新中國(guó)時(shí)期油畫(huà)民族化的意義探討

摘要：油畫(huà)，作為西方代表性的藝術(shù)形式之一，17世紀(jì)隨著西方傳教士進(jìn)入中國(guó)。在中國(guó)這個(gè)特定的文化環(huán)境里，經(jīng)歷了不斷地融合與發(fā)展后，逐步淡化了外來(lái)色彩，從而形成了“中國(guó)油畫(huà)”。為響應(yīng)1956年“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”發(fā)展民族藝術(shù)的號(hào)召，繪畫(huà)界作出了“油畫(huà)民族化”的回應(yīng)，并在1956年中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“油畫(huà)教學(xué)座談會(huì)”（又名：全國(guó)油畫(huà)教學(xué)會(huì)議）和1958年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）舉辦的“關(guān)于油畫(huà)的民族風(fēng)格問(wèn)題”的教師座談會(huì)中討論了油畫(huà)民族化進(jìn)程中的具體問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：油畫(huà);民族藝術(shù)：油畫(huà)民族化

前言

新中國(guó)成立初期，有一些個(gè)體油畫(huà)藝術(shù)家對(duì)民族化進(jìn)行探索，一直到1956年“雙百”文藝方針的提出，油畫(huà)民族化便得到了美術(shù)界的明確提倡，藝術(shù)創(chuàng)作上也涌現(xiàn)了群體的實(shí)踐，藝術(shù)家在理論領(lǐng)域各抒己見(jiàn)，教學(xué)方面出現(xiàn)明確的探索。

在本文里，隨著筆者梳理新中國(guó)時(shí)期油畫(huà)民族化過(guò)程的深入，更進(jìn)一步的探討油畫(huà)民族化意義的同時(shí)，困惑也越來(lái)越多，因?yàn)楣P者對(duì)油畫(huà)民族化是抱有懷疑態(tài)度的，為什么一個(gè)外來(lái)的優(yōu)秀畫(huà)種非要進(jìn)行民族化呢？被中國(guó)人民族化后的油畫(huà)還算是正統(tǒng)油畫(huà)嗎？油畫(huà)傳到中國(guó)之前有那么多的流派，大眾都還沒(méi)了解清楚，就要開(kāi)始民族化，是否操之過(guò)急？民族化是要怎樣進(jìn)行？從哪些方面進(jìn)行民族化？民族化后的油畫(huà)會(huì)不會(huì)單一化？

一、建國(guó)初期文藝環(huán)境背景

1949年7月2日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)確立了毛澤東文藝思想在新中國(guó)文藝的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的背景下，蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義正式進(jìn)入中國(guó)文藝界。

如果說(shuō)建國(guó)初由于缺乏經(jīng)驗(yàn)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)是迫不得已的選擇，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)間調(diào)整，創(chuàng)造是其必然的選擇，“要走自己的路”就在于尋找民族精神、重建民族自信。

由于民族意識(shí)的彰顯，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”進(jìn)一步演化為“社會(huì)主義的民族的現(xiàn)實(shí)主義”，而油畫(huà)民族化則是響應(yīng)1956年“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”發(fā)展民族藝術(shù)的號(hào)召而作出的回應(yīng)。

二、油畫(huà)民族化進(jìn)程中的具體問(wèn)題

（一）油畫(huà)技術(shù)的學(xué)習(xí)和中國(guó)民族繪畫(huà)傳統(tǒng)

這個(gè)問(wèn)題由于是油畫(huà)民族化的前提條件，因此是關(guān)注度最高的問(wèn)題，不少油畫(huà)家都對(duì)其發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。

吳作人說(shuō)：“中國(guó)的油畫(huà)必須具備中國(guó)氣派，但只有精通油畫(huà)，才是油畫(huà)民族化的先決條件。在每一個(gè)學(xué)油畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這是油畫(huà)，而不是別的。鉆研透徹掌握油畫(huà)基本技術(shù)，充分發(fā)揮油畫(huà)的特性，絕非輕而易舉。油畫(huà)家一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)油畫(huà)，一邊認(rèn)真學(xué)傳統(tǒng)，為形成油畫(huà)具有中國(guó)氣派構(gòu)成可靠條件。”

吳作人的表態(tài)基本上代表了當(dāng)時(shí)油畫(huà)家們對(duì)于油畫(huà)技巧和傳統(tǒng)繪畫(huà)的態(tài)度，都強(qiáng)調(diào)了油畫(huà)技巧的重要性，油畫(huà)民族化，首先要掌握油畫(huà)技術(shù)，其次掌握中國(guó)民族繪畫(huà)傳統(tǒng)。

（二）油畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的汲取

油畫(huà)民族化，自然是從中國(guó)畫(huà)中吸取可用于油畫(huà)的元素，而有哪些是可以運(yùn)用到油畫(huà)中呢？

倪貽德以水墨寫(xiě)意畫(huà)為例：“我們肯定油畫(huà)上可以采用線(xiàn)條表現(xiàn)的方法，但必須對(duì)中國(guó)畫(huà)上的線(xiàn)條運(yùn)用做深入的理解。中國(guó)畫(huà)上的線(xiàn)條不僅是作為顯現(xiàn)物象輪廓的手段，更重要的是和墨色互相為用，是作者表達(dá)自己的感受、達(dá)到形神兼?zhèn)涞氖侄巍！?/p>

羅工柳也表明：“如遠(yuǎn)近的處理方法，在油畫(huà)中習(xí)慣采用的是平遠(yuǎn)法，能不能把國(guó)畫(huà)的深遠(yuǎn)法和高遠(yuǎn)法的經(jīng)驗(yàn)吸收到油畫(huà)中來(lái)呢？我看很有必要。”

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化發(fā)展具有“兼收并蓄”的傳統(tǒng)，促進(jìn)外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)之后的中國(guó)化，油畫(huà)民族化是為了幫助傳入中國(guó)的西方繪畫(huà)形式培養(yǎng)出其能夠在中國(guó)生存的土壤。

新中國(guó)時(shí)期的油畫(huà)民族化：一方面是帶有社會(huì)的需求;另一方面，又帶有藝術(shù)的自覺(jué)，在1956年油畫(huà)“民族化”討論之前，便有藝術(shù)家自覺(jué)地進(jìn)行實(shí)踐探索（例如：吳作人1954年完成的《齊白石像》是與他同時(shí)期的“十張紙齋”藝術(shù)活動(dòng)緊密相連的，吳作人用毛筆進(jìn)行速寫(xiě)、對(duì)書(shū)法的練習(xí)、對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)思想的鉆研均對(duì)他的油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻的影響。如果將時(shí)間線(xiàn)往前提，吳作人前往西部寫(xiě)生的經(jīng)歷才是他考慮民族化、中國(guó)風(fēng)問(wèn)題的開(kāi)端。吳作人不是當(dāng)時(shí)的個(gè)例，董希文、羅工柳等人均有相應(yīng)的活動(dòng)。）

基于此，對(duì)藝術(shù)家思想、藝術(shù)主張的解讀只是第一步，更應(yīng)該結(jié)合其藝術(shù)作品、相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行深入分析。油畫(huà)“民族化”只是在特定的背景下，提出的一種主張、口號(hào)，最關(guān)鍵的是在于中國(guó)油畫(huà)家一直以來(lái)的堅(jiān)持，對(duì)油畫(huà)這一外來(lái)藝術(shù)形式融入中國(guó)的思考，如何構(gòu)建中國(guó)油畫(huà)的價(jià)值體系，這才是我們?cè)俅斡懻摗懊褡寤钡囊饬x所在。

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[6]周昭坎，中國(guó)油畫(huà)全集（上卷）.

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作者簡(jiǎn)介：袁峰銳，男，漢族，籍貫：河南省鄭州市，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：油畫(huà)藝術(shù)研究。

（鄭州大學(xué)?河南?鄭州?450000）