江南文化的發(fā)展創(chuàng)新之路*

王 健

(大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院，江蘇 南京 210004)

一、文脈傳承：應(yīng)當(dāng)厘清江南文化的傳統(tǒng)特質(zhì)

何謂“文脈”，簡(jiǎn)言之，就是文化傳統(tǒng)和發(fā)展的脈絡(luò)，是在歷史時(shí)期中，一個(gè)區(qū)域廣義的文化發(fā)生發(fā)展變化的脈絡(luò)，包括文化的空間范圍伸縮、人的活動(dòng)影響之下的地理環(huán)境變遷、形成發(fā)生、發(fā)展演變的背景、階段性過(guò)程、內(nèi)涵特征、各類(lèi)文化現(xiàn)象的類(lèi)型及其分布、文獻(xiàn)典籍、學(xué)術(shù)流派、代表作品、主要學(xué)派、杰出人物、文化的傳播及與周邊文化的相互關(guān)系、歷史地位、時(shí)代價(jià)值、發(fā)展前景、現(xiàn)代價(jià)值等方面內(nèi)容。古人所謂的“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”，重在梳理其淵源流變的基本脈絡(luò)，厘清其骨骼血脈，精準(zhǔn)定位其關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、傳統(tǒng)特質(zhì)，從而劃分歷史階段，尋找發(fā)展規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，目的是更好地保護(hù)、傳承、利用、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的時(shí)代價(jià)值，推陳出新，為今天的文化建設(shè)提供支撐和借鑒，引領(lǐng)其發(fā)展歷程及其發(fā)展方向。江蘇文脈，就是江蘇這個(gè)特定區(qū)域的文化傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡(luò)。

隨著長(zhǎng)三角一體化上升為國(guó)家戰(zhàn)略，以江南文化引領(lǐng)長(zhǎng)三角區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展成為時(shí)髦話題。但目前看，除了重溫昔日江南的輝煌，夢(mèng)里江南景觀之外，問(wèn)題的研究，多少還停留在對(duì)“江南”概念的辨析，江南的落腳，地理空間還是觀念共識(shí)，或是大分流、內(nèi)卷化等外來(lái)術(shù)語(yǔ)的吸收調(diào)適，以及新近出現(xiàn)的理念的解讀消化，多少有點(diǎn)泛泛而談，以其昏昏，焉能使人昭昭。雖然也有諸如對(duì)江南發(fā)展是否停滯，明清江南的發(fā)展動(dòng)力內(nèi)生還是外來(lái)主次等問(wèn)題的純學(xué)術(shù)探討，但多局限在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，有些問(wèn)題值得深入研究：江南文化演進(jìn)的傳統(tǒng)及特質(zhì)是什么？古代江南文化在近代以來(lái)江南或長(zhǎng)江三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中曾經(jīng)起過(guò)多大作用？未來(lái)還將扮演什么角色，占據(jù)什么位置？大量關(guān)于江南的實(shí)證研究證明，明清江南雖然發(fā)達(dá)，在中國(guó)各區(qū)域發(fā)展中處于明顯的優(yōu)勢(shì)地位，但江南仍然是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化，高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有導(dǎo)致以現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)為特征的資本主義生產(chǎn)方式和文化的產(chǎn)生。比較當(dāng)時(shí)正在蓬勃向上的歐洲來(lái)說(shuō)，“停滯”和“落伍”是不爭(zhēng)的事實(shí)。現(xiàn)在有人用經(jīng)濟(jì)總量說(shuō)事，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上如何體量大，因此并非落后。但這種內(nèi)向性的總量是很難說(shuō)明先進(jìn)性的。中國(guó)人口眾多、土地面積大，統(tǒng)計(jì)起來(lái)自然數(shù)量龐大，但質(zhì)量、生產(chǎn)率水平、教育科技水平卻是落后的。只有在近代“西學(xué)東漸”之后，才真正改變了江南的面貌。其中，最關(guān)鍵的是上海的開(kāi)埠和崛起。上海商埠(租界)成為在江南區(qū)域內(nèi)開(kāi)拓的新空間，帶來(lái)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，海派文化給江南沐浴新風(fēng)，使之借地緣之力，鳳凰涅槃，重新走在中國(guó)區(qū)域發(fā)展的前列。這些基本事實(shí)已經(jīng)有無(wú)數(shù)成果證明。

然而，今日學(xué)術(shù)風(fēng)向正在發(fā)生變化。隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)體系的倡導(dǎo)，現(xiàn)在許多學(xué)者把傳統(tǒng)的江南文化捧的很高，大打江南文化牌，似乎給人一種印象，近代以后江南的發(fā)展，主要是歷史上江南文化的影響造成的，或者起了主要的作用。以上海為例，很多過(guò)去精研海派文化的學(xué)者在講述上海文化的源流時(shí)，已經(jīng)與過(guò)去不一樣了。例如，1999年出版的《上海通史》，煌煌十五卷，數(shù)百萬(wàn)字，除了《導(dǎo)論》《附錄》2卷之外，《古代》只有1卷，從遠(yuǎn)古到明清，江南文化只有其中的那么一點(diǎn)篇幅，其他都是近代當(dāng)代。古代如此之少，這顯然不妥當(dāng)，應(yīng)當(dāng)有所增加，補(bǔ)充原江蘇松江地區(qū)十個(gè)縣的歷史。據(jù)了解，現(xiàn)在上海通史正在修訂中，古代部分增加了各朝代分卷。這無(wú)疑是正確的。但也毋庸諱言，今日上海，主體還是從近代開(kāi)埠以后發(fā)展起來(lái)的，上海歷史的發(fā)展，主要是上海城市發(fā)展的歷史，大頭在近現(xiàn)代，決定性的轉(zhuǎn)折是在開(kāi)埠之后。然而，最近我們看到，一些學(xué)者大談江南文化對(duì)今日上海的作用，似乎江南文化成了今日上海最重要的源頭動(dòng)力。將開(kāi)埠前的上海，描述成為多么繁榮發(fā)達(dá)的地方，似乎不用開(kāi)埠，也會(huì)自動(dòng)發(fā)展成國(guó)際大都市。或者盡可能淡化不講或少講海派文化，突出強(qiáng)調(diào)明清江南文化在近代轉(zhuǎn)折中的作用。這樣的學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變是否符合歷史實(shí)際？能否以理服人？是否就算體現(xiàn)了中國(guó)話語(yǔ)？都值得認(rèn)真嚴(yán)肅討論。筆者認(rèn)為近代以后，海派文化仍然應(yīng)是上海發(fā)展的主體，江南是其影響和拓展的舞臺(tái)，江南文化雖然是江南發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但根本的動(dòng)力還是來(lái)自西方文化的影響和帶動(dòng)，所謂“西學(xué)東漸”、帶有被迫和屈辱性的“開(kāi)埠開(kāi)放”是主流。同樣，整體江南的近代化轉(zhuǎn)型也是在黃浦江外灘為中心的新上海的帶動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的，海派文化起到主導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，不是實(shí)事求是的。那么，未來(lái)引領(lǐng)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展的主動(dòng)力是什么，我們究竟發(fā)展什么樣的江南文化，還是要深入研究。我們是繼續(xù)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展道路，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，引進(jìn)吸收國(guó)際先進(jìn)文化之上的江南文化創(chuàng)新，還是在陶醉于江南文化的“詩(shī)情畫(huà)意”之中復(fù)興傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)江南文化的創(chuàng)新，值得思考。

二、歷史演進(jìn)：江南文化的學(xué)習(xí)引進(jìn)模仿創(chuàng)新之路

地理空間是區(qū)域發(fā)展的落腳點(diǎn)，在地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸區(qū)域要素之中，政區(qū)無(wú)疑是唯一有明確邊界可循，行政支配能力最強(qiáng)的區(qū)域空間要素。而這種政治力量是引領(lǐng)區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵，只有這種力量與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合，才能使長(zhǎng)三角一體化真正落到實(shí)處。從歷史上看，江南相對(duì)中原就是新的空間，原來(lái)被稱為蠻荒之地，在這塊不同于中原的地方，中原文化與土著文化有機(jī)結(jié)合，形成了新的文化。江南每一次大發(fā)展，都與外來(lái)文化的引進(jìn)和融合有關(guān)。這種文化的特點(diǎn)是“與時(shí)俱進(jìn)、智巧靈活、開(kāi)放包容、海納百川”，走的是學(xué)習(xí)、引進(jìn)、消化、吸收、模仿的道路，最后才是創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新非易事，即便是站在巨人肩膀上的創(chuàng)新也是要具備許多基本條件的。

先秦時(shí)期，太伯奔吳、季札北游、言偃問(wèn)孔，伍子胥、孫武入?yún)牵呵飼r(shí)期，吳國(guó)引進(jìn)大量中原楚國(guó)人才。秦漢以后，由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的內(nèi)訌、草原游牧民族內(nèi)侵等原因，北方黃河流域曾經(jīng)發(fā)生過(guò)三次大戰(zhàn)亂——西晉末年的“永嘉喪亂”、唐玄宗末年的“安史之亂”、北宋末年的“靖康之難”，引發(fā)北方人民三次大規(guī)模南遷，客觀上給當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的長(zhǎng)江流域，特別是江南帶來(lái)了大量的人口、資金、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，以及各種典籍、理念等思想文化資源，可謂是文化大搬家，給江南注入新的發(fā)展動(dòng)力。中原文化傳統(tǒng)與江南土著文化一次次融合，雖然過(guò)程可能是痛苦的，但客觀上導(dǎo)致了江南的大開(kāi)發(fā)，生成的新江南文化，逐步正統(tǒng)化、主流化，成為漢文化的主流文化。這個(gè)過(guò)程在元明清時(shí)代得以持續(xù)，直到康乾時(shí)期才完成。江南文化的傳統(tǒng)是以儒家文化為核心，通過(guò)耕讀傳家，知書(shū)達(dá)理，科舉入仕，由尚武轉(zhuǎn)變?yōu)槌缥模衷诔缥牡那疤嶂拢槙r(shí)應(yīng)變，走上重商務(wù)實(shí)的道路。這種文化，既是一種獨(dú)具特色的地方文化，也是傳統(tǒng)中華文化中最具代表性的正統(tǒng)文化，在江南這塊肥田沃土上深根厚植，發(fā)掘光大。

在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，只要環(huán)境允許，江南文化總是在傳統(tǒng)國(guó)家的框架之內(nèi)，最大限度地學(xué)習(xí)、引進(jìn)、吸收、模仿各方面先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，最終達(dá)成創(chuàng)新提升，帶動(dòng)區(qū)域的轉(zhuǎn)型發(fā)展。可以舉運(yùn)河開(kāi)鑿的歷史為例。根據(jù)史念海《中國(guó)的運(yùn)河》研究，楚國(guó)的運(yùn)河開(kāi)鑿比吳國(guó)還早。楚莊王(前613—前591)時(shí)期，孫叔敖主持開(kāi)鑿的溝通江、漢的“荊漢運(yùn)河”和聯(lián)系江、淮的“巢肥運(yùn)河”。孫叔敖使發(fā)源于湖北荊山南流入長(zhǎng)江的沮水，與發(fā)源于郢都(今湖北荊州北)附近北流入漢水的揚(yáng)水相接，又使長(zhǎng)江中游的干、枝流荊江與漢水在郢都附近得以溝通，故稱“荊漢運(yùn)河”，或“江漢運(yùn)河”。這樣，就將楚都江陵與宜都溝通起來(lái)，打通了長(zhǎng)江和漢水。一百多年后，伍子胥率軍伐楚，曾疏浚此河，所以又稱“子胥瀆”。吳軍應(yīng)該是由淮水至漢水，再由此運(yùn)河攻入楚都的。孫叔敖又將發(fā)源于雞鳴山，分別流向淮河和長(zhǎng)江的同源而異流的東西肥水，在合肥附近鑿河連接起來(lái)，溝通江、淮兩大水系。因東南流的肥水需匯入巢湖后再入長(zhǎng)江，故名“巢肥運(yùn)河”。孫叔敖在壽縣附近搞的水利工程芍陂，可能具有灌溉與航運(yùn)功能。伍子胥在吳國(guó)開(kāi)運(yùn)河，以“胥”命名的城、河等名稱很多。鑄造兵器鐵器，一躍成為春秋強(qiáng)國(guó)，爭(zhēng)霸中原。唐宋以降，隨著大運(yùn)河，特別是江南運(yùn)河的疏浚貫通，江南得到快速發(fā)展，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的重心區(qū)域，今天仍然是中國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。

也可舉一個(gè)清代江南制造的例子。清初松江人葉夢(mèng)珠《閱世編》卷七《食貨》記錄了明末清初西洋眼鏡在江南的傳播、仿制帶來(lái)價(jià)格變化的情況。①

眼鏡，余幼時(shí)偶見(jiàn)高年者用之，亦不知其價(jià)，后聞制自西洋者最佳，每副值銀四五兩，以玻璃為質(zhì)，象皮為干，非大有力者不能致也。順治以后，其價(jià)漸賤，每副值銀不過(guò)五六錢(qián)。近來(lái)蘇、杭人多制造之，遍地販賣(mài)，人人可得，每副值銀最貴者不過(guò)七八分，甚而四五分，直有二三分一副者，皆堪明目，一般用也。惟西洋有一種質(zhì)厚于皮，能使近視者秋毫皆晰，每副尚值銀價(jià)二兩，若遠(yuǎn)視而年高者帶之則反不明，市間尚未有販賣(mài)者，恐再更幾年，此地巧工亦多能制，價(jià)亦日賤耳。②

西洋眼鏡從明末到清初在江南流傳幾十年，由于大量仿制帶來(lái)市場(chǎng)價(jià)格不斷下降。當(dāng)時(shí)江南工匠拿來(lái)主義，根本不可能有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專(zhuān)利保護(hù)的知識(shí)，明末(崇楨)最好的眼鏡來(lái)自西洋(通過(guò)貿(mào)易或走私流入)，玻璃鏡片和象皮鏡架，價(jià)格高達(dá)四五兩。清初降到五六錢(qián)，下降到分之一。到了康熙，蘇杭工匠大量仿制，遍地販賣(mài)，導(dǎo)致價(jià)格由五六錢(qián)跌到七八分，甚至四五分，最低二三分，無(wú)計(jì)可施的跌價(jià)，幾乎一文不值。但江南鏡匠僅僅是工藝上的模仿，并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到眼鏡的科學(xué)原理，老花鏡技術(shù)簡(jiǎn)單仿制容易，很快就成了地?cái)偵唐贰Ｗ钚铝魅氲馁|(zhì)量高的近視眼鏡，就不能仿制，只能進(jìn)口，每副價(jià)格高達(dá)2兩。這充分說(shuō)明，江南的工匠，始終處于眼鏡制造的低端，沒(méi)有自己的創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)整個(gè)眼鏡的原理和材料的深入研究，停留在簡(jiǎn)單仿制老人用的老花鏡上，對(duì)近視眼鏡這種新產(chǎn)品新技術(shù)還沒(méi)有掌握。這種眼鏡便物以稀為貴，市場(chǎng)價(jià)格高于仿制老花鏡百倍之巨。但葉氏很有信心，憑蘇杭工匠的聰明，過(guò)幾年這種眼鏡就會(huì)被江南的能工巧匠們仿制出來(lái)，價(jià)格不斷下降。由此我們想到，改革開(kāi)放后，江南的制造異軍突起是有傳統(tǒng)文化積淀的，江浙的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是在引進(jìn)、仿制上海等大城市的產(chǎn)品，或配套加工零部件基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而在上海等大城市，制造業(yè)的發(fā)展，采取的是直接引進(jìn)國(guó)外(日本、歐美)先進(jìn)的產(chǎn)品、機(jī)器，甚至整條生產(chǎn)線。通過(guò)引進(jìn)設(shè)備、培訓(xùn)人員、消化吸收、仿制建造，逐步國(guó)產(chǎn)化。像溫州商人在全國(guó)各地開(kāi)設(shè)眼鏡店，其產(chǎn)品就是引進(jìn)仿制加工而成的。溫州眼鏡商在鎮(zhèn)江丹陽(yáng)市建立大規(guī)模的眼鏡市場(chǎng)，主要從浙江溫州進(jìn)貨，行銷(xiāo)到各地。寧波商人的模仿能力也很強(qiáng)，很有經(jīng)商之道。上海開(kāi)埠后，主要的工匠和機(jī)器維修維護(hù)的技術(shù)工人主要來(lái)自寧波，他們的工資水平大大高于來(lái)自蘇北等地區(qū)的普通勞工。浙商的制造和經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。浙江義烏現(xiàn)在的小五金等商品暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，批發(fā)市場(chǎng)輻射全球，已經(jīng)走上了自主創(chuàng)新之路。

當(dāng)然，真正的科學(xué)創(chuàng)造和創(chuàng)新，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。近代江南的民族資本主義企業(yè)，不管是上海還是無(wú)錫的，走的基本上也是引進(jìn)、消化、模仿的道路。如著名的味精品牌，榮家的兵船牌面粉，申新廠的棉紡織產(chǎn)品，都是這種路數(shù)。江南得風(fēng)氣之先，江南文化中的這種積極進(jìn)取，契合了近代“西學(xué)東漸”風(fēng)氣，能夠排除排外仇外的強(qiáng)大阻力，虛心學(xué)習(xí)外來(lái)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使江南總是走在全國(guó)的前列。近代江南發(fā)展并非沒(méi)有阻力，如1876年，洋人在上海擅建淞滬鐵路，即便是李鴻章、沈葆楨這些比較開(kāi)明的洋務(wù)派，也積極促進(jìn)、執(zhí)行了贖回并拆除鐵路的愚昧行動(dòng)。1905年，清廷宣布“新政”之后，“西學(xué)東漸”的阻力大大減輕，加之第一次世界大戰(zhàn)需求的影響，江南的民族工業(yè)得到迅速發(fā)展。

再舉個(gè)近代江南人到國(guó)外見(jiàn)聞及反應(yīng)的例子。被迫開(kāi)放之后，清政府也派了中國(guó)外交官出使歐美，考察外國(guó)情況，購(gòu)買(mǎi)軍事裝備。徐建寅，這位從無(wú)錫北塘區(qū)北山街道錢(qián)橋社岡(今已合并到梁溪區(qū))走出來(lái)的科技精英，屬地道的運(yùn)河岸邊生長(zhǎng)的。他是近代著名科學(xué)家、翻譯家徐壽之子，當(dāng)過(guò)外交官，是著名的工程師、翻譯家。徐壽和華蘅芳(也是無(wú)錫人)，就是以仿制外國(guó)輪船起家的，他們仿制出的中國(guó)第一艘輪船黃鵠號(hào)，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)初期的重要成就，至今仍為歷史學(xué)家津津樂(lè)道。在當(dāng)時(shí)，能夠?qū)W習(xí)、模仿，就是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表了，無(wú)愧于科學(xué)先驅(qū)稱號(hào)。

徐建寅于光緒五六年間(1879—1880)曾考察德英法等歐洲國(guó)家，訂購(gòu)鐵甲艦，著名的北洋海軍“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”“定遠(yuǎn)”就是他親自定購(gòu)的。這兩艘軍艦曾經(jīng)是北洋水師最先進(jìn)的旗艦。在途經(jīng)日本港口回國(guó)時(shí)，日本受到極大刺激，舉國(guó)震驚，極為恐懼，發(fā)誓要發(fā)展海軍，最后通過(guò)社會(huì)募捐集資購(gòu)置最先進(jìn)軍艦。徐建寅的游記記載了歐洲運(yùn)河的情況。之前，他曾受山東巡撫丁寶楨重用，主辦山東機(jī)器局，對(duì)山東運(yùn)河情況十分了解，故能作中西運(yùn)河比較。

在法國(guó)時(shí)，徐建寅看到法國(guó)運(yùn)河的現(xiàn)代船閘：

是日汽車(chē)所經(jīng)之路，上午過(guò)山洞甚多，下午傍河而行。此河如中國(guó)山東之運(yùn)河，每距一二十里即建一閘，制度與中國(guó)加同。惟每閘皆建于越河，作雙閘，形如船塢。凡船自上游來(lái)者，銜開(kāi)上閘，使塢中水滿與上流相平；船入塢，即閉上閘而啟下閘，使塢中水又與下流相平，即放船出塢。其自下過(guò)閘者反是。以水勢(shì)之消長(zhǎng)，為浮送之低昂。另有小門(mén)，時(shí)常啟閉，以消水之抵力，此越河之閘也。其經(jīng)流則另有滾水大壩，旱時(shí)蓄水使不淺，潦時(shí)泄水使不溢。故河內(nèi)之水，無(wú)過(guò)滿過(guò)淺之虞。每過(guò)一船，不過(guò)數(shù)分鐘。較用盤(pán)車(chē)、絞關(guān)，省力多矣。[1]682

在德國(guó)，他又看到：

往觀運(yùn)河之雙閘。于河中筑順河石堤兩道，各厚七八尺，分炎為三道。左右二道，為減水之月閘。中道，為舟行之雙閘。大雙石堤之上下兩端，相距約七丈，各筑一閘。每閘皆以二戶相合，閉緊時(shí)尚離直線約三尺。每戶中各有小門(mén)，方尺許，以螺桿使啟閉，泄水與上下游相平，以消抵力。二戶共寬二十四尺。兩旁石堤約十丈。雙閘各離端約丈許。左右二水道各有鐵橫架，以靠平移之鐵閘多個(gè)，比用短螺絲，令齒條上下，以開(kāi)關(guān)之。每鐵閘上有鏈條，繞過(guò)滑輪，懸重鐵以平其重，使易于升降。每閘寬四尺，來(lái)水多則各閘齊開(kāi)，來(lái)水少則閉之。是日見(jiàn)上、下游水高低懸八尺余，每二船并行，啟閉一次祗五分時(shí)。僅用閘夫二人，絕不費(fèi)力。[1]696-697

又在一處運(yùn)河上觀察雙閘：

其兩堤相距二十四、五尺。建閘兩重，相距六七丈，中空如塢，能泊兩船。每閘皆有雙門(mén)。門(mén)皆有限，門(mén)關(guān)時(shí)靠于此限。上下游水高低懸七尺。故下閘之門(mén)限，低于下水面四五尺。庶船過(guò)閘時(shí)，船底不與門(mén)限相觸也。”“閘堍與兩旁之堤，俱用磚砌。兩閘之雙門(mén)，亦俱用木作框，釘以斜板。門(mén)中各開(kāi)一小涵洞，亦用木為之，以小齒輪齒條使上下。閘門(mén)未開(kāi)，先開(kāi)涵洞以消水之抵力。各件皆甚簡(jiǎn)便，中國(guó)易于偽造也。”“是閘建放越河之內(nèi)，其正河另有六閘以泄水，寬三丈余。中立方木五根，每根方尺余，上端以橫木相連。在下流一邊，用斜木撐之，每?jī)赡局懊妫饔心景逭现詾殚l板，亦可上下移動(dòng)，以制泄水之多寡。上連鐵條，中有多孔，用鐵梢可任穿于天平桿之何孔，以撬使之上下。天降大雨，六閘可以齊開(kāi)，泄水甚速，無(wú)虞漫溢。天旱，六閘皆閉，密不泄水，不憂干涸。此閘全用木為之，另易于仿造也。[1]721-722

“后來(lái)回國(guó)以后，他還拿出自己畫(huà)的圖紙，飭木匠做成一個(gè)雙閘模型。這個(gè)模型，在《歐游雜錄》出版時(shí)，還保存在他家的‘味莼園’中。”[2]639

由此可知，作為工程技術(shù)專(zhuān)家，徐建寅的觀感與同時(shí)代出國(guó)的外交官、軍政人員、學(xué)者和商人等對(duì)國(guó)外事務(wù)的表面描述大不相同：一是詳細(xì)描述所見(jiàn)所聞；二是與中國(guó)事務(wù)(運(yùn)河船閘)比較，承認(rèn)外國(guó)技術(shù)先進(jìn)；三是繪制草圖，準(zhǔn)備回國(guó)后仿制。整個(gè)近代，主要是學(xué)習(xí)模仿，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有想到要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，這正是那個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的基本態(tài)度。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，當(dāng)時(shí)已經(jīng)承認(rèn)在器物領(lǐng)域的全面落后。

江南水利發(fā)達(dá)，水利成果最豐、人才最多，許多成就古今傳承。可以說(shuō)，水利是古今傳承創(chuàng)新關(guān)系最為密切的現(xiàn)代學(xué)科。明代河道總督湖州人潘季馴于萬(wàn)歷年間采用的“蓄清刷黃”“束水攻沙”等技術(shù)“挽黃保運(yùn)”，治理淮安清口黃淮運(yùn)復(fù)雜水利工程的致勝法寶。這些方法，至今還受到重視，運(yùn)用到治理黃河的水利工程上。晚清民國(guó)治理黃河水患、導(dǎo)淮治運(yùn)，聘用了費(fèi)禮門(mén)等美國(guó)水利專(zhuān)家來(lái)華指導(dǎo)水利建設(shè)。費(fèi)禮門(mén)很重視古代水利經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)文獻(xiàn)中汲取傳統(tǒng)治理的真知灼見(jiàn)，在來(lái)中國(guó)之前，請(qǐng)人搜集了大量中國(guó)典籍，專(zhuān)門(mén)摘錄出來(lái)，匯編成冊(cè)，供中外水利學(xué)者研究參考。[3]110-1231915年，第一位留學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)水利學(xué)的李儀祉先生從德國(guó)留學(xué)歸來(lái)，在張謇創(chuàng)辦的河海工程專(zhuān)門(mén)學(xué)校任教授，教學(xué)時(shí)便注意理論與實(shí)踐結(jié)合，為仿制國(guó)外教學(xué)儀器，雇用了一位剛滿師的木匠雷宗保來(lái)放樣制作木模型。這個(gè)小木匠非常能干，只要告訴他式樣、尺寸，就能夠很快制造出來(lái)。在教學(xué)中，遇到對(duì)國(guó)外蓄水處工程的翻譯，李對(duì)學(xué)生說(shuō)，“這片水體，外語(yǔ)叫Reservoir，意思是儲(chǔ)蓄處。我國(guó)古書(shū)上叫它為‘陂’或‘塘’，都是單音節(jié)字，叫起來(lái)不順嘴。你們可思考一下，為它取個(gè)雙音節(jié)的名字。”他的學(xué)生嘉興人汪胡楨夜不能寐，終于想出了“水庫(kù)”一詞，得到李儀祉的認(rèn)可，從此取代了塘陂埭等傳統(tǒng)水利術(shù)語(yǔ)，一直沿用至今。[4]272-273水利史的事例說(shuō)明，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技面前并非一無(wú)是處，如果能夠與外來(lái)先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，推陳出新，必然能夠煥發(fā)新的生命。

三、中西比較：固步自封難逃傳統(tǒng)文化淘汰結(jié)局

如果長(zhǎng)期固步自封，不能與時(shí)俱進(jìn)，曾經(jīng)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化也會(huì)衰落，由先進(jìn)變?yōu)槁浜蟆＝辖z織制造業(yè)的興衰就是明證。

在江南的傳統(tǒng)文化中，絲綢文化早就成為江南，乃至中國(guó)的文化符號(hào)，這從國(guó)際上“絲綢之路”的命名就可以知道。作為絲綢文化基礎(chǔ)的絲綢業(yè)無(wú)疑是最靚麗的風(fēng)景線。中國(guó)是絲綢之國(guó)，江南的蘇州、湖州、杭州，皆可稱之為絲綢之府；著名的江南古鎮(zhèn)盛澤、南潯都是絲綢原料的生產(chǎn)、加工、集散重鎮(zhèn)。清代在江寧(南京)、蘇州、杭州建立了三大織造府(局)，專(zhuān)門(mén)為皇家貴族制作絲綢制品。

近代意大利北部的倫巴第地區(qū)，靠近法國(guó)、瑞士，屬于發(fā)達(dá)地區(qū)，其中心米蘭號(hào)稱意大利的“絲都”。絲綢業(yè)和絲綢貿(mào)易在意大利乃至歐洲都屬于發(fā)達(dá)地區(qū)：貿(mào)易中心在米蘭，生產(chǎn)中心在科莫湖周?chē)@一帶山清水秀，有點(diǎn)像中國(guó)的江南。最早看出來(lái)的是近代普魯士(德國(guó))地理學(xué)家李希霍芬，他走過(guò)世界的許多地方，見(jiàn)多識(shí)廣，善于觀察比較。1868至1872年，李希霍芬到中國(guó)考察，就明確指出了江南與意大利在地理環(huán)境上的相似性。他于1868年12月8日，經(jīng)過(guò)湖州穿越太湖時(shí)寫(xiě)道：“這里河道交錯(cuò)，仿佛一個(gè)迷宮。……除了漁業(yè)外，當(dāng)?shù)剡€有很多人從事絲織業(yè)。”村內(nèi)的房屋等景觀“不由讓人想到了意大利。相似性不止如此，村外的景色也似曾相識(shí)，到處種滿了桑樹(shù)，形成一道道樹(shù)墻，狹窄的小路就從樹(shù)底下穿來(lái)穿去。樹(shù)下還種著很多蔬菜和豆類(lèi)植物。但是沒(méi)有玉米和葡萄，如果有的話，那么這里的景色和倫巴第很相似”[5]49。土地、湖泊、河道、房屋、植物等，兩地都極為相似。近代到過(guò)意大利的中國(guó)人，如政治家康有為在20世紀(jì)初游歷意大利，也感嘆意大利許多地方僅比自己的廣東老家好點(diǎn)，與江南在地理和發(fā)展水平上相當(dāng)。

概而論之，北歐各國(guó)，皆勝于我。意國(guó)與我國(guó)平等相類(lèi)。特意人少茅屋而多一樓。近者田野亦治，葡萄盈望，桑果鋪棻，勝吾北方，而與吾江浙廣相仿佛者也。民之貧富亦相若。吾國(guó)求進(jìn)化政治之序，亦可比擬意大利，采其變法之次序而酌行之。他國(guó)則新舊貧富皆不相類(lèi)，驟難仿擬也。[6]73

那么，人們不禁要問(wèn)，自然條件好、歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興、產(chǎn)生過(guò)資本主義萌芽的意大利為什么近代卻落伍了，在當(dāng)時(shí)變成了貧窮落后的國(guó)家，值得深思。

康有為說(shuō)：

統(tǒng)計(jì)意國(guó)，在今歐洲大國(guó)中為最貧國(guó)。自西十六世紀(jì)后，學(xué)人之發(fā)揚(yáng)名世者亦少，工藝商業(yè)皆不盛。其統(tǒng)一在同治元年，先于德及日本十年。皆憲政國(guó)也，昔皆貧困，今德之盛強(qiáng)幾冠薄海，而日本亦超躍為第一等國(guó)矣。夫以國(guó)體論，意無(wú)聯(lián)邦，則為政易行于德國(guó)。日本起自東洋，與歐洲語(yǔ)言文字風(fēng)俗皆隔絕，譯書(shū)游學(xué)，備極艱難，豈與意國(guó)與諸強(qiáng)疆接壤、風(fēng)教相同比哉。其為難易，相去千萬(wàn)。而意之不能驟臻富強(qiáng)者，教之壓制愚弱已久致然耶？抑以地小民寡不如德日耶？則歐洲中若比利時(shí)、荷蘭、丹、瑞尤小矣。其與西班牙之貧弱，皆別有故。方今天主教國(guó)皆微，法人勢(shì)亦日下，其內(nèi)情甚深遠(yuǎn)，非旅人匆匆所能深知也。[6]179

意大利最早實(shí)行文藝復(fù)興，又商業(yè)立國(guó)，曾經(jīng)輝煌，但16世紀(jì)后，嚴(yán)重衰落。原因何在？是國(guó)家小嗎？有比意大利更小的比利時(shí)、荷蘭，都發(fā)達(dá)了。是政治制度不同嗎？都是憲政國(guó)家。是不統(tǒng)一嗎？它比德國(guó)、日本都早統(tǒng)一十年。那么為什么如此落后呢？他認(rèn)為與天主教傳統(tǒng)有關(guān)，極大壓制了思想文化。

吾聞在紐約之意人，窮苦污穢之狀，甚于我國(guó)。皆由國(guó)貧而機(jī)器不開(kāi)，少大工廠養(yǎng)之致然。不知大勢(shì)者，視歐人皆豪富逸樂(lè)若神仙，則大誤矣。[6]173意之地荒人多，與中國(guó)同；貧乏少用機(jī)器，與中國(guó)同；古國(guó)多舊俗，與中國(guó)同；遷徙殖民，亦與中國(guó)同；工商未盛，亦與中國(guó)同。故意之變法，我國(guó)亦可采擇焉。可喜的是，意大利已經(jīng)窮則思變，急起直追，意國(guó)二十年來(lái)，機(jī)器之進(jìn)步亦大矣[6]174，我國(guó)人不知意之貧與我等，但望見(jiàn)歐人，一律畏而待之，豈不愚哉！[6]175

到了20世紀(jì)初，意大利米蘭地區(qū)絲廠林立，產(chǎn)量巨大。江南的太湖流域，盛產(chǎn)高質(zhì)量的生絲。如著名的湖絲，在國(guó)際上是有競(jìng)爭(zhēng)力的。近代米蘭街頭到處是絲綢商店，品種繁多、工藝精巧、價(jià)格很高，以南京、蘇州、杭州為代表的江南城市，明清為絲綢生產(chǎn)中心，清代有三大織造局，江寧織造以盛產(chǎn)高檔云錦著稱。南京云錦不是為普通老百姓消費(fèi)的，而主要是為皇家生產(chǎn)，專(zhuān)供王宮貴族、外國(guó)及少數(shù)民族首領(lǐng)消費(fèi)。作為古代皇家服飾，許多精品價(jià)值連城，深藏宮中。皇帝還將云錦作為賞賜物品或禮品輸出海外，可知其珍貴。而意大利絲綢制品，在資本主義市場(chǎng)機(jī)制下，適應(yīng)消費(fèi)者需求，特別是滿足貴族的消費(fèi)偏好，出口法國(guó)等歐洲國(guó)家。李圭就曾參觀了費(fèi)城世博會(huì)上的意大利館，指出意大利絲及絲綢產(chǎn)品中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，已經(jīng)像印度茶對(duì)中國(guó)茶的出口威脅一樣。其“蠶絲甚多，繭亦大小咸備，絲雖白潔，究不若華產(chǎn)光亮，地土使然。唯聞其國(guó)產(chǎn)絲，亦如印度之茶，年盛一年，別國(guó)爭(zhēng)購(gòu)之。以做法勻凈，非若華絲間有摻雜也。而其蠶桑之法，亦得自中國(guó)，仿效而成，即用以?shī)Z中國(guó)之利，可不慮哉”。20多年后，康有為在意大利見(jiàn)證了李圭的擔(dān)憂變成了現(xiàn)實(shí)，米蘭絲綢已經(jīng)暢銷(xiāo)歐洲。郭鳳鳴(漱霞)是難得的漁業(yè)與實(shí)業(yè)人才，他生于溫州瑞安，長(zhǎng)期在溫州、臺(tái)州沿海從事漁業(yè)活動(dòng)，與張謇建立了聯(lián)系。張謇籌備之時(shí)，他正好出差到上海，張謇因郭“世居海濱，屬理溫臺(tái)漁業(yè)”，“目能辨魚(yú)類(lèi)，口能說(shuō)漁具，而手能紀(jì)漁事，與之談漁業(yè)，淵然瑩然”。遂邀他赴會(huì)，由于當(dāng)時(shí)沿海七省督撫籌銀不敷，主要由漁業(yè)公司承擔(dān)，故郭鳳鳴自備盤(pán)纏，作為博覽會(huì)漁業(yè)賽會(huì)會(huì)員，跟隨張謇赴意考察。回國(guó)后，郭鳳鳴寫(xiě)了《意大利萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)紀(jì)略》和《調(diào)查歐西實(shí)業(yè)紀(jì)要》于1907年9月出版，詳細(xì)介紹了參加米蘭世博會(huì)的情況，張謇親自作序。郭鳳鳴在《意大利萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)記略》一書(shū)中，對(duì)中外展品作了詳細(xì)比較，分析了中國(guó)產(chǎn)品落后的原因。例如，中國(guó)不注重“農(nóng)藝”，使得中國(guó)農(nóng)制品難以與西方國(guó)家匹敵，西方國(guó)家用機(jī)器，而中國(guó)用人力；西方國(guó)家有墾牧公司，而中國(guó)沒(méi)有；西方國(guó)家有農(nóng)務(wù)學(xué)堂，務(wù)農(nóng)者皆識(shí)字，而中國(guó)農(nóng)民很少識(shí)字；西方國(guó)家有專(zhuān)門(mén)測(cè)驗(yàn)天氣的科學(xué)器械，而中國(guó)卻靠經(jīng)驗(yàn)，等等。當(dāng)時(shí)駐意大利公使黃誥出面迎接端方、戴鴻慈等考察團(tuán)成員，他在賽會(huì)后給農(nóng)工商部報(bào)告說(shuō)：

中國(guó)織造一宗，花樣顏色染藻，均不合歐人之用，惟質(zhì)地堅(jiān)密，較勝歐品。考查西人花樣，以生動(dòng)靈活疏落淡雅是尚，顏色不喜濃重，以輕靚是尚，染藻不雜用草木汁，而純用化學(xué)料，故能歷久不變，中國(guó)之品反是，且貨質(zhì)經(jīng)緯不勻，浮絲拋起，疙瘩壘壘，質(zhì)地即良，外觀不耀，未克競(jìng)勝，遂致滯銷(xiāo)”，“繡貨一宗，西人多出于機(jī)器，華品乃出自手工，而畫(huà)工又不甚活潑，采色配合，亦不交凈，加以不合西人之用，故難暢銷(xiāo)，如欲擴(kuò)充銷(xiāo)路，務(wù)使先量尺寸，預(yù)測(cè)西工之幾案等具，約計(jì)其長(zhǎng)短方圓，更覓上等畫(huà)本，細(xì)心摹仿，或倩名手，畫(huà)以花木鳥(niǎo)獸為佳，再求勻配采色，使有生香活色，躍然于上，不在濃艷而在疏宕有致，四周必以絲韜，方為合格。

端方考察米蘭世博會(huì)的經(jīng)歷，對(duì)他后來(lái)在兩江總督任上舉辦南洋勸業(yè)會(huì)肯定產(chǎn)生了重要影響。戴鴻慈在日記中也記載了賽會(huì)的情況，對(duì)中國(guó)產(chǎn)品有一些直觀認(rèn)識(shí)，相比意大利、法國(guó)，中國(guó)絲織產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

觀蠶業(yè)院，養(yǎng)蠶飼桑之法及所用器具備列。煮蠶出絲各新法，皆可仿效。觀紡絲處，后為絲貨陳列所，皆米蘭所出也。米蘭以絲綿著名本國(guó)，其地絲廠林立，所出之綢緞，質(zhì)地雖不如我國(guó)，而染色鮮艷異常，極合銷(xiāo)售之用。其他闌干、頸帶之屬，亦目迷五色。又有假絲貨廠，以紙及木皮等為之，甚美觀，幾可亂真。[7]

闌干，可能就是指腰帶、胸罩之類(lèi)。頸帶，即領(lǐng)帶。真絲腰帶、領(lǐng)帶，當(dāng)時(shí)就流行。法國(guó)館，亦有綢緞，瓷器等。法國(guó)、意大利的時(shí)尚產(chǎn)品均是各國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。[7]

相形見(jiàn)絀的江南絲綢業(yè)產(chǎn)品，固步自封，恪守宮廷服務(wù)業(yè)路數(shù)，只能與海外市場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)，最終淪落到只能靠出口湖絲原料，成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的雙重失敗者。

云錦，生產(chǎn)方法復(fù)雜，技術(shù)要求高，代表著中國(guó)傳統(tǒng)絲織生產(chǎn)最高的技術(shù)水平和組織水準(zhǔn)。但也因此具有壟斷性、非市場(chǎng)化，造成技術(shù)壟斷、生產(chǎn)壟斷、消費(fèi)對(duì)象壟斷等弊端，導(dǎo)致技術(shù)工藝停滯不前。根據(jù)學(xué)者研究，相對(duì)于棉紡織業(yè)，絲織業(yè)的工業(yè)革命發(fā)生較晚，手工技術(shù)一直維持到19世紀(jì)中期。此時(shí)，動(dòng)力絲織機(jī)才開(kāi)始在歐洲出現(xiàn)。“絲綢業(yè)是動(dòng)力工廠紡織工業(yè)最老的一個(gè)行業(yè)，也是對(duì)于手織機(jī)作有效而廣泛使用的最后一個(gè)行業(yè)。”

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一段時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)的絲織業(yè)受到的沖擊不大，遠(yuǎn)沒(méi)有棉紡織業(yè)那樣嚴(yán)重。相反，由于海外市場(chǎng)的發(fā)展，需求量還很大。上海的出口一直在增長(zhǎng)，全世界的客商來(lái)上海采購(gòu)。南潯的絲商生意興隆。絲織業(yè)的技術(shù)，仍然維持著傳統(tǒng)的手工為主的水平，根本沒(méi)有技術(shù)革新可言。“到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，情況便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。興起于19世紀(jì)后半期的以電力運(yùn)用為標(biāo)志的第二次產(chǎn)業(yè)革命，使得資本主義國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和工藝制造出現(xiàn)新的‘洋綢’大量輸入中國(guó)。‘外國(guó)泰西緞?shì)斎胍院螅釃?guó)人爭(zhēng)相購(gòu)用，以爐臺(tái)新奇，故業(yè)是者，乘機(jī)而起，風(fēng)動(dòng)一時(shí)。及至清末，國(guó)貨綢緞，幾至無(wú)人顧問(wèn)，欲求一注意織造、以度掏者，闃無(wú)其人。’”這一情況正與米蘭博覽會(huì)的情況高度一致，中國(guó)絲綢滯銷(xiāo)，且大量進(jìn)口洋絲，包括日本絲興起，沖擊中國(guó)生絲和絲織業(yè)。云錦受到打擊，以至于后來(lái)技術(shù)幾乎失傳。清朝滅亡，沒(méi)有消費(fèi)對(duì)象，沒(méi)有公款消費(fèi)主體的云錦就無(wú)法生存下去。辛亥革命后錦緞衰落，機(jī)戶停織，工人分散，是為南京錦緞業(yè)之衰落期。而民國(guó)后，服裝也發(fā)生變化，對(duì)絲織業(yè)也有沖擊。“我中華自光復(fù)以來(lái)，人民咸改裝易服，不敢辦綢緞布匹等品華衣，轉(zhuǎn)購(gòu)呢絨洋貨，改服西裝，頓使我華綢緞、紗羅、布匹各項(xiàng)國(guó)貨，日形滯銷(xiāo)。”1800年，法國(guó)人發(fā)明了一種具有自動(dòng)經(jīng)絲開(kāi)口裝置的紋織機(jī)。這種織機(jī)采用在紙板上穿孔，制成穿孔卡片一樣的紋版，以這一紋版的孔來(lái)操縱經(jīng)絲，織造絲綢紋樣的方法，可以一個(gè)人織造復(fù)雜的紋樣，省去千百年來(lái)高機(jī)(花機(jī))生產(chǎn)中的紋織工。19世紀(jì)后半期，以法國(guó)為代表的歐洲絲織生產(chǎn)，廣泛使用“可由機(jī)械進(jìn)行精巧統(tǒng)率只”的“賈卡”手拉提花機(jī)。到19世紀(jì)末，電力織機(jī)在歐美絲織業(yè)中的運(yùn)用也已普及。明治維新后，日本也重振絲織業(yè)。“明治六年，時(shí)年60歲的老織工伊達(dá)彌肋出席維也納萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，將奧地利式的‘賈卡’織機(jī)引入日本。與此同時(shí)，西陣的織工佐倉(cāng)、井上、吉田三人，由京都府派遣，將法國(guó)式的‘賈卡’織機(jī)和被稱為‘飛梭’的可連續(xù)打梭的裝置引進(jìn)了日本。”其后又引進(jìn)了歐美的動(dòng)力絲織機(jī)，并于20世紀(jì)初完成了對(duì)歐式電力織機(jī)的仿制與改造，實(shí)現(xiàn)了電力織機(jī)國(guó)產(chǎn)化，普及速度加快。日本絲織業(yè)的興起，對(duì)中國(guó)沖擊最大。“我國(guó)織機(jī)，織有花綢緞，以兩人運(yùn)動(dòng)一機(jī)，每日成緞僅六尺或七尺不等。若用法國(guó)式手織機(jī)械，每人每日可成十二三尺。我國(guó)工價(jià)雖廉，四與一比，究不能敵。”[8]

反觀中國(guó)，洋務(wù)變革雖早于意大利，但戊戌變法失敗，使中國(guó)沒(méi)有走出貧窮落后的局面。雖然變法失敗，流亡海外，但康有為仍然信心堅(jiān)定，“要而論之，巴黎博物院之宏偉繁夥，鐵塔之高壯宏大，實(shí)甲天下；除此二事，無(wú)可驚美焉。巴黎市人行步徐緩，俗多狡詐；不若倫敦人行之捷疾，目力之回顧，而語(yǔ)言較篤實(shí)，亦少勝于法焉。吾自上海至蘇百余里中，若營(yíng)新都市，以吾人民之多，變法后之富，不數(shù)十年必過(guò)巴黎，無(wú)可羨無(wú)可愛(ài)焉！”[6]206-207只要變法，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，一定會(huì)在數(shù)十年內(nèi)趕上法國(guó)。就各地區(qū)而言，長(zhǎng)三角地區(qū)最有希望。

今天看來(lái)，基于保護(hù)文化多樣性，某一時(shí)期的落后物質(zhì)已經(jīng)成了見(jiàn)證歷史的活化石，又成了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的變遷，曾經(jīng)“昧于世變”，作為落后生產(chǎn)力的云錦，幾經(jīng)曲折，幾乎失傳的云錦工藝，在百年之后的今天，返樸歸真，大放異彩。南京云錦在保護(hù)的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代，推陳出新，不斷生產(chǎn)出新的，適合市場(chǎng)需求的品種，而不是因循守舊，機(jī)械模仿古代的單調(diào)服飾。

作為傳統(tǒng)的絲綢大國(guó)，江南絲織業(yè)原來(lái)是世界領(lǐng)先的。但是，隨著西方國(guó)家機(jī)器生產(chǎn)，工藝革新，意大利、法國(guó)甚至日本的絲織產(chǎn)品大行其道，在歐美市場(chǎng)上將江南的絲綢產(chǎn)品排擠出去，江南絲織產(chǎn)品工藝?yán)匣a(chǎn)品樣式陳舊、色彩單調(diào)、圖案一成不變，品種單一，嚴(yán)重滯銷(xiāo)。晚清官員出訪歐洲，考察意大利、法國(guó)、日本絲織工廠和研究機(jī)構(gòu)后大為感嘆，痛心疾首。

今天，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新的方向是正確的，但創(chuàng)新絕對(duì)不是輕而易舉能夠成功的。在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下，江南文化學(xué)習(xí)—引進(jìn)—消化—吸收—模仿的文化傳統(tǒng)不能輕易丟棄。我們?nèi)匀灰蚤_(kāi)放包容的胸懷，虛心學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，只有在更加開(kāi)放的道路上不斷融合世界各國(guó)先進(jìn)文化，才能談得上真正的創(chuàng)新，最終達(dá)到在某些方面的自主創(chuàng)新，成為文化創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)者。

① 〔清〕葉夢(mèng)珠《閱世編》，卷七“錢(qián)法”，來(lái)新夏點(diǎn)校，上海古籍出版社，1981年版。葉夢(mèng)珠，生卒年代不詳，今上海人。書(shū)中主要記載順治、康熙年間事情。

② 可知中國(guó)人仿制外國(guó)產(chǎn)品由來(lái)已久，眼鏡便是典型的一例。但真正的近視眼鏡還不能仿制，故價(jià)格仍然較貴。葉夢(mèng)珠預(yù)計(jì)用不了多久，可能也會(huì)出現(xiàn)許多仿制品。江南文化，引進(jìn)—吸收—模仿—?jiǎng)?chuàng)新之路。