習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀的理論意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值

張 滸，石 娜，黃志敏

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000）

發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，加快發(fā)展以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，是當(dāng)代中國(guó)的主旋律。發(fā)展觀是人們?cè)谝粋€(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展道路等問(wèn)題的總體看法和根本觀點(diǎn)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，科學(xué)正確的發(fā)展觀對(duì)于指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐具有根本性全局性的意義。

1 發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵

人類(lèi)對(duì)于發(fā)展的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而作為當(dāng)代社會(huì)科學(xué)意義上的發(fā)展觀研究則是從20世紀(jì)中葉興起的。二戰(zhàn)結(jié)束之后，廣大亞非拉國(guó)家在實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立之后，紛紛開(kāi)始探索擺脫貧困、強(qiáng)國(guó)富民的發(fā)展道路，由此逐漸形成了研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的相關(guān)學(xué)科，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展政治學(xué)等。20世紀(jì)60年代以后，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)也日益產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，引起人們的深刻反思；與此同時(shí)，全球性的環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題等日漸凸顯，人們普遍認(rèn)識(shí)到要應(yīng)對(duì)這一系列挑戰(zhàn)必須從更多的視角去探索人類(lèi)的發(fā)展理念和道路，因此，發(fā)展社會(huì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論等研究開(kāi)始興起并逐漸成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

我國(guó)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)意義上的發(fā)展觀研究是伴隨著新中國(guó)的建設(shè)探索實(shí)踐開(kāi)始的。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在百?gòu)U待興的局面下開(kāi)始了對(duì)發(fā)展的初步探索，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展思想的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的觀點(diǎn)，就中國(guó)如何發(fā)展提出一系列論斷，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)當(dāng)時(shí)相對(duì)貧窮落后的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問(wèn)題。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和豐富了鄧小平發(fā)展理論，特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，面對(duì)新的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展”方面系統(tǒng)性地提出科學(xué)發(fā)展觀，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，中國(guó)的改革發(fā)展實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大成就，大踏步地趕上了時(shí)代步伐，科學(xué)發(fā)展觀也被寫(xiě)入黨章成為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，世情國(guó)情均呈現(xiàn)出嶄新特征，順應(yīng)世界百年未有大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題、現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)等都發(fā)生了變化，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情依然沒(méi)有變。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了歷史性成就，中華民族實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的跨越，但發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比以前少。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新?tīng)顩r、新問(wèn)題”[1]。如何鞏固積累起來(lái)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)？如何實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和效率、更加公平和協(xié)調(diào)、更為穩(wěn)定和安全的發(fā)展？新的歷史條件下一道道發(fā)展難題擺在了我們黨的面前。

發(fā)展起來(lái)的優(yōu)勢(shì)必須要用發(fā)展的辦法去鞏固，發(fā)展中的難題必須要用發(fā)展的辦法去破解，發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展理念的正確科學(xué)與否對(duì)于發(fā)展成效具有決定性的意義，著眼這一問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了許多新的有關(guān)發(fā)展的理論和觀點(diǎn)，并進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐，形成了習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀。

2 習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀的理論意蘊(yùn)

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義發(fā)展理論以及中國(guó)共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展觀的基礎(chǔ)上、在全面深刻總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上、在準(zhǔn)確把握新階段我國(guó)發(fā)展環(huán)境和現(xiàn)實(shí)境遇的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題所做出的進(jìn)一步價(jià)值判斷和形成的總體看法，是理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。其內(nèi)容包括發(fā)展的主體、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的目標(biāo)等等，系統(tǒng)回答了當(dāng)代中國(guó)為了誰(shuí)發(fā)展、為什么要發(fā)展、如何發(fā)展、如何檢驗(yàn)發(fā)展成效等重大問(wèn)題，是指導(dǎo)我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本遵循。其核心是以人民為中心，其關(guān)鍵詞和靈魂是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享。

2.1 對(duì)“為誰(shuí)發(fā)展，為什么要發(fā)展”的進(jìn)一步思考

人民情懷是馬克思主義政黨的鮮亮底色，尊重人民的主體地位，堅(jiān)持為民謀幸福，是我們黨一以貫之的價(jià)值選擇。習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀把馬克思主義關(guān)于唯物史觀、黨的群眾路線思想和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，提出以人民為中心的發(fā)展思想，把更好滿足人民對(duì)美好生活的需要作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)人的奮斗目標(biāo)。

以社會(huì)主要矛盾、基本國(guó)情以及時(shí)代主題為基本依據(jù)來(lái)謀劃發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的發(fā)展觀和方法論。習(xí)近平總書(shū)記曾在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中做出“基本國(guó)情三個(gè)沒(méi)有變”的判斷：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這是我們謀劃發(fā)展的基本依據(jù)。[2]”進(jìn)而在黨的十九大上作出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一科學(xué)論斷，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[3]。我國(guó)社會(huì)主要矛盾和基本國(guó)情的“變”與“不變”是謀劃“為什么要發(fā)展”的重要依據(jù)，發(fā)展是解決當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界一切問(wèn)題的總鑰匙，要想順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，必然要把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力使發(fā)展達(dá)到新水平新高度。時(shí)代主題也是我們黨謀劃發(fā)展的重要依據(jù)，關(guān)于時(shí)代主題，習(xí)近平曾在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上提出這樣的觀點(diǎn)和呼吁：“環(huán)顧世界，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代兩大主題。要解決好各種全球性挑戰(zhàn)，包括最近發(fā)生在歐洲的難民危機(jī)，根本出路在于謀求和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展”[4]。

2.2 對(duì)“如何發(fā)展”的進(jìn)一步探索

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀以辯證眼光和時(shí)代視野對(duì)當(dāng)代中國(guó)“如何發(fā)展”作了進(jìn)一步的探索，提出一系列發(fā)展的新理念、新設(shè)計(jì)。

首先，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展新形勢(shì)新特點(diǎn)，提出新發(fā)展理念。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上系統(tǒng)闡述了新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代必須堅(jiān)持貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念[5]。其次，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的環(huán)境和特點(diǎn)均發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展告別了高增長(zhǎng)時(shí)代轉(zhuǎn)向了“變方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、換動(dòng)力”的階段，為此，以習(xí)近平為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、科學(xué)決策，提出經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本要求，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)質(zhì)效變革和動(dòng)力換轉(zhuǎn)，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和科技創(chuàng)新力。再次，提出“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排，從現(xiàn)在開(kāi)始用前后續(xù)接的“兩個(gè)十五年”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，并在黨的十九屆五中全會(huì)上對(duì)第一個(gè)“十五年”作出遠(yuǎn)景規(guī)劃。在國(guó)際上，倡導(dǎo)同心共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體，攜手應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，呼吁實(shí)現(xiàn)合作發(fā)展、和平發(fā)展、永續(xù)發(fā)展、公平發(fā)展、安全發(fā)展、綠色發(fā)展、全面發(fā)展。

2.3 對(duì)“如何評(píng)價(jià)發(fā)展”的進(jìn)一步闡釋

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀從人民性的角度出發(fā)，把人民的生活質(zhì)量、獲得感、幸福感、安全感作為檢驗(yàn)發(fā)展成效的核心標(biāo)尺，強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須得到人民的認(rèn)可，讓人民滿意。習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)要“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”[6]，什么樣的發(fā)展才是高質(zhì)量的發(fā)展，關(guān)鍵要看是否更好地滿足了人民群眾的核心利益、根本利益，歸根到底需要人民群眾的評(píng)判和認(rèn)可。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，所有的發(fā)展目標(biāo)都是從歷史中走來(lái)的，必須經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)除了經(jīng)濟(jì)的提質(zhì)增效以外，還要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全性、均衡性、可持續(xù)性等。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，能否實(shí)現(xiàn)全民的共享、全面的共享成為檢驗(yàn)發(fā)展質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn)。

3 習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀的時(shí)代價(jià)值

3.1 豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展理論

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展理論科學(xué)性、真理性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。第一，創(chuàng)造性地作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大判斷，這是繼新中國(guó)、改革開(kāi)放新時(shí)期之后，我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，為馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論做出了時(shí)代貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀。第二，提出以人民為中心的發(fā)展觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持“人民至上”“生命至上”，高度重視人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。第三，提出新發(fā)展理念，并將這五大發(fā)展理念看作是一個(gè)互聯(lián)、互動(dòng)、互促的整體，既要一體化的謀劃貫徹，同時(shí)又要根據(jù)實(shí)際抓住重點(diǎn)、尋求突破，其中“創(chuàng)新”處在首要位置，是發(fā)展的“助推器”和“加速擋”。第四，深化了對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家戰(zhàn)略安全和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)的高度。第五，在倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的基本特征，不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同現(xiàn)實(shí)條件下，人類(lèi)探索現(xiàn)代化的道路應(yīng)該有多種模式，世界各國(guó)應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)際情況，選擇適合自己的發(fā)展道路，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史思想。

3.2 堅(jiān)持了人民的主體性

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀從三個(gè)方面堅(jiān)持了人民的歷史主體地位，進(jìn)一步明確了發(fā)展的核心價(jià)值，著眼于實(shí)現(xiàn)以人為中心的全面發(fā)展、為絕大多數(shù)人謀發(fā)展，充分彰顯了人民的主體性和中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。

首先，習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀堅(jiān)持了人民是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)信“江山就是人民，人民就是江山”[7]，堅(jiān)持發(fā)展必須要依靠人民、汲取人民群眾的力量和智慧。其次，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的執(zhí)政宗旨，強(qiáng)調(diào)人民至上，堅(jiān)持人民利益高于一切，堅(jiān)持把為人民謀幸福、更好滿足人民群眾美好生活需要作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民群眾的滿意度和幸福感作為度量各項(xiàng)工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐層面來(lái)看，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)民生事業(yè)不斷發(fā)展，民生質(zhì)量持續(xù)提升，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，人民群眾收獲的民生紅利前所未有。再次，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的終極人文關(guān)懷，即追求人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀追求社會(huì)整體利益的最大化，提出共享發(fā)展的理念，要求共同富裕取得更加明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，要為每一個(gè)人創(chuàng)造人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)人都能在民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中感受到幸福和榮光。

3.3 推進(jìn)我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀明確了我國(guó)進(jìn)入到新發(fā)展階段之后現(xiàn)代化建設(shè)的根本動(dòng)力、階段性任務(wù)、發(fā)展步驟、戰(zhàn)略基點(diǎn)等重大問(wèn)題，其所引領(lǐng)的全面社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐必將乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。發(fā)展的本質(zhì)是新事物取代舊事物，這是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，也是習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)。關(guān)于改革創(chuàng)新的重要意義，習(xí)近平總書(shū)記指出：“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)”“我國(guó)發(fā)展走到今天，發(fā)展和改革高度融合，發(fā)展前進(jìn)一步就需要改革前進(jìn)一步，改革不斷前進(jìn)也能為發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力”[8]。改革創(chuàng)新也是將發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為發(fā)展實(shí)踐的方法論，在新的歷史條件下，我國(guó)發(fā)展前進(jìn)的每一步都需要改革創(chuàng)新來(lái)賦力；經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化生態(tài)、治黨治軍，祖國(guó)統(tǒng)一……無(wú)論是哪一個(gè)領(lǐng)域的難題，都需要通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)破解。關(guān)于發(fā)展的目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的階段性?shī)^斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，作為每一個(gè)共產(chǎn)黨人的歷史使命，每一個(gè)中國(guó)人的奮斗目標(biāo)。關(guān)于發(fā)展的戰(zhàn)略步驟，謀劃了從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉用兩個(gè)“十五年”實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的時(shí)間表和路線圖。關(guān)于發(fā)展格局和戰(zhàn)略基點(diǎn)，黨中央深刻洞察世情國(guó)情的變化，深刻把握世界大變局和中華民族復(fù)興全局，深入分析我國(guó)發(fā)展所面臨的各種“機(jī)”與“危”，做出我國(guó)發(fā)展仍處于并將長(zhǎng)期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的論斷，提出著力構(gòu)建以國(guó)內(nèi)為主、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的新發(fā)展格局，為我們有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、確保現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了基本遵循。