為什么我們要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

黃春興

看到這本書的書名，我莞爾一笑。我出版過兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)教材：一本是寫給大一學(xué)生的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，另一本是寫給大四學(xué)生的《當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。另外，我還出版了《中小學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活觀察日記》，讀者群是十二歲左右的孩子。我們?cè)趯懛俏膶W(xué)類圖書時(shí)都得先設(shè)定讀者群，因?yàn)椴煌淖x者群有不同的需求和理解力。作者羅伯特·墨菲說他設(shè)定的讀者群有兩類：一是中學(xué)生（初中生和高中生），二是初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)人士。是不是很巧？他們不就是我正想開發(fā)的讀者群？既然這工作已有人完成，而且做得比我能做的還要好，我就不必自己再費(fèi)神操勞，不如好好寫篇推薦序。

這兩類讀者群的共同點(diǎn)是渴望能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)已是當(dāng)代顯學(xué)，他們每天會(huì)從媒體或社群中，聽到許多概念不清楚甚至彼此矛盾的經(jīng)濟(jì)話語，困擾又疑惑。市面上確實(shí)有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)類的圖書，但內(nèi)容類似百度或谷歌經(jīng)濟(jì)條文的詮釋版，能見樹卻看不到林。所以，他們盼望能有一本系統(tǒng)性的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但不必完整到像《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一樣。這本書便是以此目標(biāo)寫的，而且寫得很好。

《第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版后一直很暢銷，這本新的升級(jí)版，每一課都增添了作者批注、拓展資料、課后實(shí)踐和習(xí)題答案。作者羅伯特·墨菲對(duì)這幾部分已有清晰的說明，我就不多說了。這里我就談一談作者不夠篇幅寫的兩點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯系統(tǒng)以及為什么我們迫切需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念。

我們先談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯系統(tǒng)。我們知道，亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國富論》宣揚(yáng)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與自由企業(yè)理念。當(dāng)時(shí)的各國沉溺在重商主義中，相信政府只要操控政治和軍事就能創(chuàng)造國家財(cái)富。在他之前，已有一些學(xué)者在討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念，但都是在對(duì)個(gè)別議題進(jìn)行論述。這些論述偶爾也會(huì)影響政策，但并未被視為一套治理理念。亞當(dāng)·斯密的貢獻(xiàn)就是將這些論述發(fā)展成系統(tǒng)化的邏輯體系，并影響了維多利亞女王的治國理念。

具有系統(tǒng)性邏輯的學(xué)科都有三個(gè)要素：研究領(lǐng)域、研究方法論和分析邏輯。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域包括價(jià)值論、交換論、增長論、政府論和文明論五大議題。這些議題分布在本書的23課里，譬如增長論就安排在了第8課“勞動(dòng)分工和專業(yè)化”、第9課“企業(yè)家精神和競(jìng)爭”以及第10課“收入、儲(chǔ)蓄和投資”，政府論則安排在了第7課以及第17課到第23課。

研究方法論是基于對(duì)某一學(xué)科的認(rèn)識(shí)所發(fā)展出來的分析視野。就這本書來說，作者羅伯特·墨菲采取的方法論是主觀論。主觀論的推理起點(diǎn)是，能行動(dòng)的個(gè)人都有自己的主觀目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志與手段。這是許多前輩學(xué)者在摸透經(jīng)濟(jì)學(xué)之后發(fā)展出來的分析視野，并傳承到作者這里。他便持此視野去分析個(gè)人表現(xiàn)以及與生活相關(guān)的各種行動(dòng)，比如選擇、交易、生產(chǎn)、投資等，這些也是全書討論的議題。方法論就是要求這些議題必須貫穿在同一個(gè)分析視野下。

分析邏輯是指議題的論述過程必須遵循因果關(guān)系的邏輯去推演。譬如，我們?cè)诶斫狻爱?dāng)商品的供給增加而需求不變時(shí)，商品的價(jià)格就會(huì)下降”的經(jīng)濟(jì)邏輯后，就可推知“當(dāng)貨幣供給增加而需求不變時(shí)，貨幣的價(jià)格就會(huì)下降”。貨幣價(jià)格下降就是貨幣不值錢了，也就是我們必須要用較多的貨幣才能交易到相同的雞蛋或蘋果。如果貨幣供給增加，而現(xiàn)實(shí)中的貨幣價(jià)格并沒下降，我們就得去探查哪方面的貨幣需求增加了。

總的來說，具有系統(tǒng)性邏輯的學(xué)科論述都受到嚴(yán)謹(jǐn)條件的約束，以至每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教材寫下來都接近百萬字，正如我寫給大學(xué)生的那兩本。這也是為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)的書，雖然內(nèi)容很充實(shí)，卻很難有系統(tǒng)性邏輯。幾年前，有一本《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》算是成功地克服了這個(gè)困難，不過它設(shè)定的讀者群的年齡很接近我那本《中小學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活觀察日記》。對(duì)于中學(xué)生和初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者群，這本書是我知道的唯一成功的著作。

讀者一定想知道：為什么經(jīng)濟(jì)議題不宜單獨(dú)論述，而必須從社會(huì)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)去討論？理由有二。第一，個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)會(huì)有各種行動(dòng)。這些看似獨(dú)立的行動(dòng)，其實(shí)是整體思考過的決策。如果其中一項(xiàng)行動(dòng)受挫，個(gè)人就會(huì)調(diào)整其他的行動(dòng)去配合。第二，個(gè)人會(huì)考慮其行動(dòng)影響他人后受到的影響，然后會(huì)重新修正自己的各種行動(dòng)。因此，只有透過系統(tǒng)性的邏輯，我們才有能力預(yù)估那些無法憑直覺去預(yù)知的行動(dòng)后果。

接著，我們談?wù)劄槭裁次覀兤惹行枰袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)理念？或者說，在中國的崛起中，為什么我們要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？簡單地說，就是希望中國的崛起能夠持續(xù)，在持續(xù)時(shí)間上超越盛唐和大英帝國，而不是重蹈大秦或蒙古帝國的覆轍。經(jīng)濟(jì)學(xué)來自英國，所以我們就通過回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)和大英帝國的關(guān)系來討論。

1837年，當(dāng)維多利亞女王登基時(shí)，英國正處于國力巔峰時(shí)期，雖然北美的美利堅(jiān)合眾國已經(jīng)獨(dú)立，但其屬地遍及全球，包括現(xiàn)在的加拿大、澳大利亞、印度、南非等國的疆土。自英國在16世紀(jì)末打敗西班牙無敵艦隊(duì)，其盛世一直維系到美國崛起的20世紀(jì)，長達(dá)300多年。英國強(qiáng)盛的秘密就是，強(qiáng)大的海上艦隊(duì)背后有著長期穩(wěn)定并不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

維多利亞女王明白“豈可馬上治天下”的道理，所以登基后就擱置重商主義，轉(zhuǎn)軌到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念上。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)，這個(gè)理念在不少具有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比如大衛(wèi)·李嘉圖和托馬斯·馬爾薩斯，以及和維多利亞女王同時(shí)代的約翰·密爾的發(fā)展下，已廣受各界贊揚(yáng)。然而，此時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念仍未被任何國家奉行。

維多利亞女王之所以有推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的魄力，除了勇氣外，也有遠(yuǎn)見。魄力或許來自皇家的血統(tǒng)與歷練。可遠(yuǎn)見呢？透過水晶球看到未來幻影的能力是魔法，不是遠(yuǎn)見。具有遠(yuǎn)見的人能夠理解行動(dòng)或政策可能產(chǎn)生的效果，這些效果無法靠直覺去預(yù)知，只能循著邏輯去推演。經(jīng)濟(jì)學(xué)正好就提供了這么一套邏輯。這套邏輯的價(jià)值是史無前例的，它不僅維持了大英帝國的盛世，更開創(chuàng)了當(dāng)代的人類文明。

那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的要旨是什么？我們可以先看看重商主義，再回過頭來比較。首先，不論哪一種主義，財(cái)富的最終來源都是生產(chǎn)，而生產(chǎn)需要資源和生產(chǎn)要素的投入，以及生產(chǎn)技術(shù)與知識(shí)的利用。其次，在個(gè)人獨(dú)自生產(chǎn)的情況下，產(chǎn)量很快就會(huì)達(dá)到極限。若能夠去找人合作生產(chǎn)，個(gè)人就能發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)，提高產(chǎn)量。合作生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)邏輯是，個(gè)人利用了他人持有的資源和生產(chǎn)要素，所以能創(chuàng)造更大的產(chǎn)量。然而，合作生產(chǎn)的產(chǎn)量很快就會(huì)達(dá)到極限。為了進(jìn)一步提高產(chǎn)量，個(gè)人勢(shì)必要去尋找其他人進(jìn)行合作生產(chǎn)，利用其持有的資源和生產(chǎn)要素。這個(gè)邏輯對(duì)于國家也是一樣的。

合作生產(chǎn)是重商主義所理解的財(cái)富創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)邏輯。奉行重商主義的國家并非只會(huì)通過掠奪其他國家的金銀財(cái)寶去累積財(cái)富。一開始，這類國家建立殖民地，重新組織和運(yùn)用殖民地的資源與勞動(dòng)力，去提高殖民地的生產(chǎn)量。然而，由于生產(chǎn)合作的生產(chǎn)量遲早會(huì)到頂，這迫使他們?cè)谏a(chǎn)之外開辟新的道路。

合作生產(chǎn)并非累積財(cái)富的唯一方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念認(rèn)為交易比合作生產(chǎn)更具效率，也更文明。維多利亞女王登基后不久，就開始在香港這片土地實(shí)踐交易理念，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的香港只是一個(gè)小漁村，絕不可能以生產(chǎn)為主。香港將成為英國與清朝交易的中心。交易的內(nèi)容不只是自然資源和生產(chǎn)要素，更重要的是兩國所生產(chǎn)的商品。

我們就以英國用工業(yè)制品和清朝交換絲綢為例。英國不再需要直接占有、控制、組織和運(yùn)用生產(chǎn)絲綢所需要的資源和生產(chǎn)要素，而是通過交易絲綢便可以間接利用清朝的資源和生產(chǎn)要素。更重要的是，英國在購得絲綢后，就可以享受清朝生產(chǎn)絲綢的師傅所擁有的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而不需要英國國民去學(xué)習(xí)和擁有這些技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。維多利亞時(shí)期的英國人口大約是2 000萬人，就只有現(xiàn)在成都這么多人。英國如果能以交易方式去利用清朝的師傅所擁有的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，就能讓自己的國民向科技、思想、生物等其他領(lǐng)域探索。唯有奉行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，英國才能廣泛地利用世界各地的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也才有可能維持日不落帝國長達(dá)300多年。

在重商主義的合作生產(chǎn)下，民眾是被組織起來去生產(chǎn)的。他們?nèi)狈ψ杂蓜?chuàng)造的空間，即使個(gè)人擁有一些技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也缺乏誘因去發(fā)揮，更不會(huì)想要精益求精。在香港，這里的民眾面對(duì)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與自由企業(yè)的治理，因此能不斷擴(kuò)大交易對(duì)象，并讓20世紀(jì)的香港發(fā)展為繁榮富裕的東方之珠。

簡單地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)首次將交易作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯體系，這說服了維多利亞女王放棄重商主義。其實(shí)，以前的中國學(xué)者也很熟悉古代絲綢之路的交易歷史和大唐盛世是息息相關(guān)的，只是他們未曾整理出一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，也就缺少了說服歷代君主和朝廷去奉行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。直到清末西學(xué)東漸，嚴(yán)復(fù)和梁啟超才再度引入亞當(dāng)·斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念。只可惜，那時(shí)的中華大地烽火連年。很幸運(yùn)，中國又再度崛起，經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為顯學(xué)，但愿這新的契機(jī)能扭轉(zhuǎn)歷史。

（作者為臺(tái)灣清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）

責(zé)任編輯：尚國敏