秦末天下大亂，為何巴蜀尚算歲月靜好？

袁夢(mèng)琳

秦通過(guò)和這些“戎伯”合作來(lái)降低統(tǒng)治成本，從客觀(guān)上減少了蜀人對(duì)秦的敵意

秦朝一統(tǒng)天下之后，開(kāi)始統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣等，與此一起推行的還有貫穿法家思想的嚴(yán)刑峻法。嚴(yán)苛的律令管控?zé)o疑是“天下苦秦”并最終導(dǎo)致秦末狼煙四起的重要原因。但巴蜀地區(qū)在秦朝卻沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的反秦活動(dòng)，這和中原六國(guó)尤其是楚國(guó)等“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的普遍怨恨是非常不同的。巴蜀地區(qū)沒(méi)有發(fā)生叛亂，和秦對(duì)巴蜀的管理方式有關(guān)。

公元前316年秦征服巴蜀后，巴蜀土著勢(shì)力仍然比較強(qiáng)大，對(duì)秦的統(tǒng)治多有不服，但是秦治蜀的手段卻一直比較溫和，給巴蜀原住民的自治和文化習(xí)慣留下了較多空間。

首先從文字來(lái)看，秦朝對(duì)巴蜀的文字沒(méi)有像對(duì)六國(guó)文字那樣強(qiáng)行禁止，而是繼續(xù)允許其流通。一些蜀地墓葬中同時(shí)出土巴蜀文字的印章和漢字印章、秦半兩，這表明秦統(tǒng)治巴蜀時(shí)期，在推行秦文字的同時(shí)，并未禁止蜀地民間繼續(xù)使用巴蜀文字，“允許兩種文字并行”（羅開(kāi)玉：《論古代巴、蜀王國(guó)的橋形銅印》）。

正因?yàn)榍貨](méi)有像斬?cái)嗔鶉?guó)文字那樣斬?cái)喟褪裎淖值难葸M(jìn)，所以巴蜀文字在漢代仍繼續(xù)得到使用，甚至一直延續(xù)到東漢。如青神縣瑞豐場(chǎng)崖墓和宜賓崖墓中還出土了東漢時(shí)期的巴蜀文字（《考古與文物》1985年5期）。

由此可見(jiàn)秦朝在六國(guó)極力推行小篆的同時(shí)，對(duì)巴蜀卻格外“寬容”，秦不僅沒(méi)有禁止巴蜀文字的繼續(xù)使用，還允許其與秦文字并行。這也就意味著伴隨秦文字一起推行的整套秦的官僚體系在巴蜀地區(qū)就不會(huì)非常發(fā)達(dá)，秦對(duì)巴蜀統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)除成都等城市外，主要是點(diǎn)和線(xiàn)，而不是全面覆蓋。與六國(guó)地區(qū)的全面覆蓋相比，巴蜀所遭受的秦律令控制和苛刻刀筆吏的強(qiáng)制性就比較低。

除了對(duì)文字的寬容政策，秦對(duì)巴蜀的傳統(tǒng)習(xí)俗也比較寬容。巴蜀地區(qū)自古有“尚五”的文化。比如，開(kāi)明宗廟里供奉的五色帝（《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》）；古蜀國(guó)“五丁開(kāi)山”傳說(shuō)中出現(xiàn)的五丁、五牛、五女；三星堆二號(hào)坑出土的五鳥(niǎo)銅牌等。這些都可以說(shuō)明巴蜀人有“尚五”的文化傳統(tǒng)。相比較起“五”來(lái)，秦人尚“六”。秦始皇崇尚“水德”所以“數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。

而秦統(tǒng)治巴蜀，卻順應(yīng)了巴蜀一直以來(lái)的“尚五”觀(guān)念，如秦派去巴蜀治水的李冰“以五石牛以壓水精”；秦始皇在西南開(kāi)通“五尺道”，而不是“六尺道”，也是尊重原住民的習(xí)慣。秦建成都城，讓蜀地巫師以蜀地習(xí)俗“依龜筑之”作龜城（《搜神記》卷十三），也是尊重蜀地原住民習(xí)慣的體現(xiàn)。

秦沒(méi)有斬?cái)喟褪裨∶竦牡胤焦餐w與古老習(xí)俗，漢景帝時(shí)期文翁化蜀，那時(shí)候的巴蜀也仍然“偏僻有蠻夷風(fēng)”。可以推斷秦時(shí)巴蜀原住民文化氛圍應(yīng)該更為濃重。正因?yàn)榍爻瘯r(shí)巴蜀不僅偏僻且是蠻夷之地，所以去到巴蜀的移民更多是戴罪性質(zhì)的人，云夢(mèng)秦簡(jiǎn)和岳麓秦簡(jiǎn)中也記載有向蜀地遷徙罪人的材料。

當(dāng)時(shí)蜀地原住民部族的實(shí)力較強(qiáng)，秦朝還面臨著“戎伯尚強(qiáng)”的局面。這些“戎伯”，就是當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)的原住民部族首領(lǐng)。秦不是直接鏟除這些“戎伯”，而是通過(guò)和他們合作來(lái)降低統(tǒng)治巴蜀的成本，這從客觀(guān)上減少了蜀人對(duì)秦的敵意。

2019年陜西西咸新區(qū)出土的“蜀守斯離”督造銅器銘文就是一個(gè)“戎伯”的例子?！八闺x”之名是西南土著，“斯”字在西南夷各族群中多作“徙（音si）”或“叟”，這些字古音都很接近，是中原對(duì)西南土著族群的稱(chēng)呼。“離”繁體字從隹，隹是一種鳥(niǎo)。巴蜀原住民多鳥(niǎo)崇拜，柏灌、魚(yú)鳧、杜宇等蜀先王都是鳥(niǎo)族之名。這位“斯離”作為巴蜀“戎伯”，又兼任秦蜀守，顯示秦和原住民上層首領(lǐng)合作，采用“流官-外族官”雙軌制，給了巴蜀原住民一定的自治權(quán)。

在政治方面，秦對(duì)巴蜀原住民也有優(yōu)待。如“世尚秦女，爵比不更，有罪得以爵除”（《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》）。世世代代的原住民首領(lǐng)都可以娶秦女為妻，這無(wú)疑加強(qiáng)了秦和巴蜀的姻親關(guān)系?！安桓笔蔷粑幻乔囟染舻牡谒募?jí)，不更爵位可以免充更卒，有罪的人可以憑借爵位減免刑罰，這是對(duì)巴蜀原住民的優(yōu)待。又如“秦犯夷，輸黃龍一雙。夷犯秦，輸清酒一鐘”的制度（《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》），原住民犯秦的代價(jià)僅僅是一鐘清酒，而秦則要賠償珍貴的玉璜，這是對(duì)原住民的寬容政策。秦對(duì)巴蜀地區(qū)的原住民部族，很多是采用羈縻政策，減輕了直接統(tǒng)治的高壓和摩擦。

巴蜀之地偏遠(yuǎn)且交通不便，秦鞭長(zhǎng)莫及。雖然秦時(shí)有一些遷入巴蜀的移民，但主要集中在城市。城市之外廣袤的山川、農(nóng)村等區(qū)域都是巴蜀原住民的氏族、部落自治組織，由原住民占據(jù)主導(dǎo)地位，所以秦不得不采取更為柔和的手段來(lái)經(jīng)營(yíng)在巴蜀的統(tǒng)治。

正因?yàn)榍貨](méi)有在巴蜀強(qiáng)制采取對(duì)六國(guó)地區(qū)的手段，所以巴蜀地區(qū)對(duì)秦的統(tǒng)治沒(méi)有六國(guó)地區(qū)的那種痛苦，在秦末大亂的時(shí)候巴蜀地區(qū)也沒(méi)有發(fā)生顯著的叛亂。

（作者系四川師范大學(xué)歷史研究生）