通過“星星之火，可以燎原”形象的語言揭示了中國革命的歷史進程；鄧小平通過“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”通俗易懂的語言揭示了社會主義市場經濟是我國生產力解放和發展的巨大推動力；習近平則通過“要堅持老虎、蒼蠅一起打”既通俗又形象生動的語言展現了我們黨對于貪污腐敗的零容忍態度。要想推進農村馬克思主義大眾化的深入發展，必須探索一套符合農民語言習慣和認知水平的話語體系，對馬克思主義進行通俗的理論闡發；針對“不愿聽”的問題，宣傳者要掌握新鮮活潑、生動質樸的生活化語言風格。馬克思主義只有融入鄉土世界才能真正為農民所接受，成為農民喜聞樂見的精神產品。所以在農村馬克思主義大眾化的過程中，應當重視農民的生產生活經驗與常識，用生活語言闡釋馬克思主義理論。同時關注語言所具有的深刻時代烙印，及時吸納網絡時代的新語言，精準研判一些新詞匯彰顯的社會動向，巧妙地將它們融入馬克思主義理論的話語構建，以增強馬克思主義對農民的親和力和感召力。