自媒體背景下高校網絡通識教育課程心理認同探析

摘 ?要：互聯網發展深刻影響著高校教育管理，改變著知識的學習及傳播方式，推動了生活學習方式的變革，形成了各類非正式組織，也出現了網絡亞文化。文章從心理學視角解讀自媒體背景下的網絡教育及其衍生的亞文化，在高校人才培養定位的基礎上加強課程目標與考核方式等頂層規劃設計，建立心理認同基礎上的價值認同，以需要引領課程分眾傳播、動機激發、興趣小組和實踐互動，以期為網絡通識教育在高等學校實踐推廣提供借鑒和參考。

關鍵詞：心理認同;亞文化;分眾傳播

中圖分類號：G640 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）47-0022-03

科技進步、網絡普及縮小了地區、城市間教育差距問題，以共享優質教育資源為出發點的網絡課程伴隨著教育變革的需要應運而生，以其豐富的教育內容、新穎的教育形式而日益發展，網絡教育課程已成為高等教育中不可或缺的一部分。新經濟浪潮下，各種社交媒體軟件、搜索引擎、網絡音樂和即時通信工具廣泛使用，自媒體平臺在不同年齡段、不同階層社會群體中以其廣泛的影響力呈現蓬勃發展之勢。

作為重要新生力量的高校大學生群體已開始深度融入這一前沿領域，并推動其迅猛發展。在自媒體大潮席卷下，更多以尋求新穎獨特、追求淺層次感官覺知的娛樂消遣內容出現，信息不完整、知識碎片化現象嚴重，批判質疑、二元對立等認知思維混雜[1]。

高等教育在將網絡課程納入課程教育體系的同時，面臨著來自網絡自媒體、亞文化現象的沖擊，由于過程執行力度不足、結果考核重視不夠，使得教育管理過程缺失、考核形式單一、思想準備不足與心理認同滯后等問題出現，一部分高校因忽略學生群體特征、片面追求效益導向，使得教育效果大打折扣，教育的功利取向無益于提升學習動機，直接導致了更低的學業成就，學生學習流于形式，學習效果大打折扣。

一、自媒體背景下的網絡亞文化發展現狀

與主流媒體文化倡導的主流價值觀不同，自媒體更加傾向于平民化、市場化運作，參與門檻低，通過對信息傳遞方式進行整合重塑，將以往的被動接收轉為主動輸出，人人均是參與者，個個都有話語權，對信息廣泛傳播產生推動作用。

與自媒體傳播應運而生的還有自媒體空間亞文化，這些都在潛移默化地影響著廣大社會群體，其中一些具有亞文化符號的內容值得重點關注、引導，諸如自拍文化及泛性主義、消費文化及享樂主義、頹廢主義、泄憤文化及語言暴力主義。這些亞文化現象在現今社會廣泛存在，且不為大多數人的意識所覺察，與主流價值文化碰撞交織。隨著時間的推移，個體對事物的認知將可能停留于這些快速變化、傳播迅速、充滿不確定性、富于批判色彩的感性網絡亞文化之中，這在一定程度上形成了更具差異性、多樣化的群體社會組織。

話語權的中心位移是自媒體亞文化的形態之一，這是影響力轉移的有力證明[2]。隨著互聯網、自媒體的普及發展，越來越多的普通大眾參與到網絡大討論中，將自己的認識、態度和觀點呈現在他人和社會中，并形成了一定的思想“集聚效應”，網絡思想的認同擴散呈現爆發式增長，話語權位移改變也往往會產生兩個對立面之間的激辯過程，帶有一定的斗爭色彩，形成普通大眾之間、精英與普通大眾之間、精英與精英之間的爭辯，形成一種主流價值被接納認可。

因自媒體產生的網絡亞文化往往帶有與主流文化相左或對立的認識觀點及價值判斷，批判性韻味強烈，且在一定程度上沖擊著主流價值文化，由此產生了諸多負面效應。網絡亞文化根植于快速變化的現實生活，認知失衡、對現實不滿的壓抑情緒以及個體人格和團體的相互影響，導致轉移至互聯網中爆發宣泄的不良行為居多，帶有泄憤的成分。生活中存在的義憤填膺者或者“躺平”族，通過自拍文化傳遞“被忽視”的個體存在、以消費表達對“工作生活學習壓力下”個體空虛的排解、以個人頹廢放縱尋求自我認可、以“毀滅破壞”得到自我滿足等，不論是自拍文化及泛性主義、消費文化及享樂主義、頹廢主義抑或泄憤文化及語言暴力主義[3]，都有指向于現實生活的印記，是對現實的反叛與偏離。這些都普遍表現在現代人廣泛的情緒焦慮中。

二、心理學視域下的高校網絡通識課程教育

自媒體背景下，經濟社會加速融合，在處于社會主流價值文化指導下的高校中，大學生已經不滿足于傳統的教育模式，不再是單一知識路徑的接受者，開始借助互聯網將更多的時間精力投入新事物中，擴展自身的視野，碎片化的網絡知識學習方式出現并快速發展，主動探索發現成為一種新的學習方式。自自媒體出現以來，在與社會主流價值碰撞的過程中，出現了一批以宣傳網絡亞文化為代表的大學生自媒體人，每個人都在為爭取自身的權益發聲，位移話語權中心，此時作為教育社會前沿陣地的傳統授課方式下的高等學校受到沖擊。

對于高校而言，在掌握傳播傳遞社會主流價值話語權的同時，增強對學生群體的認識便顯得意義非凡，應在把握當代大學生群體認知、情緒、意志行為和個性的過程中實現教育新突破。從社會場的概念出發，尤其是科技、經濟高度發展的現代社會，任何個體都處于正式或非正式的組織中，其角色多樣化，在社會中具有多重身份，只是其在各類“場”中發揮作用強度各異[4]。

處于價值觀念形成關鍵期的大學生受到社會主流價值文化的教育，又同時受到現實環境和虛擬網絡兩種“場”的雙重影響，往往出現此消彼長的態勢。社會主流價值往往決定了一個人的核心觀念，通過作用于意識層面，決定個體在現實環境中的時常性表現;由于受網絡的虛擬性、隱蔽性影響，個體的潛意識和網絡群體“場”作用同樣異常強大，在兩種力量的較量中形成價值矛盾與沖突，主要表現為個體的意識層次、動機水平、價值觀念等決定了其注意總會集中指向于特定的事物，形成有意識的覺知。當人們被其中一方吸引或者主動投入某一層面時，自然會忽視另外一些，因此就會出現個體滿足于現有場的吸引、思維認識也固化其上的現象，這也導致顯性現實世界與隱性虛擬世界里“雙面人”的出現。

大多數時候，受潛意識影響，個體往往沉迷其中卻未能覺察。一般而言，潛意識在“力比多”的推動下遵循快樂原則，以釋放壓力、完全滿足個體的感性需求為根本目的，這些都與自媒體背景下的網絡亞文化中的泛性、享樂、泄憤、頹廢不謀而合，造成了部分青年大學生的焦慮、迷茫與困惑，一定程度上影響了網絡教育的成效。現階段，網絡通識課程涵蓋學科門類眾多，但面對不同層次學校、不同學生群體以及特定的年級差異等，青年學生的學業表現也有較大差異，尤其在低層次院校中，學生真正投入課程學習的時間少之又少。本研究在教學中發現，課堂中普遍存在“刷網課”現象，學生的網絡通識課程學習往往是走馬觀花、蜻蜓點水式觀看，沉淀較少，學習效果堪憂。尤其隨著年級的增長，專業課程學習壓力及追求自主時間的需要增加，認真學習網絡通識課程的學生比例呈斷崖式下跌。在角色定位清晰的學生時代如此學習，又如何實現終身學習的目標呢？

三、心理認同在自媒體時代下的網絡通識教育課程的實踐應用

社會心理學研究表明，群體對個體心理產生重要作用，群體對個體心理產生影響離不開心理認同。社會作為熔爐，成為思想碰撞的大型“心理場”，這個“場”潛移默化影響著個體社會認知、情緒、思維變化和行為習慣，人們所觀察到的沉迷網絡游戲、熱衷自我宣揚的青年大學生，一方面受外在環境影響，因壓力下的不良情緒無處宣泄而逃避社會，一方面表現出因虛擬網絡對個體的壓力釋放獲得更多的心理認同。在青少年成長過程中，朋輩團體、非正式組織在個體成長中的作用異常突出，這些都潛移默化地影響著學生的價值觀念形成。

作為具有獨立思考能力且接受社會影響的個體，內在的價值判斷、價值沖突影響著意志行為[5]。這與個體的成長經歷亦存在一定的關聯性，許多成長挫折較多的個體往往不能正視現實，更高比例的獨立學院大學生在“自己印象最深刻、影響最大的事件”列舉中寫出了負性生活事件，進一步要求思考正性事件時，卻需要更長的時間思考甚至難于想起，這些經歷都使得個體選擇借助虛擬網絡逃避社會。

隨著互聯網教育科技進步和自媒體網絡平臺的優化，網絡通識教育課在高校教育教學中將繼續發展變革，將更加注重于培養學生正確的價值觀、形成獨立思考的能力、倡導學生建立健康的生活方式，提升網絡通識課在自媒體時代、亞文化背景中的實際效用，需要更加深入地研究，可從以下方面著手加強策略研究[6]：

（一）以學生需要為出發點，提供網絡課程進行分眾傳播，尋找價值認同

素質教育理念是國家實施人才培養的重大舉措，已經深入每一位教育工作者的骨髓，但以往“填鴨式”灌輸教育仍占據著重要地位。在“啟發式”“探究式”“合作式”發現學習教育理念指導下，教育應在強調社會發展需要的基礎上，更加注重從學生實際出發，以學生成長發展為本，高等學校教育應順應社會主流價值和學生興趣愛好，建立更加開放包容的教育體系，以適應社會發展需要;加大對課程的宣傳力度，有選擇性地面向不同年級、不同層次的學生受眾進行分眾傳播，設置初階、中階、高階漸進式課程體系，提升課程的認知認可度，滿足學生個性發展需要;通過營造更具價值的自媒體平臺，或借助朋輩群體的傳遞，形成良性的網絡心理“場”，在價值認同中促進學生的成長成才[7]。

（二）發掘潛能，激發動機興趣，實現注意向意志行動轉移

針對網絡亞文化中存在的“喪”文化、自拍文化、消費文化、泄憤文化等消極文化，通過與學生思想中碎片化的亞文化進行有效的思辨輔導，幫助學生分析亞文化特征，認清主流文化，以此激發學生求知欲和潛能，強化學習動機和興趣培養，并給予學生及時有效的激勵，在積極關注基礎上恰當反饋，建立對自媒體網絡亞文化的意識覺察，實現注意力向意志行動的轉移[8]。

（三）引入實踐，強調互動參與，寓知識價值于實踐行動

高校應通過認知維度下的思辨形成的心理認同需要在實踐中修正與強化，把對系統化的網絡通識課程知識應用于與自媒體網絡亞文化的實踐碰撞活動，并在自媒體平臺加強對通識課主流價值的宣傳，通過實踐互動和過程參與強化學生建立正確的認知與情感認同，從感性認識上升為理性指導下的實踐，寓知識價值于實踐行動，在知行合一中增強學生對網絡通識教育課的認同感[9]，最終實現網絡課程的真正價值。

教育實踐與教育理論在社會發展和個體成長規律的共同作用下，以特定的方式在社會中存在發展。在深度的社會變革中，如何突破現有教育體系束縛，融入新生事物進行教育創新，仍是教育工作者乃至全社會不變的思考話題。自媒體是當今時代發展趨勢的產物，高校借助網絡媒介，尋求建立廣泛的通識教育心理認同，對達成通識教育目標具有重要的現實意義。

參考文獻：

[1] 汪忱. 社交網絡中青年“喪文化”研究[D]. 鄭州：鄭州大學，2018.

[2] 黃俊，董小玉. 論自媒體空間的四種青少年亞文化[J]. 今傳媒，2015，23（02）：49-51.

[3] 張紫薇. 基于場效應的大學生思想政治教育研究[D]. 西安：西安建筑科技大學，2016.

[4] 陳志琴. 大學生在線課程學習行為及改進策略研究——基于南京F大學“爾雅”通識課學習情況的調查[J]. 黑龍江教育（高教研究與評估），2018（11）：40-42.

[5] 李衍棟. 淺談心理訪談在獨立學院學生教育管理中的應用[J]. 心理技術與應用，2013，12（04）：37-39.

[6] 趙霞，厲小軍. 地方高校通識教育的探索與實踐——以浙江工商大學為例[J]. 人才培養與教學改革——浙江工商大學教學改革論文集，2016：208-216.

[7] 周曉虹. 自媒體時代：從傳播到互播的轉變[J]. 新聞界，2011（04）：20-22.

[8] 危磊. 當前我國高校通識教育課程設置與優化探析[J]. 科教文匯，2018（11）：1-3.

[9] 任紅娟. 淺議青少年亞文化及其對青少年道德、心理的影響[J]. 成才之路，2009（16）：2-3.

（薦稿人：舒躍育，西北師范大學副教授）

（責任編輯：汪旦旦）