平面設計中吉祥元素的應用

金鑫

“吉祥”本意為美好的預兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征。《周易·系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。在我國裝飾藝術中，無論是圖案紋樣，還是裝飾的圖畫，其寓意所表達的中心主題是“吉祥”，“吉祥”是一個延綿千萬年的永恒性主題。由此可見，吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，在設計中體現“吉祥”是一種必然的手法。

長期以來，我國人民追求吉祥美滿的生活方式的形式是多種多樣的。古時以祭祀為“吉事”，祭祀之禮為“吉禮”，稱善者賢人為“吉人”，帝王卜居之地為“吉土”，好日子為“吉日”、“吉月”等。某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應的吉祥觀念。

吉祥符號的出現源于吉祥意識的產生。圖騰的出現也就是吉祥意識產生的表現。有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。

吉祥意識的產生來源于古人對生活的不安定感。原始先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，以為是魔鬼侵入體內作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發起進攻.驅鬼逐妖.消災滅害，保佑平安。因此，他們舉行宏大的舞蹈，創造出他們認為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護神。于是，圖騰出現了。圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現象，甚至是人為創造出來的形象，原始人最初將圖騰當作祖先崇拜。再后來將圖騰認作保護神。因此，圖騰是宗族的祖先，同時也是保護神。繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號圖形等。中國各民族都有各自的圖騰。同時，中華民族有一個共同的圖騰神———龍。中國人將它視為神靈，它既是中華民族的平面和象征，也是帝王和皇權的象征。

圖騰、彩陶和裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現實性的。即吉祥主題的吉祥符號在傳統觀念中仍具有神性的一面，它還是具有其現實意義的，那火紅的對聯門箋、五彩絲縷、桃符艾人，其深層的裝飾動機是創造一個吉祥化的世界，表達一種對安定、和諧、康富生活的企盼。

在一定意義上說，藝術的內容就是觀念。圖騰、彩陶和裝飾紋樣是人類形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化的方式，它以一定的形式構成而反映出一定的觀念。吉樣觀念包含著傳統文化的眾多內容和人文主義精神，它是傳統文化精神的鏡子，是傳統民俗文化的主要內容，包括了人生的各種需要和方方面面。

平面是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的信息。平面是企業視覺傳達要素的核心，也是企業開展信息傳播的主導力量，在視覺識別系統中，平面的造型、色彩、應用方式，直接決定了其他識別要素的形式，其他要素的建立，都是圍繞著平面為中心而展開的，它能夠區別于其它企業、產品或服務，使受眾對企業留下深刻印象。現代平面設計中融合傳統吉樣觀念元素，在很大程度上，豐富和發展了平面設計手段和文化內涵。

中國傳統紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵。不論古人還是現代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統紋樣蘊含的吉祥意味同樣適用于現代設計，適用于傳達現代人的設計意念。在日常生活中處處可以發現古為今用、推陳出新的佳篇。

北京2008年申辦奧運的平面沒有對傳統造型直接借用，而是運用了中國藝術特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個意象，平面不僅體現了中國特有的風采，同時也得到了世界的認同。

中國聯通公司的平面就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯通公司的通信事業無以窮盡，日久天長的寓意。該平面造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意;6個圓形有路路相同、處處順暢之意;而平面中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數說，整個平面都洋溢著古老東方已流傳的吉樣之氣。這種吉樣寓意的沿用，使現代設計少了一些商業氣，更多了一些文化氣息和親和力。

因此，應該倡導民族文化和先進文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統文化藝術在現代平面設計中得以延伸發展，打造新的民族形式，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把吉祥符號的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融會成現代設計藝術的主流。

參考文獻：

[1]劉文慶.海報設計中文化內涵的體現[J].包裝工程，2018

[2]曹夢.唐代寶相花紋在現代平面設計中的運用研究[J].大眾文藝，2020