惠安石雕藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法研究

謝楓

福建省惠安縣的石雕藝術(shù)最早可溯源唐五代時期，是閩南漢文化中眾多藝術(shù)門類的一個優(yōu)秀代表。閩南漢文化主要來自黃河流域，伴隨著晉唐之際中原漢人多次大規(guī)模的南遷而孕育勃興，加之宋元時期海洋文明的照拂，使得閩南大地在中古時期已經(jīng)擁有了異常豐富的多元文化特點。與瓷器藝術(shù)一樣，惠安石雕在清康乾時期約一百五十年的時間里，無論從姿態(tài)神韻到線條結(jié)構(gòu)再到工藝技法，都發(fā)展出了與北方石雕區(qū)別顯著的藝術(shù)語言風(fēng)格。從此惠安石雕被譽為“南派”石雕的典型代表，與河北曲陽所代表的“北派”石雕藝術(shù)競相綻放，成為了中國古代石藝雕塑的兩方重地。這種來自古老手工藝的傳承與創(chuàng)新所蘊含的活力與啟示，很值得當(dāng)今時代的文化創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)汲取營養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗。

一、惠安石雕藝術(shù)的造型特征

宋元之際，地處今天泉州的刺桐港躍升成為亞洲第一大港，各種宗教文化藝術(shù)融合也隨商貿(mào)活動而異常活躍。泉州發(fā)現(xiàn)的基督教墓頂石、墓碑上的石雕圖案就是這一歷史時期特點的有力說明。通過與同時期西亞的基督教圖形對比，可以看到出，泉州石雕圖案取材于多種文化，是一種融合了本土佛教紋樣和中世紀(jì)基督教、伊斯蘭教的典型紋樣產(chǎn)物。

在泉州市著名景點開元寺大雄寶殿前的月臺束腰處，也有著72 處充滿印度教風(fēng)格紋樣的獅身人面石雕構(gòu)件，據(jù)傳說這些石質(zhì)構(gòu)件源于已經(jīng)損毀的印度教神廟，這也說明了明代以前的惠安石雕是具有開放包容的藝術(shù)特征的。

清中期是惠安石雕藝術(shù)承上啟下的重要時期。在這一時期出現(xiàn)了第一位有籍可查的著名惠安石雕匠師——李周，惠安縣崇武鎮(zhèn)人，生活于清康熙至乾隆年間(公元1662-1795 年) 。他是公認(rèn)的南派石雕最具影響力的始祖，不但使惠安石雕擁有了獨特的面貌，也是惠安影雕的前身“針黑白”工藝的創(chuàng)始人。

李周的獨創(chuàng)性勞動首先體現(xiàn)在對石雕造型的大膽革新。目前可考的李周作石獅實物有福州鼓山涌泉寺大殿前的一對繡球獅。從這對典型的石獅可以看到，造型突破了一般石獅正面蹲坐、威武兇悍的震懾形象，創(chuàng)造性地雕刻出首尾晃動、口含寶珠的靈動形象，讓石獅整體造型更為活潑生動。李周作為惠安石雕工匠的優(yōu)秀代表，通過該獅子的造型傳遞出了積極融入世俗情感的人文精神，這種變化無疑是適應(yīng)該地域普羅大眾的審美傾向。

與之相對應(yīng)的以河北曲陽縣為代表的北獅造型則顯示出了截然不同的審美取向。北獅儀態(tài)威嚴(yán)神武，具有相當(dāng)強的震懾力量，面部表情充滿了與世俗人情的距離感，顯得犀利猙獰。這當(dāng)然和北方長期處于位于政治較近的地緣關(guān)系相關(guān)，北獅的整體形態(tài)，都讓人體會到封建階級統(tǒng)治的強勢與森嚴(yán)，可以說北獅之所以有如此造型是有優(yōu)先考慮政治目的。

泉州宋元時期石刻墓碑

古波斯銀幣上的十字形圖案

開元寺月臺束腰處的印度教風(fēng)格石刻建筑構(gòu)件

福州鼓山涌泉寺殿前的繡球獅，李周作品

天安門前的北方獅典型造型

《胡人獻(xiàn)寶》 李周作品

影雕作品《毛澤東主席》(圖片摘自鄭文偉鐘祖基主編《惠安雕藝》人民日報出版社2005 年10月版）

閩南大地遠(yuǎn)離北方政權(quán)中心，中間有綿延山丘阻隔，使得民間社會自成一體，政治色彩遠(yuǎn)不及北方強烈。世俗氛圍濃厚，給了石刻匠師充分自由發(fā)揮的空間，使得他們可以根據(jù)本地的自然社會環(huán)境，從造型上創(chuàng)造出符合本地審美的石雕作品。也是正因為這樣，才得以形成了惠安石雕藝術(shù)與其他地域相比鮮明而獨特的藝術(shù)特征。

二、惠安石雕藝術(shù)的工藝創(chuàng)新

如果說僅在造型上創(chuàng)新還不足以確立李周一代巨匠地位的話，那么獨創(chuàng)了被稱為“針黑白”的工藝技法無疑又為他的成就增添了濃墨重彩的一筆。“針黑白”是巧妙地利用雕刻工具營造出石質(zhì)表面的不同質(zhì)感，利用石質(zhì)呈現(xiàn)不同肌理，表現(xiàn)出對象更加豐富的濃淡和色調(diào)效果。由于李周創(chuàng)造的這種“針黑白”工藝有關(guān)的文獻(xiàn)資料以及操作步驟較為欠缺，我們只可從一些具有典型代表性的石雕作品窺視一點端倪。

李周為數(shù)不多的人物雕塑作品《胡人獻(xiàn)寶》，是從東南亞輾轉(zhuǎn)重新回到我國的、可謂難得一見的作品。這件作品高37 厘米，最下部石基座的前側(cè)刻有“靈應(yīng)堂”字樣， 是李周為現(xiàn)屬泉州南安侖蒼鎮(zhèn)蔡西村境內(nèi)的道教寺院靈應(yīng)堂專門創(chuàng)作的。 雕像左側(cè)石基座刻有“李周答謝”字樣，從“答謝”二字看出此件作品可能是應(yīng)愿之后的報答之作， 因此更需要作者傾注一番心力，而該作品所使用的“針黑白”獨創(chuàng)技藝也正應(yīng)驗了這一點。這件《胡人獻(xiàn)寶》石雕利用青石本身顏色較深的特性，用針鋒般的鋼釬琢鑿顯示白點，并根據(jù)刻畫物體需要調(diào)節(jié)鑿點的大小和疏密分布，并用鑿刻力度控制深淺，從而呈現(xiàn)出了獨特的人物表情和細(xì)節(jié)刻劃。 該種雕刻技法可能借鑒了中國繪畫當(dāng)中的“皴”式畫法。從而也使蔣姓族譜中記載李周“喜畫善繪”有了實物的驗證。 總之，“針黑白”技法自李周開創(chuàng)，不但豐富了惠安石雕的藝術(shù)表現(xiàn)語言，也為后世惠安石雕影雕技法的大放異彩確立了工藝源頭。

三、惠安石雕藝術(shù)的材料選用

“針黑白”工藝誕生在約二百年前，在漫長的惠安石雕發(fā)展進(jìn)程中雖沒有被遺忘，但在電動雕刻工具出現(xiàn)之前大面積采用“針黑白”工藝的石雕作品其實并不多見。原因不外乎這種工藝需要工匠具有較深的繪畫功底、琢鑿過程費工費時等等，可以說這些缺點限制了這種工藝的發(fā)揚光大。但是“針黑白”工藝卻在解放后由于偶然的歷史機遇一朝進(jìn)化成了影雕重新大放異彩。

六十年代初，以蔣友才為首的惠安石雕藝人組建了“惠安雕刻社”，該民間社團(tuán)組織后來發(fā)展成為惠安石雕廠，一度是當(dāng)時規(guī)模最大的國營石雕工藝廠。六十年代末，在當(dāng)時的特定政治氛圍下，蔣友才等人接納其他美術(shù)界知名人士的建議通過結(jié)合清代匠師李周的“針黑白”技巧創(chuàng)作出了一些偉人題材的作品，宣告了惠安影雕的誕生。

影雕以其照片般的細(xì)膩逼真而著稱。它采用經(jīng)過打磨的厚度約1-2 厘米的黑色花崗巖石板為基面，在光滑的石板表面用復(fù)寫紙拓點定位，然后根據(jù)畫面需要用粗細(xì)不同的針狀合金鋼釬鑿擊石板表面，得到密度大小不同的黑白點，形成了黑色石板特有的帶有光影與層次效果的畫面。據(jù)第二代影雕技藝的傳承人劉碧蘭女士介紹，在影雕初創(chuàng)的階段所使用的是惠安黃塘玉昌湖青石，但是慢慢發(fā)現(xiàn)這種青石顏色不夠重，而且經(jīng)過一點時間也容易風(fēng)化剝落。于是她開始廣泛地試用不同地區(qū)出產(chǎn)的花崗巖石，從邵武的黑花崗巖石到山西花崗石，再到內(nèi)蒙花崗巖石，才找到這種硬度適中、顏色均勻的石材，沿用至今。

四、惠安石雕對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計手法的啟示

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)是從事現(xiàn)代設(shè)計時取之不盡的靈感源泉。近年來在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，其中不乏從惠安石雕藝術(shù)中汲取設(shè)計手法之作。例如在獲得2019 年福建工藝美術(shù)展一等獎的《二郎搜山圖》是一件極具閩南元素又糅合多種技法的磚雕作品。該作品使用建造閩南傳統(tǒng)民居使用的代表性材料——閩南紅磚作為基礎(chǔ)媒介，先在磚面繪出線條，并以木刻版畫的刻線手法確定構(gòu)圖，再使刻刀運用淺浮雕雕刻的手法進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，也借鑒了“針黑白”的技巧呈現(xiàn)不同對象的濃淡效果。待磚刻過程完成后，還運用傳拓的方法將磚雕畫面轉(zhuǎn)換成類似石碑拓片的裝飾性圖畫。該作品可以說在創(chuàng)作過程中集多種工藝手法之大成，最終呈現(xiàn)的作品跨界合理，一舉多得。技法的創(chuàng)新往往帶來新奇的視覺效果，該作品可說是這方面的成功典范，很值得廣大的文創(chuàng)設(shè)計工作者學(xué)習(xí)借鑒。

再如這組在泉州2020“潤物無聲”新春文創(chuàng)作品展中名為《閩南歡喜獅》的作品。該作品靈感源于閩南傳統(tǒng)眠床上的重要構(gòu)件——守護(hù)神。常見題材中以雙獅尤為生動傳神，造型稚樸、靈動有致且富喜感。作者選用這些可以窺見閩南傳統(tǒng)生活形態(tài)及審美情趣的元素，但換用了合成樹脂代替原有的木質(zhì)雕刻，形式上結(jié)合了現(xiàn)代烤漆工藝制作的儲蓄罐底座，起到了與木雕一樣的視覺效果，又避免了木雕易被蟲蛀等缺點，使產(chǎn)品具有了可批量生產(chǎn)的必要條件。整組作品既體現(xiàn)傳統(tǒng)又是時尚的，這可說是在文創(chuàng)作品中利用多種材料進(jìn)行糅合的典型范例。

結(jié)語

由惠安石雕藝術(shù)在歷史進(jìn)程中的創(chuàng)新發(fā)展來審視當(dāng)下相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計作品，是可以帶來借鑒啟發(fā)的。因為無論是石雕作品或是文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，其設(shè)計創(chuàng)作的表現(xiàn)語言無外乎造型、技法和材質(zhì)等方面的創(chuàng)新應(yīng)用。惠安石雕的發(fā)展與泉州本土的文創(chuàng)作品一樣，都是在閩南地區(qū)這個共同文化背景下孕育的，因此結(jié)合閩南地域的審美特征，同時注意結(jié)合當(dāng)下新的生活方式，綜合運用多種表現(xiàn)語言進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新就是我們從惠安石雕的發(fā)展中得出的啟示。

磚雕作品《二郎搜山圖》局部 高博峰

2019《閩南歡喜獅》創(chuàng)代誌陳勝云團(tuán)隊研發(fā)、策劃并出品

注釋：

①參看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“皴法的條目”——“國畫畫山石時，勾出輪廓后，為了顯示山石的紋理和陰陽面，再用淡干墨側(cè)筆而畫，叫做皴。”