意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：藝術(shù)設(shè)計是人類獨(dú)有的實(shí)踐性活動，與社會大眾日常生活之間聯(lián)系密切。如何以藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)為切入點(diǎn)，分析意象思維對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的影響，探究意象思維與圖式語言間的關(guān)系，總結(jié)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中意象思維的應(yīng)用要點(diǎn)，得到越來越多從業(yè)人員的關(guān)注及重視。鑒于此，本文以當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計為切入點(diǎn)，分析意象思維的表現(xiàn)，并提出具體的應(yīng)用要點(diǎn)，旨在為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)化提供有效價值建議。

關(guān)鍵詞：意象思維;當(dāng)代藝術(shù);設(shè)計應(yīng)用;要點(diǎn)

從藝術(shù)設(shè)計的角度來看，設(shè)計主體思維活動的活躍程度是總體設(shè)計活動的核心內(nèi)容，歷史時期不同，其設(shè)計思維也不盡相同，以至于設(shè)計活動呈現(xiàn)出完全不同的實(shí)踐形態(tài)。受藝術(shù)設(shè)計特殊性的影響，即具有跨學(xué)科的特征，促使具體設(shè)計期間可能出現(xiàn)多種思維并存的情況，而上述特征可能導(dǎo)致不同歷史時期下藝術(shù)設(shè)計活動表現(xiàn)出設(shè)計思維方面的共通性，例如：以思維結(jié)構(gòu)特殊性為集中體現(xiàn)[1]。同時，藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的融合，說明理性思維與感性思維均占據(jù)藝術(shù)設(shè)計活動同等重要的地位及作用，即需要運(yùn)用理性思維分析作品功能，再運(yùn)用感性思維進(jìn)行形態(tài)審美設(shè)計。鑒于此，本文針對“意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用”進(jìn)行分析研究具有重要的價值意義。

1.意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)分析

人類主體思維活動占據(jù)著藝術(shù)設(shè)計極其重要的地位及作用，不止決定藝術(shù)設(shè)計的起始，更累及藝術(shù)設(shè)計的未來。再者人類的思維活動表現(xiàn)形式相對豐富，能根據(jù)不同的展開方式對其進(jìn)行相應(yīng)的劃分，包括抽象思維及意象思維[2]。其中，意象思維與藝術(shù)設(shè)計間聯(lián)系密切。意象屬于相對復(fù)雜的概念，學(xué)科不同其認(rèn)知解釋也不盡相同，例如：以心理學(xué)為例，意象與個人認(rèn)知活動間存在著密切聯(lián)系，是認(rèn)知主體接觸客觀事物后，根據(jù)感覺來源傳遞表象信息，于思維空間中形成有關(guān)認(rèn)知客體加工形象的過程，并且該形象于頭腦中所保留的無力記憶痕跡與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是感覺來源信息與新生代理信息間的暫時鏈接。

由此可見，心理學(xué)將意象理解為人類認(rèn)知活動的載體，人類可通過意象感知的方法，獲取記憶痕跡及整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，有助于形成深刻認(rèn)知。從認(rèn)知角度來看，能被主體通過感官器官所認(rèn)知的外部事物均可稱為意象，包括感覺、氛圍、氣味等非實(shí)物及實(shí)物，甚至立足于廣義角度可發(fā)現(xiàn)，所引發(fā)人類認(rèn)知反應(yīng)的情感及行為也可稱為意象。同時，思維活動不同其意象形態(tài)及選擇及運(yùn)用方式也不盡相同，以抽象思維為例，傾向于提煉及概括意象，即將外界所獲取的意象經(jīng)加工處理形成概括性的概念，而意象思維中，意象始終保持原生形態(tài)，往往以直觀形象存在于認(rèn)知主體的頭腦之中。

2.意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析

2.1體驗(yàn)階段收集整理

藝術(shù)設(shè)計靈感源于設(shè)計人員日常生活，將上述靈感存儲于內(nèi)心之中，經(jīng)復(fù)雜心理活動孕育成完整的設(shè)計意象，再以恰當(dāng)?shù)姆绞綖橐劳羞M(jìn)行轉(zhuǎn)譯，以達(dá)到完成作品設(shè)計任務(wù)的目標(biāo)。從本質(zhì)角度來看，設(shè)計活動屬于針對意象進(jìn)行物化轉(zhuǎn)譯的過程，而用于轉(zhuǎn)譯的主體意象多源于設(shè)計人員與外界相接觸過程中觸發(fā)靈感的物像信息[3]。由此可見，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中意象思維的應(yīng)用集中體現(xiàn)于意象的收集及整理方面上。同時，設(shè)計師自身需要具備對日常生活中各種意象獨(dú)特敏銳的感知力，即由普通生活物像中提煉出準(zhǔn)確意象的能力。

2.2構(gòu)思階段梳理關(guān)系

設(shè)計構(gòu)思指設(shè)計人員根據(jù)體驗(yàn)階段所獲取的靈感經(jīng)復(fù)雜設(shè)計思維活動加工，遵循一定的設(shè)計方法及設(shè)計理論再進(jìn)行完形創(chuàng)造，促使體驗(yàn)階段的模糊設(shè)計意象逐漸清晰的過程。不同于體驗(yàn)階段，構(gòu)思階段的設(shè)計主體不止需要對外界物像進(jìn)行感知及記憶，更需要運(yùn)用一定的設(shè)計方法對其開展重組及解構(gòu)，而上述過程中，設(shè)計主體的思維活動占據(jù)著極其重要的地位及作用。因此，設(shè)計主體必須經(jīng)反復(fù)練習(xí)，增強(qiáng)自身對各種設(shè)計方法的了解程度，以達(dá)到提升意象把握能力的目標(biāo)。

2.3傳達(dá)階段完成轉(zhuǎn)譯

傳達(dá)階段需要深入運(yùn)用意象思維，結(jié)合構(gòu)思階段所形成的“意”“圖”對應(yīng)關(guān)系，選擇適宜的物質(zhì)表現(xiàn)媒介及傳達(dá)方法，開展符合情理的“意”“圖”轉(zhuǎn)譯。意象屬于認(rèn)知結(jié)果，并不存在物質(zhì)實(shí)質(zhì)性，而開展物質(zhì)轉(zhuǎn)譯期間，僅僅存在于設(shè)計主體的腦海之中。因此，藝術(shù)設(shè)計必須利用適當(dāng)?shù)拿浇椋x予意象物質(zhì)實(shí)體意義，促使其延展為可感、可觸、可視的設(shè)計作品，并且轉(zhuǎn)譯期間，不得脫離構(gòu)思階段所形成的對應(yīng)關(guān)系組織視覺語言。

3.結(jié)語

通過本文探究，認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計是人類獨(dú)有的實(shí)踐性活動，再者藝術(shù)設(shè)計不得脫離人類的個體意識，而意象思維是人類的主要思維方式，能憑借圖式語言等特殊的信息傳播媒介，滿足影響其設(shè)計活動的要求。同時，意象思維對于藝術(shù)設(shè)計的影響集中體現(xiàn)于意象與圖式之間的對應(yīng)轉(zhuǎn)化關(guān)系之中，其設(shè)計階段不同則設(shè)計特點(diǎn)不同，導(dǎo)致意象思維即圖式語言的邏輯轉(zhuǎn)述方式側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。具體說來，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中意象思維的應(yīng)用路徑可歸納為體驗(yàn)階段、構(gòu)思階段及傳達(dá)階段等，需掌握這些意象思維，從而為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)化奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭亞南.意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用路徑[J].四川戲劇，2020（12）：66-68.

[2]楚旭卉.中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用研究[J].現(xiàn)代物業(yè)（中旬刊），2019（08）：66-67.

[3]焦夢菲，蘇慶慧，隋昕芥.意象思維在室內(nèi)環(huán)境營造中的應(yīng)用淺析[J].建筑與文化，2018（07）：55-56.

作者簡介：劉嘉祎，本科畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)，研究生畢業(yè)于沈陽建筑大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)，遼寧省遼陽市人，現(xiàn)就職于遼寧建筑職業(yè)學(xué)院教務(wù)處，講師