大江健三郎小說美學特質研究

龍臻 史小華

摘要：大江健三郎素有“邊緣意識”作家之稱，他把“邊緣意識”作為在文學領域開疆辟土的支點，立足政治邊緣，追求文學創作的自由風，從而締造出大江文學獨有的美學高度。在創作方法上，大江健三郎突破日本傳統的敘事規則，從敘事主題到敘事方式都充分體現了別具一格的想象力，建構了以思想探索、哲學思考為主線的獨特小說美學風貌，拓展了日本當代文藝理論的思維空間。大江健三郎善于運用陌生化的語言，創造出現實與神話交融的世界，描繪出處于窘境中現代人的千姿百態。

關鍵詞：大江文學;美學特質;邊緣情結;想象力;陌生化敘事

一、引言

諾貝爾文學獎得主大江健三郎通曉西方文藝創作的思想，通過對其創作的諸多作品的解構，我們可以深刻感受到“邊緣意識”是大江先生諸多作品中不容忽視的一個共通的關鍵詞，東方式的“邊緣意識”滲透在西式文本中，用西式理論闡釋東方式的“邊緣意識”，在文學創作中豎起一道新的豐碑。大江先生以日本傳統文學思想為基石，并借以豐富的想象力，結合日本式獨特的語言文體，將東西方文學互融，使得其文學創作呈現東西合璧的藝術特色。陌生化敘事是大江健三郎小說敘事的重要特征之一，通過對日常語言進行陌生化處理，使得小說文本獲得一種張力，呈現出陌生化的美學效應。

二、大江文學的美學特質---與主流相抗衡的邊緣圖式

大江健三郎深諳東西方文學，以詩一般的想象力在東西方文學互碰互融中呈現出匠心獨運的藝術作品。邊緣情結在其作品中的顯現，是大江先生童年生活在記憶中的永久延續。大江健三郎出生于日本四國島一個偏僻山村，童年和少年時代，他就是在那片大森林里度過的。基于森林、峽谷村莊而形成的獨特宇宙觀、世界觀是大江先生“邊緣意識”的衍生。通過對大江諸多作品中邊緣人物設定的歸納，可以深刻感受到大江先生對于邊緣人的那份濃烈的人道主義情懷。他堅持以創作堅守信念，從作家的歷史使命和社會責任出發，試圖建立邊緣與主流相抗衡的圖式，構建大江文學獨有的美學特質。

對于“邊緣意識”的再認識是解構大江健三郎作品的一個重要抓手，顯現于文本中的邊緣意識無論從思想方面或是藝術技巧方面都堅持與“中心文化”相牽制，這也是促使大江先生不斷嘗試運用相關敘事手法的原因之一，從其諸多文學創作的軌跡中隱然可現。邊緣人物的塑造契合大江先生東西合璧式的寫作風格，通過對邊緣人物的設定的另類特質，即，與所處環境的不協調性，凸顯人物形象的張力以達到別具一格的藝術效果。這里我們所探討的邊緣人特指社會學意義上的概念。簡而言之，處于社會的邊緣，社會地位低下，甚至從某種意義而言毫無社會地位，這類人往往毫無歸屬感，有別于正常人的個性。

《聰明的“雨樹”》在邊緣人物設定方面將目光投向精神病患者，著眼于精神病人的視角深入探討邊緣人的無可奈何以及內心的孤獨。縱觀整篇小說的文本，不難發現關于邊緣人物精神病患者的著墨并不多見。其中對于一位由于間諜記憶而痛苦不堪的美國青年精神患者的敘述，讓敘述者在冷靜地觀察中產生憐憫，但卻不知如何安慰那個凄苦掙扎，渾身煙塵油漬，滿臉憂傷的矮小人物。“身體矮小”、“面部神經害病”、“苦惱不堪的神情”等一系列具有負面意義的詞語的描述，使得邊緣人物的形象躍然紙上。小說最后通過酒會的參與者在得知酒會竟然是由一群叛亂的精神病患者舉辦時，紛紛惶惶離去。原先喧鬧無比的酒會頓然變得死一般的寂靜，戲劇性的轉變讓小說充滿反諷的意蘊。從研討會上學者間的學術探討，酒會上的激辯狂歡到真相大白后的逃離，使得整部小說自然形成一個反諷的鏈環。

大江先生主張對于當前的日本而言，主流文化缺少真實，不具備代表性。正因如此，大江先生常常將邊緣人置于小說表達的中心，闡釋邊緣文化的必要性，在此基礎之上建立與主流文化對峙的圖式，通過對邊緣人思想生活的探索，揭示邊緣人自始至終無法擺脫生存困境的本質。從某種意義上而言，相較于主流文化，邊緣文化更具開放多樣的特性。大江先生正是通過邊緣文化，邊緣人物的書寫建構起獨具匠心的大江文學的范式。例如，《萬延元年的足球隊》以森林山村作為創作背景，通過詩意的想象以及高超的藝術手法勾勒出人類面臨困境而不安的圖式。森林曾經是人類賴以生存的家園，是主流文化的發源之地，而現代文明的發展使得人類離開了最初的棲息地，漸而成為被人忽視的邊緣之地。作品中的人物蜜三則是邊緣人的典型，是大江小說“邊緣意識”的重要體現。大江先生以邊緣人為小說的主角，將其置于與主流文化相隔絕的森林中，試圖借助邊緣文化及主流文化的碰撞和交融，揭示邊緣人的生存困境，來尋求民族文化發展的動力。

三、大江文學的美學特質---別具一格的想象力

大江先生在文學創作中始終堅持積極探索，不斷追求創新。他在重視日本傳統文學精華的同時，廣泛涉獵西方文藝思潮，在諸多文學作品中，大量運用西方文藝的創作方法。當然，大江先生并非只對西方文藝思想、文學風格和形式進行簡單的模仿，而是基于理性層面，對東西方文學進行深刻認知、雙重性反思。根植于法國文學、俄國文學基礎之上的巴赫金理論，在日本文學創作中發揮了重要影響，其中，巴赫金的文學理論作為創作方法論在大江先生的諸多作品中有所呈現。短篇小說《聰明的雨樹》、《人羊》、《傾聽雨樹的女人們》小說中融入了大江健三郎別具一格的想象力，通過變換無序、多聲部的合鳴，打破傳統敘事風格，有力地拓展了文本的張力，建構起大江文學獨特的美學風貌。

《聰明的“雨樹”》單從小說的題目來看，就可以讓人感受到一種耐人尋味的詩意，別具一格的想象力。大江先生用“聰明”一詞對植物加以修飾，看似荒誕不經，卻別有深意。“雨樹”緣何聰明？似乎可以從小說的主人公婀嘉德的話語中找尋到答案：夜間如果下一場急雨，唯有“雨樹”直到第二天仍可從枝葉里灑落水滴，如同下雨一般，那是因為它可以綴著手指肚大小的葉片，那里可以存水。而這聰明的“雨樹”實則是敘述者“我”想象中的宇宙之樹，是一意象的凸顯，可以起到核心性隱喻之效。大江先生受其個人體驗的影響，試圖將樹意象置于浩瀚的語境中，希望能夠從生命與死亡的永久循環的隱晦寓意中賦予人類對世界全新的認知。

“人羊”一詞是大江健三郎的自造語，也是對該部作品內容的高度凝練，十分標新立異，體現大江先生別具一格的想象力。自造語在文本中的嵌入本身就會延宕讀者理解的時間，增強讀者閱讀時的新異感，從而讓讀者體驗到特殊的審美效應。《人羊》是一個足夠醒目的題目，是人？是羊？或是人羊合體的怪物？“人羊”二字表現出神秘性的邏輯悖論，在文本與讀者間建起高墻，阻礙了讀者的直線思考，形成短暫的停留，延宕理解的時間，促進大腦認知的更新。關于“人羊”的內涵，小說開頭并未直接交代，而是隨著情節的不斷發展逐漸“水落石出”，增加了讀者的閱讀興趣。大江健三郎正是巧妙地運用自造語“人羊”二字以無聲的力量，巧設謎團，促使讀者解謎，形成作家設謎與讀者解謎的交互，產生游戲樂趣，讓讀者自始至終保持解謎的亢奮。

四、大江文學的美學特質---語言的狂歡與陌生化審美

大江健三郎的小說敘事語言晦澀卻富于張力，并非只是表意的某種符號而已，而是形神皆備，具有可觸感，形態感的詩意語言。語言的狂歡化是大江健三郎小說敘事語言的重要特征之一，從短篇小說《人羊》便可窺一斑。短篇小說《人羊》以巴士為小舞臺，主要講述敘事者“我”是一名教法語的家庭教師，打完工后回家時在偶然乘坐的巴士中，遭受外國士兵的暴行，下車后又一直被一位假正義漢教員糾纏的故事。故事分為前半部分和后半部分，其中，前半部分主要講述包括敘事者“我”在內的許多日本乘客在巴士中被外國士兵非人對待，作為小羊戲耍。后半部分主要講述敘事者“我”被教員糾纏不休，被強迫要求控訴外國士兵的暴行。前半部分強調的是日本被占領時期外國勢力（美國）與日本的權力構圖，后半部分強調的是顯而易見的日本人之間的關系。小說的人物可以分為三類：加害者外國士兵，受害者代表敘事者“我”，以及旁觀者代表教員。作品將加害者、被害者、旁觀者之間產生的裂痕描繪成語言無法互換而引起的孤絕以及日本被占領時期這一特定時期下的日本民眾的孤絕。可以說，《人羊》開辟了占領時期日本小說創作的先河，作品創作時期，日本已經恢復獨立，但仍有占領軍的駐扎兵在日本四處闊步前行，為所欲為。對于外國的駐軍，日本從個人層面到國家層面只能表現出屈服，忍氣吞聲。小說通過敘事者“我”的敘述，并以狂歡化的語言表現了占領軍的無道，受害者的無奈，假正義漢的無恥，深刻揭露了戰后日本國存在的諸多棘手問題。

小說的開篇將霧粒比作粉末，通過環境描寫的烘托，不斷推進故事情節的發展。大江健三郎在小說的第二段起運用密集式的比喻手法，使得詞義撲朔迷離，阻礙讀者的理解，讓讀者在閱讀時形成停留，從而給讀者帶來閱讀時的陌生化效應。隨著小說情節的進一步發展，外國士兵熟識的日本妓女被醉酒士兵糾纏，十分厭煩。“我呀，也是東洋人哪。哎呀，你干嘛呀，真煩死人了！”以此為開端，開啟了不拘形跡的語言的狂歡化模式，即俯拾皆是的狂歡化廣場語言。關于語言的狂歡化研究由來已久，蘇聯著名文藝理論家巴赫金在在有關拉伯雷的著述中，闡釋了狂歡化的符號學理論，建構起狂歡化的文學理論。

此外，狂歡化的語言表達同樣體現在粗話與臟話方面。粗話、臟話與常規文學語言相悖，大江健三郎在小說《人羊》中毫不避諱地使用了大量諸如“兔子性器那樣的疙瘩”“肥大結實的屁股”“去騎牛屁股”“光屁股雞”“淫蕩的表情”“撅著的屁股”“裸露著屁股”等表達，可見粗鄙化是小說《人羊》的重要特征之一。

讀者在長期的文學作品的閱讀中，接觸到的大多屬于語法規范的語言表達，閱讀思考呈現直線模式。而語言的狂歡化徹底打破語言表達的規范，為讀者營造一個全新陌生的閱讀視界，讓讀者遠離熟悉，從而改變讀者既有的閱讀習慣及思考習慣，喚起讀者對作品的強烈的、新的審美感受，充分發揮讀者詩意的豐富的感覺。

四、結束語

大江健三郎是一位目光敏銳，具有高度的作家，他熟諳文學創作技巧，善于把自己的情感以及對社會、歷史、文化的思考融入文本之中，形成獨樹一幟的文學創作風格，有力地拓寬日本文學發展的空間，推動日本文學邁向現代性。大江健三郎深諳東西方文學，以詩一般的想象力在東西方文學互碰互融中呈現出匠心獨運的藝術作品。邊緣情結在其作品中的顯現，是大江先生森林意識在記憶中的永久延續。通過對大江諸多作品中邊緣人物設定的歸納，可以深刻感受到大江先生對于邊緣人的那份濃烈的人道主義情懷。大江健三郎高超的文學創作藝術，從題目到小說文本的狂歡化語言的創作無不為讀者締造了獨具匠心的文學視界，給讀者帶來陌生化的審美感受。他堅持以創作堅守信念，從作家的歷史使命和社會責任出發，試圖建立邊緣與主流相抗衡的圖式，構建大江文學獨有的美學特質。

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基金項目：2017年江蘇省高校哲學社會科學研究項目“大江健三郎小說美學特質研究”項目編號：2017SJBl223

作者簡介：龍臻（1975―），男，江西永新人，南通大學外國語學院副教授，碩士，主要從事日本近現代文學研究;史小華（1979―），男，江蘇南通人，南通大學外國語學院副教授，碩士，主要從事日本近現代文學研究。