雙11來臨：你是“買買買”還是“斷舍離”？

李聞新

“斷舍離”是一種

極簡主義的生活方式

最近國內刮起一陣簡約生活風：斷舍離。它主要圍繞人與物的關系，將人們從對物的沉迷中解放出來，從以物質為中心回歸到以人為本，做到物為人所用而不是人為物所累。斷舍離并不是簡單的丟棄，而是通過梳理物品讓自己睜開眼睛看生活，以此洞悉內心、發現問題。在清除生活廢品的同時，清掃內心的垃圾，讓自己輕裝、輕松、輕快地生活。

斷舍離既是生活理念更是動態行為，主要由“斷、舍、離”三個部分組成：

● 斷，就是不購買不需要的東西；

● 舍，就是舍棄多余沒用的東西；

● 離，就是脫離對物質的執念。

做到了斷舍離，人們就不會再被物質所束縛而得以重生。

“斷舍離”

為何會讓人焦慮？

雖然“斷舍離”只有三個字，但是很多人卻對此心有忌憚，遲遲不敢開展這三字“革命”，其背后的原因主要有4種：

1安常處順心理。中國有句老話叫作“江山易改，本性難移”，是說我們從小養成的習慣很難改變，特別是當生活較為安穩順暢的時候，人們自然就缺少改變它的動力，畢竟改變意味著打破平衡和不可預知。根據心理動力學原理，我們的行為是由強大的內部力量驅使或激發而發生的，如果沒有這種內在驅力，就難以產生相應的行為。而斷舍離式的革命，最需要的就是動力支持，它要求我們通過改變習以為常的生活定勢，挖掘那些被我們忽視的、隱藏的、刻意回避的心理問題，要解決這些問題需要足夠的動力和勇氣，否則就會出現畏難退怯的行為。

2有備無患心理。小時候，父母常對我講“飽帶干糧，暖帶衣出”，意思是說，人要有居安思危的憂患意識，即使當下不需要，也要未雨綢繆，防患于未然。在這種生活觀念的影響下，我們總是習慣于給自己的生活多一些準備，否則內心就會不踏實。“有備無患”這個概念原本沒錯，但是，它經常會被我們錯解，甚至以此為借口為自己的過度行為開脫。

前幾天看新聞，一位英國帥哥想要為醫院里的孩子們拼一副世界最大的拼圖，為保險起見他從西班牙郵購了兩套一樣圖案的拼圖，然而當他和他的團隊花費兩個多星期終于快要竣工的時候，突然發現少了4塊，而那盒用作“備胎”的拼圖雖然圖案一樣，卻因為切割的方式不同，導致同一個位置單片形狀截然不同。生活中，我們經常會犯傻，自以為聰明地買了個“備胎”回來，結果發現經常是用不上，不僅造成了新的浪費，還無端占據了我們的空間。最要命的是，雖然我們常常知道自己是在過度購物，卻經常受“總會用上的”念頭誘導而成為購物狂。

3“舍不得”的心理。俗話說“破家值萬貫”，意思是說那些看上去并不值錢的物件，結合在一起就會產生無法忽視的價值，所以家里的東西再不值錢也不能隨意丟棄，我們可不希望被他人恥笑為敗家子。

去年“剁手節”的時候，我買了一個心儀很久的龍貓床墊懶人沙發，順豐小哥把龍貓送到家里的時候，我就傻眼了，這是一只巨大無比的胖胖的大龍貓，隨它而來的還有一串小龍貓靠背。當時正值天涼，我將大龍貓鋪在榻榻米上，舒適溫暖地過了整個冬天。然而轉季過后，大龍貓收存到哪里卻成了我們最頭疼的事情，壁櫥、衣柜里全是滿的，哪里還有龍貓容身之處？朋友建議送給幼兒園，我的心里一萬個舍不得。其實想一想，榻榻米上原本就有厚厚的絨墊，這只“龍貓”的功能并不大，即使這樣，我依然舍不得送人。

4拖延的心理。據說拖延癥已經成為人類“萬劫不復”的頑疾，“等明天”病菌在人際之間肆虐，很多人已經到了無可救藥的地步。很多時候，人們不一定還想保留那些無用的東西，只是因為各種各樣的原因一拖再拖，“明日復明日”。我的壁櫥里有幾包從未開封的床上用品N件套，總想找個時間將它們搬出來送給辦公樓的保潔大姐，但卻遲遲未動手，每次都會想：明天再說吧。結果一天又一天過去了，直到保潔換了新人，那些N件套也沒有離開壁櫥半步。拖延的原因其實有一部分是把事情想得太復雜，因為怕麻煩而遲遲不去行動。

你下決心

開始“斷舍離”了嗎

為了深刻理解“斷舍離”的精髓，我訂了山下英子的那本《斷舍離》的書，又檢索了很多資料，突然發現，書中羅列的生活亂象，在我身上幾乎都能找到影子，我那貌似整潔的家中，其實隱藏著大量無用的東西—長久不用的舊電腦、各種不知道該用在哪里的電線、早已跟不上技術革新步伐的音樂磁帶和錄影帶、肯定不會再背的包以及不會再穿的衣服、女兒從小學一直到高三的課本試卷甚至校服……這些東西悄無聲息地占據著我的生活空間，毫無生命意義地蹲守在各種柜子里等待著“老去”。

仔細看看馬斯洛的需要層次理論，物質只是人們實現不同需要的外力支持，又因個體差異使得這些需要的物化程度有所不同，因此那些說“我需要這些東西啊”，“有了它我才能怎樣怎樣”的話，充分表明了說話者被物質束縛的程度。我們從習慣攢東西存東西到放棄物品，從買喜歡到買需要，看起來容易，對很多人來說卻是好似登天。那么，該怎樣做個徹底的斷舍離行動者呢？歸納起來，關鍵是要通“三知、三情、三行”關。

1“三知”。一知自己與斷舍離的關系，“我做斷舍離是一時興起的追風，還是確屬生活所需？”“如果我很滿足現在的生活，是否有必要斷舍離？”“我的家人是否也做好了斷舍離的準備？”二知自己與物品的關系，在圖紙上列出家物的種類和數量，并根據種類再以時間和使用兩個維度進行田字格分類，按照先上下再左右，四格分別是：當前在用，當前不用，未來會用，未來不用，看看哪一格可以作為首批清理對象。同時，在每次購物時，先在頭腦中再現這個田字格，看看自己想要購買的東西是不是已經存在，判斷一下是否確需購買。三知自己斷舍離的步驟，要為自己設立一個小目標，關于這一點大家可以搜索一下高富帥約書亞·貝克爾的故事，很精彩。

2“三情”。一做情緒梳理，我們在收拾物品之前先要看自己是否具備情緒控制的能力，如果在斷舍離的過程中遇到負面情緒問題，要善于采取措施及時清理。二做情境探索，有些時候，我們對一個物品買不買或者棄不棄難以做出判斷，選擇障礙癥發作的時候，我們可以嘗試一下情境探索，將自己放進某個情境中飾演一下，用體驗的方式來幫我們做出選擇。三做情感辨別，人類是一個喜歡睹物思情的生物，所以我們在斷舍離之前要善于澄清其中的情緒情感，如果對一個物品卷入的情感程度過深，就要分析一下原因了，也許它就是長久困擾我們情緒問題的核心。

3“三行”。從三維的角度看斷舍離，我們就會發現，它是一個物品流動的過程，這個流動表現為不斷的進進出出，所有的物品圍繞著我們的生活，或者進入或者退出，我們要做的就是減少進入，加大退出。一斷購物沖動，也就是斷絕非理性的沖動購物行為，每次購物之前先三思而行，看中某款商品，可以先離開它，去喝一杯咖啡或者吃一個冰淇淋，在一旁想一想我是因為喜歡還是因為需要才有了購買的動機，我的家里是否有可以替代它的物品。如果是網購，可以先將寶貝放進購物筐，然后看看評論，與商家阿里旺旺一番，再或者請周圍人參謀參謀，切忌直接購買。二舍留戀難棄，我們在放棄一些物品時要更多的關注這些物品給我們帶來的麻煩，“如果不放棄它，我就騰不出空間放更有價值的東西了”“如果不刪除這些公眾號，我的微信程序占用手機空間就太大了”等語言暗示，可以幫助我們減少心疼的感覺。大家都知道大都市很擁擠，人們在生活中越來越多地感受到擠壓感，家里的物品也是這樣，擁擠總是給人帶來負面的心理感受，因此要善于列出放棄物品的計劃表，逐漸給家庭空間“留白”。三離沉迷之物，解決對物的執念是一種從思想理念上對物的舍棄。如果我們每天在某一類物品滯留的時間過長（創造除外），則要考量一下自己與物的關系了，最好能制定一個時間表，通過時間管理讓自己逐漸減少執著于物品的時間，同時增加非物品作為中介的純粹的人際互動時間。

關于斷舍離的補充

斷舍離雖然是個人行為，卻離不開家庭、社會的支持。首先，我們要防止因斷舍離而影響了家庭關系的和諧，因此家庭成員要坐下來討論，在斷舍離的物品上取得共識才能確保家庭關系的平衡。其次，我們需要在全社會建立健全科學的物品回收機制，讓大家可以更方便地處理自己的物品，讓被“斷舍離”的物品有處可去，發揮最大的價值。