屏風在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新型應(yīng)用研究

■洪英姬，李雨紅 Hong Yingji & Li Yuhong

(南開大學文學院，天津 300071）

作為建筑和家具都予以重度關(guān)注的室內(nèi)環(huán)境，通過置于其中的家具陳設(shè)對空間環(huán)境的裝飾以及點綴，除使用功能以外還具有豐富視覺效果、傳達某種精神思想的作用。屏風作為一種優(yōu)秀文化的傳承體，蘊含了中國古代文化和藝術(shù)資源，具有極高的文化藝術(shù)價值。國內(nèi)外的許多學術(shù)文章中都有關(guān)于描述屏風藝術(shù)的興起和發(fā)展的記載。這些學術(shù)參考對于理解屏風藝術(shù)并且進行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計提供了理論依據(jù)。

1 屏風的發(fā)展及內(nèi)涵

屏風作為傳統(tǒng)家具使用歷史悠久，從3600年前的西周開始就已在使用，最早文獻記載是《春秋·后雨》：孟嘗君屏風后，常有侍使記客語[1]。當時稱之為“扆”，寫作依，即設(shè)在戶牖之間的器具[2]。有單扇多扇之分，一般采用木頭或竹子制成，蒙上綢子或布料后便成使用。春秋戰(zhàn)國時期，人們開始在室內(nèi)設(shè)置床屏，用以分隔休憩空間；原本只是專用于天子御座后的屏風，到了秦漢時期，由于人們的起居方式從跪姿而坐轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣褂萌巳阂簿蛷奶熳又T侯向平民普及發(fā)展，種類從單一的獨扇屏，衍生出多面座屏以及圍屏、枕屏，后來也出現(xiàn)純粹作為擺設(shè)的掛屏、臺屏等，為我國屏風形態(tài)的多樣化做出鋪墊。我國古代最為繁榮昌盛的唐朝時期，不僅造型制作講究，裝飾紋樣豐富，且不再是簡單的作為屏蔽器具，而是具有一定文化藝術(shù)內(nèi)涵的展示平臺。明清時期，屏風開始出現(xiàn)附加功能使用的現(xiàn)象。屏風的使用使得室內(nèi)空間呈顯出濃厚的藝術(shù)風貌，且在一定程度上反映當時的時代藝術(shù)特點以及人民的內(nèi)心情感世界[3]。

屏風是家具中一個重要門類，兼具禮法、文化、地位、實用、裝飾等多重功能。經(jīng)歷了上下幾千年的發(fā)展，形成了不同的風格特點，豐富了屏風造型及功能多樣性，到了現(xiàn)代，更是被許多設(shè)計師和藝術(shù)家應(yīng)用到了現(xiàn)代設(shè)計中，打造出符合現(xiàn)代人使用習慣以及審美特征的作品。

中國自古以來主張木結(jié)構(gòu)梁架建筑體系，在室內(nèi)形成一個自由的大空間。傳統(tǒng)的中式建筑空間的內(nèi)涵并不是體現(xiàn)在其體量上，而是在于內(nèi)部空間的布局上，根據(jù)放置不同的家具，造就含蓄變化、動靜統(tǒng)一的內(nèi)部空間，賦予其豐富的精神內(nèi)涵。據(jù)史料記載，晚年的隋煬帝就偏向于居住在巧妙的曲房小室內(nèi)，其打造的宮殿居所曲折迷離，人一旦入內(nèi)，沒人帶路就出不來。而“曲折”的效果并不是用墻壁，而是用“隔斷”形成，使用隔斷的最終目的也不是為把空間切斷，而是一種過渡、提醒、指示，且可以起到一定的裝飾室內(nèi)的作用[4]。除了室內(nèi)，古人們?yōu)榱嗽谑彝鉅I造出一個臨時空間，也會把屏風擺在庭院中，一是起到指示行人該處的交通方向的作用，二是利用放置具有較強裝飾性屏風，在空間中采用古典名畫中常用的“借景”的方式與周圍景觀相呼應(yīng)，利用屏風與周圍景觀相互交融的特點，產(chǎn)生豐富的多個空間效果[5]。

屏風是家具藝術(shù)、生活方式以及文化氛圍的綜合體現(xiàn)。在生活方式上，屏風具有實用和裝飾兩種功能，實用功能是指屏風可在室內(nèi)起到遮蔽擋風的作用，而裝飾功能則是屏風根據(jù)自身的材質(zhì)、工藝手法、圖案等來美化室內(nèi)環(huán)境。在文化氛圍上，屏風根據(jù)刻畫在屏面上的題材，賦予屏風新的美學內(nèi)涵，是古代文人墨客作詩作畫、表達思想文化的重要媒介。如南唐仕女畫家周文矩所繪的《重屏會棋圖》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》以及明末清初的人物畫家陳洪綬的《西廂記》，屏風是這幅畫的主體，不僅表現(xiàn)出了作者精湛的繪畫技術(shù)更是展現(xiàn)出了屏風極高的藝術(shù)價值[6](圖1)。

在當時屏風也是一種權(quán)力與等級的象征，屏風剛出現(xiàn)時是作為天子的專用器具，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，天子祭祀時放置在背后，以表示天子至高無上的權(quán)力以及尊貴身份。對自然的崇尚與想象也表現(xiàn)在屏風的制作上。在原始社會和奴隸社會，對自然的崇尚和想象是人們藝術(shù)生活的主旋律，也是對儒家禮儀、佛道哲學的表現(xiàn)，如宋代有屏風將《孝經(jīng)圖》繪于其上。魏晉時期，佛教東移，并與玄學相互融合滲透，傳統(tǒng)文人往往“外儒內(nèi)道”，這種宗教主題反應(yīng)在了屏風裝飾題材上。

2 屏風傳統(tǒng)設(shè)計元素及現(xiàn)代設(shè)計案例分析

隨著社會的快速發(fā)展，屏風在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用形式以及所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵發(fā)生變化。相較于傳統(tǒng)屏風，現(xiàn)代屏風在材料工藝，裝飾風格，功能應(yīng)用，以及所表達的視覺語言表現(xiàn)的不再是封建等級與權(quán)力地位的象征，它的主要功能是進行分隔，是室內(nèi)環(huán)境的裝飾以及藝術(shù)表現(xiàn)的綜合體現(xiàn)。屏風的設(shè)計也不再局限于傳統(tǒng)的形式，應(yīng)用現(xiàn)代先進的制作工藝、新型材料表現(xiàn)出現(xiàn)代人的獨特藝術(shù)思維。

2.1 材料工藝應(yīng)用的創(chuàng)新

材料作為屏風表達藝術(shù)內(nèi)涵的媒介，屏風的藝術(shù)也是一種材料的藝術(shù)。屏風的材料種類與制作工藝早在漢代時期便豐富多樣，文化思想以及藝術(shù)特點的展示是推動了材料工藝發(fā)展的一個重要原因。

傳統(tǒng)屏風的制作一般是以黃花梨、雞翅木、酸枝木、鐵力木等木性穩(wěn)定的木材為主，古時的王侯為展示貴族的風范喜采用孔雀石、白玉、大理石等天然易取材料，對其進行雕刻、繪畫、漆涂、鑲嵌等手法制作屏風，制作出來的屏風做工精細、畫面豐富多彩，當然，也有全素白屏，可以滿足當時各類人士的審美需求。如今，隨著工業(yè)技術(shù)的進步，開始出現(xiàn)了如金屬屏風、嵌琺瑯屏風、漆藝屏風、雕填戧金屏風等更加先進的屏風種類。各類材料的細膩程度、色澤、軟硬程度都是影響屏風視覺效果的主要因素，也是能夠展示創(chuàng)新型多層次空間視覺效果的一種有效媒介[7](圖2)。

屏風的外形裝飾是組成屏風的重要元素之一，在現(xiàn)代，屏風外觀裝飾的重要性遠遠超過古代，對于材料工藝的要求也越發(fā)多樣，人們對待客觀事物和文化內(nèi)涵的方式也與傳統(tǒng)大相徑庭。除傳統(tǒng)材料延續(xù)應(yīng)用外，增加了一些人工復(fù)合材料，如合金金屬、有機玻璃、纖維板、塑料、PVC板等，由于現(xiàn)代材料的特殊物理屬性，相應(yīng)的加工工藝也變得復(fù)雜。常見工藝有印染工藝、切割工藝、焊接工藝、鑲嵌工藝等[8](圖3-圖5)。

對比傳統(tǒng)的木制或石質(zhì)屏風，現(xiàn)代人在屏風的設(shè)計與制作上出現(xiàn)了思維上的轉(zhuǎn)變，從材料工藝等方面入手，實現(xiàn)了現(xiàn)代形式以及視覺表現(xiàn)上的新突破。如圖3所示的玻璃屏風，采用彩色透明玻璃制成不規(guī)則立面。傳統(tǒng)屏風是由單面的形式將整體空間分為前后兩個部分，將領(lǐng)地分為內(nèi)與外。而該屏風在形式上通過用金屬部件將一面屏風整合到另一面屏風，在使用的角度上，屏風將空間分隔成了三個部分。由于玻璃的通透性，屏風并沒有將空間徹底斷開，保證了視野的通透性，且通過多個屏風的隨機擺放可形成多個私人空間，符合現(xiàn)代人的居住環(huán)境特點以及心理特點。

現(xiàn)代屏風中還嘗試將現(xiàn)代媒體藝術(shù)、電腦噴繪技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)、現(xiàn)代印刷技術(shù)、激光技術(shù)、現(xiàn)代電影技術(shù)等融入到現(xiàn)代屏風設(shè)計中，使得其表現(xiàn)形式更加豐富多樣，滿足現(xiàn)代人的內(nèi)心情感需求。可以說屏風設(shè)計的進步發(fā)展也是社會材質(zhì)工藝技術(shù)進步發(fā)展的縮影。

2.2 裝飾紋樣應(yīng)用的創(chuàng)新

屏風作為室內(nèi)空間一個重要的裝飾器具，采用的裝飾紋樣題材五花八門，種類繁多。魏晉時期，文人雅士間流行簡雅樸素的書畫屏風，把這類屏風當作美的器物的代名詞，表現(xiàn)出詩情畫意。唐朝時期，人們喜歡采用石材或者木材進行雕刻，雕刻的花紋包括動物紋、植物紋、人物紋、歷史典故、古詩詞等，用于情趣的表達。明清時期的木制屏風，上有花鳥、樓閣及人物浮雕等，呈現(xiàn)出明清時代特有的家具的寧靜之美、和諧之美，素來為日本和歐美人所喜愛(圖6-圖8)[9]。

傳統(tǒng)屏風的裝飾都是以雕刻或彩繪的方式在木質(zhì)屏風上作出一個種類的花紋，而現(xiàn)代屏風設(shè)計多跟隨現(xiàn)代的設(shè)計理念，即形態(tài)的解構(gòu)以及重組。

現(xiàn)代植物屏風多采用花卉藝術(shù)與基本框架結(jié)合，特點是直接采用植物實體本身，即葉子對屏風進行外觀設(shè)計，而不是傳統(tǒng)的仿照植物整體進行抽象化連續(xù)雕刻，或者寫實繪畫(圖9)。傳統(tǒng)屏風的鳥紋是用雕刻的方式在座面上雕出整體的鳥，圖10中所示的金剛鸚鵡屏風則是單單提取金剛鸚鵡羽毛的元素進行設(shè)計形成整體座面。使用大面積的艷麗藍色卻絲毫不顯俗氣，反而由于深淺不一加強了屏風的層次感以及異域感，將傳統(tǒng)花紋以實際的現(xiàn)代語義表現(xiàn)出來，為用戶帶來不一樣的視覺體驗。

2.3 屏風形制方法的創(chuàng)新

屏風從西周開始沿用，最初的屏風造型為獨扇插屏，隨著朝代的更替，技術(shù)在發(fā)展，民間生活習慣在改變，屏風的形式也隨之發(fā)生變化。最初作為天子權(quán)力象征的屏風是以單扇座屏的形式擺放于天子座后。到了后期，發(fā)展出多扇圍屏，也稱軟屏風。有屏框和屏芯組成的圍屏，也有無屏框的板狀圍屏。屬移動家具，可折疊拆合，沒有固定陳設(shè)位置，特點是輕便靈巧，常折成鋸齒狀用來分隔空間。一般扇數(shù)為4、6、8扇，多至12扇，也有2扇圍屏，但數(shù)量極少。

傳統(tǒng)的多扇屏風之間是用榫卯連接的橫向折疊結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代則增加縱向折疊結(jié)構(gòu)，打破了其折疊固有模式，不僅豐富了屏風的外在形式，并且增加了使用方式的多樣性(圖12)

不僅如此，也出現(xiàn)了不以傳統(tǒng)連接件連接的屏風結(jié)構(gòu)，改采用單扇底面旋轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)、多扇扇屏錯落排列的形式。這類屏風在空間分隔上靈活，根據(jù)使用場景的不同，可任意角度開合，形成分隔或者通透的效果，真正做到“分而不隔”，打造封閉或開放的空間，使用者也可根據(jù)場景來調(diào)整個性化的空間(圖13)。

以往的屏風一直是以面的形式呈現(xiàn)在人們的面前，木質(zhì)或者其他材質(zhì)的屏風由于其實體形式可起到遮蔽擋風的作用，這個放在古代時期是非常符合實用性的形式。而現(xiàn)代，人們居住的房子一改傳統(tǒng)木質(zhì)建筑的構(gòu)造，多為水泥鋼筋建筑，房屋的密封性顯著提高，屏風無需考慮擋風，多為裝飾和美化室內(nèi)空間而存在。故擺脫了傳統(tǒng)的面形式，出現(xiàn)了如線結(jié)構(gòu)的屏風形式，打破了傳統(tǒng)面來遮擋視線的設(shè)計理念。采用交織的橫豎線性結(jié)構(gòu)，高低錯落，形成了略具雕塑感的視覺意象。線性扇面的材料除了采用木材，塑料等常見材料以外，還有諸如燈管等一般不會應(yīng)用于屏風的材料。燈管并排形成屏風面，將空間半分隔，既起到空間分隔的作用，也保證了一定的通透性，符合現(xiàn)代設(shè)計的特征，該作品也間接證明了部分材料在屏風視覺語言表現(xiàn)方面的可行性(圖14-圖15)。

2.4 附加功能應(yīng)用

屏風自古以來并不只是作為一個普通的遮擋用具單獨使用，從秦漢時期就有結(jié)合床榻使用，到明清時期，出現(xiàn)了與座椅結(jié)合的扶手椅屏風，明代的紅木云石五屏式扶手椅，靠背不采用傳統(tǒng)實木原料，而是將五屏屏風安裝在座面上。屏風在古時為遮掩視線，常放在較大的廳堂處，放在戶主座位的正中、偏后，兩側(cè)各有四張椅子相對，或僅在屏風前面置二圓凳，供賓主談話，借以顯示其尊貴。這張屏風扶手椅，結(jié)合了座椅與其后方的屏風，不僅起到靠背的作用，也省去了屏風擺放的空間，同時彰顯了戶主的品味[10]。明代大漆嵌螺鈿人物樓閣紋座屏是將儲物功能結(jié)合到屏風(圖16-圖17)。

從以上幾款屏風的功能應(yīng)用中可以看出，隨著人們的生活越發(fā)富足，將精神世界寄托在器具上的現(xiàn)象逐漸減少，更多的是開始學會享受生活，多考慮實際的生活需求。雖然將人們的精神世界寄托于器具上的現(xiàn)象有在減少，但描繪在屏風面的圖騰取向，代表著人們崇尚自然事物和人為實物的象征意義并沒有消失。

在古今文明和中西方文化相互碰撞，相互融合的時期，屏風不應(yīng)只是一個家具，應(yīng)該結(jié)合時代背景，結(jié)合現(xiàn)代生活的需求，賦予屏風現(xiàn)代意義，作為室內(nèi)設(shè)計中新的藝術(shù)表現(xiàn)形式廣泛運用于各種人居環(huán)境中，來表現(xiàn)現(xiàn)代人的精神文化內(nèi)涵(圖18)。

2.5 光影應(yīng)用的創(chuàng)新

不同的屏風造型可以在視覺傳達上產(chǎn)生不同的效果和內(nèi)心觸感。分析傳統(tǒng)的屏風造型，如現(xiàn)代折屏，造型不僅只是外形的沿用，也會運用外部條件，如光影，結(jié)合折屏的折疊特點展示出屏風不一樣的風貌[11]。

SHIELD Vase是一個添加花瓶的屏風。屏風面圓弧形的造型設(shè)計，讓屏風的每一個豎板條都產(chǎn)生不同程度的反射效果，形成明暗漸變的色彩，結(jié)合了科學與美學，具有極強的視覺效果，在光線的作用下與花發(fā)生光影互動，配色還能襯托出花的色彩與姿態(tài)(圖19)。

3 結(jié)語

屏風作為我國家具發(fā)展史上的一朵奇葩，是古人們匯集了幾千年文化藝術(shù)的結(jié)晶。屏風雖然是一種十分古老的家具，但是在現(xiàn)代，屏風成了年輕人喜愛的時尚家具，屏風在以往主要是擋風和遮擋，但在現(xiàn)代，屏風還可以起到美化、協(xié)調(diào)、提亮色彩的視覺語言效果。

本文以屏風作為研究對象，從屏風的概念、發(fā)展歷史、造型紋樣以及對現(xiàn)代設(shè)計的影響進行具體分析，得到如下的研究結(jié)論：

①屏風經(jīng)過歷代的發(fā)展，每個朝代的屏風都有各自的藝術(shù)特點。發(fā)展出如此多種類的屏風是有依據(jù)的，如多扇屏制的扇數(shù)并不是單純的增加，而是與我國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。多扇座屏屏扇一般為奇數(shù)，象征著“陽”這個概念、代表著不同的封建等級；圍屏屏扇一般為偶數(shù)，表現(xiàn)古人們祈求吉祥安康的寓意。屏風按照不同的種類、材料、工藝分為不同的屏風類型，通過充分研究可以使現(xiàn)代屏風的功能應(yīng)用得到極大的提升。

②屏風的藝術(shù)內(nèi)涵是當時的社會經(jīng)濟、文化氛圍、生活方式以及各項藝術(shù)成就的綜合體現(xiàn)，包含著大量的文化信息。本文通過對其形制與圖案紋樣的研究，了解社會與這些造型特征的聯(lián)系以及當時人們的祈福迎祥的深刻內(nèi)涵。發(fā)展到至今，屏風作為一種隔斷在室內(nèi)設(shè)計中起到非常重要作用，作為室內(nèi)的視覺中心，能夠更好的發(fā)揮空間每一個子空間的作用，不管是實用功能還是審美功能，通過深入研究，我們可以從傳統(tǒng)屏風中總結(jié)出積極的一面，并通過現(xiàn)代思維的轉(zhuǎn)換應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，使其更加符合現(xiàn)代人的實用習慣，對人們的生活起居能夠起到積極推動的作用。