《雅桑宗派源流明鑒》譯注(二)

普布多吉

(西藏自治區(qū)社會科學院,西藏 拉薩 850000)

(上接2021年第4期)

三、蓮花生大師降服夜叉雅拉香布

④ 西藏山南隆子縣境內(nèi)的著名神山。此處說，蓮師入藏時開啟了雜日神山之門。據(jù)《藏漢大辭典》：“十二世紀末，藏傳佛教噶居派藏巴甲熱也協(xié)多吉始說此山為佛教密宗上樂金剛圣地，首創(chuàng)年巡禮之例。每逢申年，規(guī)模更大，常達數(shù)十萬人，稱為雜日巡禮。”(參見《藏漢大辭典》民族出版社1993年版，2183頁。)

⑤ 意為至尊母山，此處應理解為至尊母圣觀世音居住的地方。

夜叉香布向烏金仁波切祈請道：“我與上師您永不分離的一朝，何時能實現(xiàn)呢？”烏金仁波切授記：“你死后投生到北方生為一藥叉，而后便可與我烏金如影隨形了。”

烏金仁波切在雅拉香布神山上修煉3年，樹立起了烏金之成就法幢，埋藏了108個伏藏(3)埋于土中之寶藏之意，這里指從地下掘出的佛教經(jīng)文。據(jù)傳蓮花生大師等人，因時機未到不宜宣示，而留待后世有緣者獲取，特將密宗秘訣埋藏于山巖、水邊、森林等處囑托空行誓為守護以待未來成就者發(fā)掘，而后轉(zhuǎn)述為文字的極密經(jīng)文。，其中就有烏金仁波切親手制成的一尊水晶蓮師像。蓮師埋藏這些伏藏時，大盤石下方的巖石上嵌有鐵樁的痕跡一直留存至今。

總之，此雅堆圣地與雜日神山一樣殊勝，大成就者烏金大師亦曾有言：“此雅拉香布神山腳下，雅堆之地，因有自生勇士、空行母及無數(shù)持凡夫秉性者等，是誰都不可以覷小的，若有智識得則能獲得成就。也不乏魔女化現(xiàn)為常人形象者，故對于這此需細作甄別。”

四、雅桑·曲吉門朗生平事跡

此時，宰輔噶爾東贊預見國王將要化作一團亮光而隱沒，祈求道：“陛下啊，您如若這樣離去，您我王臣情義極深，何時能成就一番師徒關(guān)系呀？！”

國王說：“宰輔，來世你我作父子，利生事業(yè)將會不小于成為師徒。”

宰輔思忖：‘國王以眼通能見一切輪涅之色，以耳通能聞一切輪涅之聲，以意(通)能知他心，能回憶前世境界，能記憶此世分際，能追憶來世死生，如是漏盡通等六神通皆具故，當請問其來世利生行狀。’

那天，所有人都看見了太陽上方出現(xiàn)虹光壇城的情景。“依于發(fā)起殊勝菩提心教授的發(fā)心，生起此行菩提心，若此二種菩提心生起的話，十方一切佛土都會呈現(xiàn)虹聚與光明等瑞相。”

總之，法王雅桑曲吉門朗在擔任雅桑寺堪布13年(7)據(jù)《雅桑宗派源流明鑒》，雅桑曲吉門朗于藏歷第四繞迥鐵蛇年(1221)至圓寂的水蛇年(1233)間擔任寺院堪布，在任共13年。間，毫無間斷地廣作四種事業(yè)(8)四種事業(yè)：亦稱四攝事、四攝法。菩薩攝持眾生的四種方法：布施攝，隨愿布施法、財；愛語攝，善言慰藉；利行攝，隨順眾生益樂行利益事；同事攝，隨順眾生益樂，同期所作使得利益。及各種利生之事。因其所發(fā)愿心廣大加被遍及他界所調(diào)清凈境域之故，于水蛇年翼宿月十三，在伴隨種種吉祥音樂聲中，法王被眾本尊空行迎接到了極樂凈土，在世享年65歲(9)雅桑曲吉門朗于藏歷第四繞迥水蛇年即1233年圓寂，享年65歲。。