對書法藝術(shù)的思考

李郭妍

摘要：對于藝術(shù)的看法，大家各有千秋。但在我看來，藝術(shù)本身是用來滿足人們審美需求的一種形式，隨著人們的審美需求和生活方式而改變。當(dāng)說到改變，首先想到的關(guān)鍵詞就是創(chuàng)新;不能一成不變，就要通過人的不斷發(fā)展、想象來創(chuàng)造出更好的藝術(shù)作品。如今我們的生活越來越多元化，周末和節(jié)假日被旅行、聚會、社團(tuán)活動等方式填滿，偶爾去看一場書畫展、看一場舞臺劇夜深時愜意。畢竟藝術(shù)來源于生活，我們不妨試著放慢腳步，用心感受、用心聆聽，要每幅作品不能生硬地去模仿，更重要的是在創(chuàng)作時加入自己的情感，才能使字寫的更加生動。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);書法;創(chuàng)新

每一幅作品里，都包含著作者獨(dú)有的故事和感情，俗話說，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)家們通過觀察生活，體驗(yàn)生活和感悟生活中得到素材，然后經(jīng)過研究加工和提煉將這些作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要部分，雖然藝術(shù)來源于生活，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，因?yàn)橹挥懈挥星楦械乃囆g(shù)創(chuàng)作才能更好的打動人心。由此可見，每件藝術(shù)作品都有著它獨(dú)特的背景訴求，而這種訴求恰恰帶給了藝術(shù)所謂的生命力。辦任何事，都有一種目的和動機(jī)，都存在著一種念頭和情感，又一切發(fā)自內(nèi)心。寫什么，為什么而寫，必須出自真意，才會有真作出世。這當(dāng)中包含儲多因素;基本功、素養(yǎng)、自身能力不可或缺這是前提，但更需要平和的心態(tài)和真誠的心態(tài)。

對于藝術(shù)而言，創(chuàng)新固然重要，但傳統(tǒng)是不能丟的，而僅有傳統(tǒng)是不夠的，否則即如一成不變，自古至今都一樣。你要想了解書法這種傳統(tǒng)藝術(shù)，你首先就得有傳統(tǒng)的意識，有傳統(tǒng)的內(nèi)涵。如果有傳統(tǒng)的意識和傳統(tǒng)的內(nèi)涵，必須要有傳統(tǒng)文化的一些知識：你自己不能做詩得看懂詩，不會作對聯(lián)得知道哪是好哪是壞。過去的藝術(shù)家也在努力走出自己的舒適圈，每個時代的藝術(shù)家都有各自不同的風(fēng)格面貌。每個時代的文化、氣息不同，顯示出的個性和風(fēng)格也不同。世界博大，時時在變新，人的生存環(huán)境，思想觀念也無時不在更“新”。筆墨當(dāng)隨時代。“新”本身就是叛逆。清代李復(fù)堂詩曰：“萬事浮去過眼空，前人畫畫我相同，花花草草飛飛蝶，盡付莊周一夢中。”此詩表達(dá)了他自己的藝術(shù)理想和藝術(shù)觀點(diǎn)。齊白石不創(chuàng)新就不會被有識之士接受，就走不出中國畫的傳統(tǒng)模式，就不能讓中國畫有新樣，對傳統(tǒng)的叛逆堅(jiān)定了他的信心，齊白石在變法時說過：“寧愿餓死京華，也不當(dāng)守舊奴”。在中國美術(shù)館藏品展覽中，與他同時代畫家的展品就可以作為例證。一些庸俗的藝術(shù)家，他們愿意在傳統(tǒng)的溫床上陶醉，不愿在饑寒中探索，他們的藝術(shù)就定格在庸俗陳腐的觀念上。通過藝術(shù)家自覺感悟大自然，研究傳統(tǒng)，研究現(xiàn)代，又取法自然，推陳出新，不偏不倚。向自然學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短才是學(xué)習(xí)之法，自己的作品，并不單單落上自己的姓名，印章便是自己的作品，它更重要的是要突出自己的風(fēng)格，要做到不署名也知道是誰的作品，那才稱得上是一幅藝術(shù)品。

在古代，書法真跡難以流傳保存，為了使后人有更多學(xué)習(xí)的參考，前輩們想了很多方法，謄抄、復(fù)刻等等。雖然與真跡不同，但也具有很高的歷史價值和研究依據(jù)。但是當(dāng)我們受其啟發(fā)，利用這一形式創(chuàng)造藝術(shù)時，還和當(dāng)年一樣，努力克服材料的局限性，力求使書法不失其真地復(fù)制出來，就沒有意義了，或者雖不有意只求書法的復(fù)制而實(shí)際只有復(fù)制的效果，作為獨(dú)立的藝術(shù)品種存在，其審美意義也沒有了。古代書家也是在不斷學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)中突破自我，最后創(chuàng)造出自己獨(dú)有的風(fēng)格。古代的中國人只關(guān)心書法怎么寫，現(xiàn)代的中國人就要比古人豐富得多，這種關(guān)心我認(rèn)為其中有大部分是好的，時代在進(jìn)步，沒有必要再排斥這些新東西。比方古人寫經(jīng)都用黃麻紙，是因?yàn)橛脛e的紙他用不起;我們今天沒有必要再去跟他學(xué)，已經(jīng)有了高樓大廈，就沒有必要去住草房。可是書法藝術(shù)是什么應(yīng)該清楚，不能因?yàn)榻裉煊辛烁鞣N各樣好的東西，新的東西，我們就把寫字變成了畫字，作字，書法變成了制作，這是絕對不可行的。如果每個人都只是為了寫字而寫字，沒有真情實(shí)感的流露，那么世上存在的只不過是一件件毫無美感可言的藝術(shù)創(chuàng)作。但如果一味的追求藝術(shù)作品而忽略了創(chuàng)作過程，那么成功之路漫漫。只有繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并在其基礎(chǔ)上不斷突破，創(chuàng)新，就會發(fā)現(xiàn)更加廣闊的新天地。實(shí)際上古代的書法家都是文學(xué)家，他們本身在寫作的時候隨時都能夠把文學(xué)創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)和自身的情感投入到書法當(dāng)中;而我們今天已經(jīng)不是古代那樣的人了，你沒有那些條件，你寫的時候不會把你文學(xué)上的那種美，那種積累和情感有效地投入到你的作品當(dāng)中，也可能你今天寫字也是激動的，其實(shí)你這種激動究竟有多少能夠有效地透過你的毛筆傳達(dá)到你的作品當(dāng)中實(shí)在是值得懷疑。因?yàn)榻裉斓娜耍绕涫悄贻p人很浮躁。也就是說當(dāng)代社會給很多人帶來心理上的影響，我們都來不及去防守，來不及在內(nèi)心的世界對它去甄別，你不知道哪些是好的，哪些是壞的，也不知道哪些東西該消毒把它清除出去，而這些東西都摻雜在你的書法創(chuàng)作當(dāng)中，這是很危險的。

在當(dāng)代書法學(xué)習(xí)中還有很多盲目，還有很多缺憾。首先一定要強(qiáng)調(diào)理論文化的支持，就是說我們在搞書法，你沒有這種書法的素養(yǎng)，書法不會有太大的前途，這是最急迫的，人人都要做的。所以有各種思潮不要緊，你首先要有傳統(tǒng)文化感，而不是西洋的文化感;再有一點(diǎn)，書法也是世界藝術(shù)，西方的理論，東洋的東西都能借鑒，問題是你必須找到引進(jìn)的、借鑒的切入點(diǎn)，知道自己到底需要什么。

總之，應(yīng)該多關(guān)注我們當(dāng)代中國文化和當(dāng)代書法藝術(shù)在這樣一種發(fā)展的關(guān)系當(dāng)中如何去向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，如何給自己定位，這才是最有價值的。想要成為一名真正意義上的“藝術(shù)人”，須得有自己的風(fēng)格，不僅如此，還需要有足夠的知識儲備，畢竟理論和實(shí)踐一樣重要。

（山西大學(xué)?032000）