用“哲學(xué)詮釋學(xué)”的理論工具彰顯馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值
——評(píng)《詮釋學(xué)視角下馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值》

程德慧

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

中華民族基于5000多年農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式，在處理人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系方面積累了豐富的生存智慧：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，這些價(jià)值理念是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有永恒的生存發(fā)展價(jià)值。近代以前，中國(guó)人通過(guò)自己的政治智慧，與世界各國(guó)達(dá)成和平友好的關(guān)系，這是中華文明先進(jìn)性的生動(dòng)證明。中國(guó)因此一直是東方世界的文化中心。然而，中華文明形成并守成于農(nóng)業(yè)文明，崇德不崇力。當(dāng)西方國(guó)家開(kāi)啟人類(lèi)工業(yè)文明的時(shí)代后，就帶來(lái)了“三千年未有之大變局”。中華文明要涅槃再生，中華民族必須拓展自己的文化視野，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

哲學(xué)詮釋學(xué)提出的“前理解”“視域融合”等概念揭示了文化創(chuàng)新的基本規(guī)律。李穎博士的專(zhuān)著《詮釋學(xué)視角下馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值》(浙江大學(xué)出版社2020年8月版)，利用哲學(xué)詮釋學(xué)這一理論工具研究馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值，把馬克思主義中國(guó)化看作是一場(chǎng)在中國(guó)大地上進(jìn)行的古、今、中、西文明的對(duì)話，彰顯了馬克思主義中國(guó)化的文化維度，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供了新的研究視角和觀點(diǎn)。

該書(shū)首先根據(jù)哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)理解活動(dòng)本體論意義的揭示，指出馬克思主義中國(guó)化具有豐富的文化意蘊(yùn)。馬克思主義中國(guó)化實(shí)際上是一場(chǎng)在中國(guó)大地上開(kāi)展的古、今、中、西文明的對(duì)話，從而是一種“視野融合”性質(zhì)的文化創(chuàng)新活動(dòng)。然后細(xì)致分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在文化主題和價(jià)值追求上具有諸多的相融性與相異性。如：兩者在唯物辯證法的世界觀、對(duì)人性的理解、對(duì)人與自然關(guān)系的理解、對(duì)人與世界關(guān)系的和諧追求、以及超越虛無(wú)主義使人安身立命等生存智慧方面存在著既相通又相異之處。

該書(shū)提出，作為“西方的反西方主義”，馬克思主義類(lèi)似于人類(lèi)文明發(fā)展的否定之否定階段的世界觀，與中國(guó)傳統(tǒng)“和合”文化具有極強(qiáng)的心理相融性。馬克思基于社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的人與世界關(guān)系的見(jiàn)解，肯定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“關(guān)系思維”和“價(jià)值理性”，促進(jìn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。這一觀點(diǎn)是作者有效運(yùn)用哲學(xué)詮釋學(xué)的“視域融合”理論得出的具有創(chuàng)新的觀點(diǎn)，對(duì)研究馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值的同仁們具有啟發(fā)價(jià)值。作者運(yùn)用哲學(xué)詮釋學(xué)的“視域融合”理論提出，馬克思的“實(shí)踐本體論”繼承了西方“力本體”的文化特色，對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的歷史的、辯證的唯物主義分析，震撼了秉持“文明以止”“和諧”“和平”理念的中國(guó)人對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使其意識(shí)到生產(chǎn)力發(fā)展之于美好社會(huì)生活的基礎(chǔ)性作用，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

該書(shū)總結(jié)中國(guó)崛起的文化秘密在于：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子迅速接受了馬克思主義的新世界觀，順應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求，把“勤勞勇敢”“群體本位”的傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)文明時(shí)代“團(tuán)結(jié)奮斗”的民族文化精神；在社會(huì)組織方式上，揚(yáng)棄了農(nóng)業(yè)文明以家庭血緣關(guān)系、情感倫理義務(wù)為紐帶的社會(huì)組織方式，揚(yáng)棄了西方式工業(yè)文明以原子式個(gè)人、利益驅(qū)動(dòng)、資本邏輯為特征的自發(fā)式社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，創(chuàng)立了一種新型現(xiàn)代化文明。中華文明肯定世界的先驗(yàn)完整性以及矛盾的同一性，致力于闡發(fā)人與世界的義務(wù)關(guān)系以達(dá)成良性互動(dòng)關(guān)系，以和諧、穩(wěn)定的存在狀態(tài)為安身立命的價(jià)值追求，對(duì)近現(xiàn)代西方文化產(chǎn)生糾偏。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化實(shí)際上是馬、中、西三種文化的“視域融合”，為人類(lèi)文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

該書(shū)立足于闡釋馬克思所創(chuàng)立的新世界觀的文化意蘊(yùn)，借助于馬克思主義經(jīng)典文本的分析，揭示體現(xiàn)馬克思主義文化精神的一系列概念、范疇以及話語(yǔ)體系對(duì)于中華民族世界觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的啟蒙意義。研究涉及的對(duì)象范圍非常廣，既需要把握哲學(xué)詮釋學(xué)的知識(shí)，還需要理解中西文化的差異，更需要?jiǎng)?chuàng)新性地思考馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相通、相異之處。該書(shū)作者具有較強(qiáng)的馬克思主義理論素養(yǎng)，以及關(guān)于哲學(xué)詮釋學(xué)的理論知識(shí)，同時(shí)具有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度理解和認(rèn)同，因而能夠比較準(zhǔn)確地闡發(fā)馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值，科學(xué)總結(jié)和揭示中國(guó)人民在探索新型現(xiàn)代化道路、構(gòu)建新型現(xiàn)代化文明的征程上積累的中國(guó)智慧，以及展示出的新型民族文化精神。

當(dāng)今世界再次處在百年未有之大變局的時(shí)期，中國(guó)人民正在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的夢(mèng)想，世界的中心正在向東轉(zhuǎn)移，新的世界格局正在形成、新的現(xiàn)代化模式得到承認(rèn)、新的工業(yè)革命正在到來(lái)、新的全球治理模式正在競(jìng)爭(zhēng)。作為人類(lèi)文化核心的世界觀、價(jià)值觀也將隨之發(fā)生深刻的變革。經(jīng)歷了現(xiàn)代文明洗禮、創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上奇跡的中國(guó)人民，已經(jīng)形成了一套開(kāi)辟新型現(xiàn)代化道路的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。共同富裕、和諧共處、和平發(fā)展，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體等價(jià)值理念和倡議，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義“視域融合”的成果，能為解決世界發(fā)展的新難題提供借鑒。

東方文化與西方文化在思維方式上恰似兩個(gè)極端。西方思想以分裂性的方式理解世界，把世界劃分為神圣的和異端的，這種分裂性的理解幾乎是一切沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)、迫害和征服的思想根源。中國(guó)文化崇尚和合，“天人合一”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”“和而不同”的倫理準(zhǔn)則與“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”的社會(huì)理想等，作為文化基因滲透在中華民族的思維方式和行為模式中。面對(duì)西方文化崇尚的“分離斗爭(zhēng)”所帶來(lái)的人與世界的緊張關(guān)系，中華民族有更敏感、更痛徹的文化心理體驗(yàn)，更能激發(fā)其文化上的問(wèn)題意識(shí)和文化創(chuàng)新決心，激活其對(duì)中華民族五千年實(shí)踐智慧的理解和感悟，從而有更大的可能性為人類(lèi)關(guān)于美好生活的追求提供新的方案。

該書(shū)利用哲學(xué)詮釋學(xué)的“先入之見(jiàn)”“主觀詮釋”“視域融合”等理論工具分析中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的來(lái)龍去脈，對(duì)于當(dāng)前講好中國(guó)故事，讓世界更好地了解中國(guó)，讓中國(guó)和平發(fā)展、合作共贏的文化智慧引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步的方向等，做出了很好的理論探索。從理解、解釋以及視野融合的角度分析中華民族如何借助馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化復(fù)興邏輯。