內蒙古蒙古族頭飾發套探究

（內蒙古農業大學 材料科學與藝術設計學院,內蒙古呼和浩特 010018）

蒙古族傳統服飾在八百多年的歷史長河中傳承，融合匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹文化的基礎上不斷地接受中原、西方文化的精髓，傳承自身民族服飾文化的基礎上不斷融合其他服飾文化，形成了不同于其他民族的獨特風格。內蒙古位于中國華北之地，地處高原，氣候寒冷，這里水草豐茂，牛馬羊肥美，這里孕育了策馬揚鞭，以游牧為生，逐水草而居的游牧民族，蒙古族就是其中之一。內蒙古自治區內有28個蒙古族部落，每個部落都有其傳統服飾的基本樣式。隨著社會的發展，漢文化的普及，蒙古族服飾正在經受嚴峻的生存考驗，其部落服飾的特征性以及多樣性正在逐步地模糊和消逝。生產力和商品經濟的發展，使蒙古族服飾走向商品批量生產，促使蒙古族服飾的趨同和大眾化，對蒙古族服飾的研究與傳承迫在眉睫。

蒙古族頭飾是蒙古族服飾文化中華麗繁復的一道風景，是蒙古族人民財富與精神富足的象征。筆者在大量的文獻與圖片資料中整理出蒙古族頭飾“發套”的特征及其性質。發套裝飾最早發現于16世紀中葉的土默特部，最具代表性的資料是明時期美岱召壁畫中的三娘子供養人像。壁畫中，三娘子發分兩股，以發套罩發。康熙二十七年《出塞紀略》記載當時的土默特部“婦人以珊瑚、瑪瑙相累作墜環，懸耳長寸余，而下銳卷黑布如筒，貫發其中，垂于兩肩”。這也就說明至少在此時，土默特婦女的頭飾一直保留有發套的裝飾。

發套，黑色綢緞或黑地花紋錦縫制而成的辮套，將婦女發辮遮蓋保護起來，垂于兩肩，其風格樸素雅致。發套在自身發展和影響其他部落的過程中形成了不同的樣式。例如發套尾端的形狀分為“尖角”和“平角”兩種形式；發套的裝飾分為鏨花銀牌裝飾和刺繡圖案裝飾以及無裝飾等，形式多樣不能一一概述。以布里亞特部落頭飾發套為例簡單介紹發套的使用及其文化意義。一般在布里亞特少女出嫁前會梳8根辮子，出嫁時將少女的8根辮子拆散后一分為二，垂于肩前，以紅絲繩在耳根處將發辮與銀飾纏繞，耳根以下的發辮被小心翼翼地裝入發套之中，以別針固定發套。這種分發儀式意味著少女向人妻的轉變。

一、頭飾發套的影響傳播分析

（一）從地緣關系上看頭飾發套的傳播

蒙古族中土默特、布里亞特最初生活在貝加爾湖畔的森林中，被稱為“林木中百姓”，衛拉特最初形成于大蒙古帝國時期，是成吉思汗長子術赤降服的葉尼塞河上游八河地區的“林木中百姓”。13世紀后土默特受蒙古帝國之命鎮守阿爾泰山，15世紀土默特徙牧于陰山和土默川是當時名聲顯赫的蒙古右翼土默特萬戶。13世紀后15世紀前的土默特部鄰近漠西草原，毗鄰衛拉特，與其聯系密切。Jasaktu和Tsetsen地區的喀爾喀頭飾有發套裝飾，Jasaktu地區在今蒙古國西部，西臨阿爾泰山。1901年，Jasaktu地區的喀爾喀遷入阿拉善盟額濟納旗定居于此。從地緣關系上來看，地域上的相近能夠合理解釋頭飾“發套”的相近。

（二）不同時期政策對頭飾發套的影響

成吉思汗統一蒙古高原初期，將被征服的各氏族部落組織打碎并重新劃分分配，這本意為加強對剛統一的蒙古高原的統治，但對蒙古族頭飾及其裝飾的影響卻也顯現端倪，為蒙古族頭飾及其裝飾風格的形成和統一打下了夯實的基礎。

15世紀初，蒙古分裂為東西蒙古。東蒙古由左翼蒙古察哈爾、喀爾喀、兀良哈部，右翼蒙古土默特、鄂爾多斯、永謝布6部構成。西部衛拉特則由準格爾、土爾扈特、和碩特、杜爾伯特4部構成，他們共同游牧于蒙古高原西部地區。這在地域上的劃分，在客觀上為蒙古族服飾頭飾的地域特色奠定了基礎。清時，滿清統治者還主張提倡蒙古族在服飾上存在旗與旗之間的差異，強化了蒙古族頭飾地域特色的形成和定型。

二、發套頭飾藝術特點分析

從目前內蒙古蒙古族28個部落的分布來看，有頭飾發套的部落分別散落在內蒙古的東中西部地區。跨度如此之大的傳播，是其他少數民族所不能達到的，這是因為蒙古族是一個游牧民族，他們逐水草而居，徜徉在蒙古高原地區。游牧的生活方式，使不同藝術風格的頭飾文化散播到蒙古高原的各個地方。

根據蘭英老師的蒙古族傳統服飾地方標準所提供的部落服飾照片，比較喀爾喀、布里亞特、厄魯特、和碩特以及土爾扈特五部，這五個部落頭飾均有發套這一裝飾成分，從其頭飾的藝術風格上總結出以下兩點：

（一）簡單樸素

和碩特、土爾扈特、厄魯特這三個部落在頭飾構成上更具相似性，基本由帽飾或頂飾搭配發套構成，整體裝飾樸素無華。和碩特頭飾由發套、頭頂連接發套的一對珊瑚珠裝飾、一塊鑲珠寶的吉祥圖案頂飾組成；土爾扈特頭飾由陶爾其克帽、無裝飾的羊角發卡、發套組成；厄魯特頭飾由帽子和發套組成，發套無裝飾或刺繡簡單吉祥圖案。三個部落頭飾的藝術特點是簡單樸素。

（二）華麗大方

布里亞特、喀爾喀雖有發套作為裝飾，但不以發套裝飾為部落頭飾特色，發套是其輔助裝飾成分。布里亞特頭飾由發套、尖頂帽飾、頭圍箍飾、發辮飾、耳環飾、鬢側流蘇飾構成，與其他部落不同的是一條珊瑚珠頭圍箍飾，蒙語稱為“塔圖爾”。喀爾喀頭飾則由發套、尖頂立檐帽、盤羊角式發卡、帽飾、鬢側飾構成，以鑲嵌珠寶的鏨刻銀飾裝飾和刺繡吉祥圖案裝飾，頭飾華麗繁復。這兩個部落的頭飾也更為華麗大方。

三、頭飾發套的遷徙分析

（一）衛拉特三部落的遷徙

今內蒙古自治區呼倫貝爾市生活著的厄魯特蒙古人，是準噶爾大汗噶爾丹的部下丹濟垃、丹津阿拉布丹等官員率眾歸順清朝。為分散準噶爾降民與西部草原的關系，1732年但津阿拉布丹的次子策布登旺布所部移牧哈拉哈河，二月移牧到呼倫貝爾，這一部分成為陳厄魯特；1755年，準噶爾汗國發生內訌，阿睦爾撒納假降，與滿清軍隊攻入準噶爾汗國，打敗對手達瓦齊汗，后又舉旗反清，大敗。這批準噶爾人被俘被遷置到呼倫貝爾，被稱為新厄魯特。

土爾扈特部自17世紀二三十年代開始游牧在塔爾巴哈臺（今中國新疆塔城地區）和額爾齊斯河中游兩岸的草原上。在內蒙古自治區阿拉善盟的額濟納旗的一支土爾扈特部人是1698年土爾扈特汗國阿玉奇汗族弟納扎爾瑪穆之子阿拉布珠爾率部眾,從伏爾加河下游赴西藏熬茶禮佛，被準格爾軍阻斷歸路，無奈之下投靠清廷，康熙帝賜其牧色爾騰（今在甘肅省北蒙古族自治縣內）為牧地，后逐步遷徙游牧于額濟納河附近。

和碩特部形成于15世紀40年代，從之前的東部蒙古草原到后來投靠到西部衛拉特，和碩特部從東北亞的額爾古納河流域及呼倫貝爾大草原一路向西遷徙蒙古草原西部地區。1683年，由固實汗之子阿玉什帶領的和碩特部，歸附清朝，被安置在今內蒙古自治區阿拉善盟。

（二）其他三部落的遷徙

土默特誕生于貝加爾湖畔的森林，蒙古帝國時期鎮守阿爾泰山12關口，15世紀于陰山和土默川地帶游牧。布里亞特原游牧于貝加爾湖畔周邊的西伯利亞森林，俄國十月革命使該部陸續遷入內蒙境內的呼倫貝爾市鄂溫克自治旗。阿拉善喀爾喀蒙古族是外喀爾喀蒙古族遷居至阿拉善盟境內，居住在額濟納旗、阿拉善左旗等地。

（三）總結與分析

對以上頭飾發套所涉及各部落的遷徙歷史進行梳理，得出表1部落頭飾發套保留情況與遷徙路線表。

我們可以從表格中清晰地看到頭飾發套集中地分布在內蒙古自治區西部的阿拉善盟以及東部的呼倫貝爾市。同時可以分析得出頭飾發套具有極強的延續性，在部落游牧遷徙的同時將頭飾發套帶到了內蒙古的東中西部地區，頭飾發套因蒙古族的游牧特質具備了遷徙的性質。近年來，由于中國社會的發展，內蒙古28個部落蒙古族的聯系更加頻繁，同根文化的認同感使蒙古族部落之間在裝飾方面互相借鑒吸收，因此，常常可見原本無頭飾發套的部落在制作蒙古頭飾時增加了發套這一裝飾成分，內蒙古的蒙古族服飾正在走向融合，這是時代給予的考驗，蒙古族服飾應該多元化，應該保持各部落之間的差異，在多元的前提下走向未來。

表1 部落頭飾發套保留情況與遷徙路線表

注釋：

①畢奧南.清代蒙古游記選輯三十四種(上冊)[M].北京:東方出版社,2015:50.