湖湘文化與近代中國社會

賈正東

摘要：作為一種歷史久遠的地域性文化，湖湘文化有著心憂天下、經世致用、百折不撓、兼容并蓄等精神特質。在湖湘文化滋養下，湖南在近代不同歷史時期曾產生過以魏源、曾國藩、譚嗣同、黃興、毛澤東等為代表的人才群體;這些人才群體對中國近代的社會道路、政治格局、軍事變遷、思想文化等都產生過極大影響，使得湖湘文化在近代大放異彩。

關鍵詞：湖湘文化;近代中國社會;湖湘人才群體

中圖分類號：G1? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1009-3605（2021）01-0140-05

一、湖湘文化的精神特征

湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，是一種歷史久遠的地域性文化。“湖”指洞庭湖，“湘”指湘江。湖湘地區的文化肇始于屈原，后來的賈誼、杜甫、范仲淹等人都對湖南地區的文化發展都起到過積極作用，但在中國古代歷史上，湖南相對比較沉寂，“沒有出現過幾樁足以影響全國局勢的大事，屬于湖南籍的名人，寥若晨星。”[1]90到了北宋末年南宋初年，胡安國、胡宏父子創立湖湘學派，極大地推動了湖湘文化的形成發展。明末清初，王夫之集千古之智，創立了一個“以唯物主義為基石，以辯證分析為思想方法，以民主啟蒙為重要特征，以民族至上為核心內容的空前博大精深的思想體系”[2]26，成為湖湘文化的集大成者。在漫長的歷史長河中，在中國傳統文化發展進程的大背景下，經過歷代湖湘優秀兒女的奮斗積淀，湖湘文化經千年而弦歌不絕、歷久而彌新，逐步形成了豐富思想內容和顯著精神特征。

（一）心憂天下的情懷

愛國主義是對自己國家最真摯的情感，是中華民族幾千年來生生不息的內在動力和源泉，是中華民族的優秀文化傳統，在湖湘文化中的表現尤為突出。屈原、賈誼被放逐貶謫，仍憂國憂民、矢志不渝;北宋范仲淹在岳陽樓上留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古歷史回聲;湖湘學派的胡安國、胡宏、張栻及其弟子在南宋時代力主抗金以收復失地;岳麓書院廣大士子在南宋末年的抗金斗爭中，與長沙城池共存亡，壯烈殉國;王夫之在清軍入關以后，為了保全民族氣節，誓死不降。憂樂天下的偉大情懷是湖湘文化的基本底色，不斷激勵著湖湘文化的后進者。

（二）經世致用的學風

經世致用、實事求是的學風在湖湘文化中表現得很是明顯，在岳麓書院正廳的一塊匾上，刻著張栻大師為書院寫的宗旨，他將讀書的目的規定為“成就人才以傳道而濟斯民也”。這既是湖南學人憂國憂民精神的體現，更是對經世致用務實學風的準確表達。湖湘文化重視“力行”，強調知行統一。岳麓書院“實事求是”的匾額是對湖湘文化這一基本特征的最好注解，他不僅是對書院學術的告誡，也是對湖湘后人的時刻提醒。

（三）百折不撓的頑強品質

由于自然地理環境的影響，湖南人常以吃苦耐勞、堅忍不拔見稱。“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質剛堅，而民性多流于倔強。”[3]1“吾湘之人，厭聲華而耐艱苦，數千年古風未改。惟其厭聲華，故樸;惟其耐艱苦，故強。”[3]42人們常用“霸蠻”來形容湖南人的特點，這也正是百折不撓、堅忍不拔品質在湖南人群體性格中的體現。

（四）兼容并蓄的創新精神

湖湘文化兼容并蓄的創新精神主要表現在兩個方面：首先，在湖湘文化的形成發展過程中，匯聚了來自全國各地的人才。從屈原、賈誼到杜甫、柳宗元、范仲淹，再到湖湘學派的開創者胡安國和胡宏父子等，這些歷史名人并非都是湖南人，但他們卻開啟和推動了湖南地域文化的形成發展，可謂功莫大焉。其次，湖湘文化兼容并蓄的創新精神還表現在采各家思想熔于一爐，不斷創新發展，形成了自己的思想體系。周敦頤為弘揚儒家“道統”，在立足儒學的基礎上，大量吸收改造佛道思想，會通諸家而開創了理學;張栻與朱熹在歷史上著名的“朱張會講”，他們互相交流學問，取長補短，促進了雙方學術思想的發展，并使湖湘學派極盛一時。

二、湖湘文化與近代以來的湖湘人才群體

（一）近代湖南人才群體概覽

“清季以來，湖南人才輩出，功業之盛，舉世無出其右。”[4]湖南近代以來人才輩出、燦若星辰，先后產生過五個最具代表性的人才群體。第一個人才群體出現于清朝嘉道年間，主要代表人物有陶澍、賀長齡、魏源等，被稱為“湖湘經世派”。他們提倡經世致用、力主革除弊政;魏源明確提出“師夷長技以制夷”，開啟了近代中國人學習西方先進文明的濫觴。第二個人才群體是咸同年間以曾國藩、胡林翼、左宗棠等為代表的湘軍。他們通過鎮壓太平天國運動而崛起，使湘軍成為中國近代史上一支重要的政治軍事力量;后來，該人才群體又倡導和發起了洋務運動，創辦大量近代化工業，在很大程度上推進了中國現代化的進程。第三個人才群體活動于維新變法運動時期，代表人物有譚嗣同、唐才常等。他們主張變法革新，以圖自強，不僅開啟了中國法制近代化的新篇章，更對中西法律文化交流做出了獨特貢獻。第四個湖湘人才群體是辛亥革命時期以黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等為代表的湖南資產階級革命派。他們是當時歷史階段的革命中堅力量、資產階級革命派的重要人物，他們發起和參與的政治運動不僅左右了近代中國的政治走向，他們的思想智慧也豐富了中國近代政治文明。第五個人才群體是以毛澤東、蔡和森、劉少奇、彭德懷等為代表的湖南無產階級革命家群體，以毛澤東為代表的湘籍無產階級革命家群體達到了近代以來湖南人才群體的巔峰。

（二）湖湘文化對近代湖湘人才群體的孕育

文化是民族和國家發展的內在原動力，是滋養人才的血脈源泉。湖湘大地在近代之所以人才迭出，和湖湘文化的熏染和浸潤是密不可分的。

憂國憂民的情懷和湖湘人才群體。憂國憂民的家國天下情懷在湖湘文化中表現是非常強烈的，這在近代湖南人才群體身上得到了充分體現，他們大都把挽救國家和民族的危亡當作自己神圣的使命，把自身的人生價值和民族國家的命運相聯系，以身許國。左宗棠青年時即以“身無半畝，心憂天下”自許，古稀之年仍白首戍邊，收復河山，為國建功;譚嗣同為國家變法流血犧牲，精神氣壯山河;資產階級革命時期，黃興、宋教仁等為革命出生入死;以毛澤東為代表的湘籍無產階級革命家為救國救民，拋頭顱、灑熱血，進行新民主主義革命，建立新中國。以天下為己任的情懷已滲透到湖南這片土地中，融入到湖湘士人的血液之中。

經世致用學風的熏染。經世致用就是倡導“力行”思想，強調知行結合。“言發于先，行成于后。知其中，乃以驗其外;考其成，乃以印其先。”[5]160陶澍、賀長齡、魏源等之所以被稱為“湖湘經世派”，就是因為他們反對空談義理，崇尚“實學”;賀長齡、魏源編著的《皇朝經世文編》，將經世致用之學發揚光大，“數十年來風行海內，凡講求經濟者無不奉為榘矱，幾于家有其書。”[6]223曾國藩、左宗棠在年輕時就留心研究吏治、政務、田賦、河工、漕運、兵制等有關國計民生的問題，后來書生從戎，把這些研究落到實處，興辦近代工業，推動了中國近代化的發展進步。毛澤東、劉少奇等在進行中國革命道路探索時，反對本本主義，強調實事求是。這些都是經世致用學風在湖湘人才群體中的貫徹。

百折不撓品質的體現。陳獨秀曾寫道：“湖南人的精神是什么？……確實可以拿歷史來證明的。……幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨、打死戰的書生！黃克強歷經艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬，和十萬袁軍打死戰;他們是何等堅忍不拔的軍人！”[7]481毛澤東等湘籍無產階級革命家爬雪山、過草地，千難萬險、玉汝于成。抗日戰爭期間，長沙會戰、常德會戰、衡陽保衛戰等異常慘烈悲壯，盡顯湖南兒女之剛烈。這些正是百折不饒精神在湖南人身上打下的文化烙印。

兼容并蓄和開拓創新精神的引領。鴉片戰爭后，當大多數國民還處于守舊思想時，魏源就主張學習西方的先進技術，提出“師夷長技以制夷”的口號;曾國藩、左宗棠倡導洋務運動，積極學習西方先進文明以圖自強;譚嗣同主張仿照西方革新變法;毛澤東、劉少奇等為探索救國救民之路，把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合，創立了毛澤東思想，開創了馬克思主義中國化的道路。近代湖南人才群體始終以開放眼光和兼容并蓄的心態來對待新事物，并在此基礎上進行創新。

三、湖南人才群體對近代中國的影響

湖南近代人才群體對近代中國的社會發展道路、政治、軍事和思想文化等方面都產生了深遠影響，使湖湘文化在近代大放異彩。

（一）對中國近代社會發展道路的探索引領

近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，以天下為己任的使命感和責任感讓湖湘士人開始了對中國近代社會道路的探索。“湖湘經世派”面對當時社會情況，他們提出“師夷長技以制夷”，這一觀念為當時有識之士所認可，也成為此后近代中國向西方學習的一個指向。曾國藩、左宗棠等湘軍人物為了國家自強進步，倡導了轟轟烈烈的洋務運動，在一定程度上推進了中國工業的近代化。從維新變法到辛亥革命，湖南士人如譚嗣同、黃興等，在中國社會道路的探索上，始終處于領頭羊地位。到了毛澤東、劉少奇、彭德懷等湘籍無產階級革命家，他們更是為探求中國社會道路進行了不懈努力，從大革命時期到土地革命再到抗日戰爭和解放戰爭，他們孜孜以求，最終領導廣大中國人民一道完成了新民主主義革命。湖湘士人對中國近代社會道路的探索在很大程度上引領了中國近代社會的發展走向。

（二）對近代中國政治格局的改變

湖湘文化中的經世致用就是要求把所學和國家社會的實際問題相結合，特別是和現實的政治相結合，去建功立業、報效國家。湖南士人對中國近代政治的影響包括兩個方面，一是對中國政治走向的影響，二是對中國政治制度的影響。湘軍集團通過鎮壓太平天國崛起，成為一支重要的政治軍事力量，隨著湘軍勢力的壯大，出現了 “中興將相，什九湖湘”的局面，使清朝高度集中的中央權力下移，對晚清的政局、制度以及社會變遷等產生了重大影響。譚嗣同作為維新派的先鋒，他主張通過君主立憲制來改變中國的社會制度以求得進步，促進了近代中國民眾政治意識的覺醒。據統計，同盟會的創會元老79人中，湖南籍的有20人，占到近1/4，其中黃興、宋教仁等堪稱主將，后世對黃興的評價更是“無公乃無民國，有史必有斯人”，孫中山稱贊宋教仁“為憲法流血，公真第一人”，[8]882可見湖南人才群體在當時的作用。以毛澤東、劉少奇、彭德懷等為代表的湘籍無產階級革命家和廣大中國人民一道推翻了三座大山，建立新中國，確立社會主義制度，這對世界政治格局都有著深遠影響。

（三）對近代中國軍事力量及軍事制度的影響

首先是軍事力量方面，曾國藩、胡林翼創立的湘軍，在當時成為能與清朝八旗兵相抗衡的一支武裝力量，戰斗力甚至超過八旗軍隊，成為左右當時中國時局的政治軍事力量;之后湖湘子弟兵西出玉門關，收復新疆。梁啟超曾說：“湘軍之聲譽，東至東海，南逾嶺南，西辟回部，北震苗疆，至今尚炙手可熱，三湘民族之大有影響于全國。”[9]1621955年中國人民解放軍授銜授勛，所授予的10位元帥中，湖南籍的有3人，占總數的30%;10位大將中，湖南籍的有6人，占總數的60%;55位上將中，湖南籍的有19人，總數的34.5%，“無湘不成軍”成為中國近代軍隊的真實寫照。其次是對軍事制度的影響。湘軍從創立之日起，其建制和理念就有別于八旗兵，后來又積極學習西方的先進軍事，創立水師等，對近代中國軍事制度變遷有較大影響。毛澤東領導和創建了工農紅軍，從軍事制度到軍事指導原則，毛澤東軍事思想都是我軍的立軍之本和根本指導思想。

（四）對近代中國社會思想文化的促進提升

首先是愛國主義，在近代中國社會發展過程中，湖湘人才群體處于時代的潮頭，他們始終高揚愛國主義旗幟，使中華民族的這一優良傳統得到了充分發揚，展現了中華民族的強大凝聚力和向心力。其次是他們在推動社會變革的同時也促進了廣大民眾思想上的進步，推動了社會風氣和先進思想的傳播，如經世致用思想、維新變法思想和馬克思主義理論的傳播發展。再者是毛澤東等作為湖湘人才的標志性人物更是把“實事求是”這一學風上升為中國共產黨的思想路線，成為中國共產黨人的指導思想。“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。這是唯物主義。”[10]114

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責任編輯：秦小珊