利用智能手機(jī)對(duì)酉陽(yáng)地區(qū)紅色文化資源的宣傳策略研究

秦專松 張瑞莊 陳小容

摘 要：酉陽(yáng)地區(qū)紅色文化資源異常豐富，這些紅色文化資源能夠有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)酉陽(yáng)民族地區(qū)貧困群眾脫貧致富的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，酉陽(yáng)地區(qū)在各級(jí)黨委、政府的共同努力之下紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用取得長(zhǎng)足發(fā)展，但是酉陽(yáng)紅色文化資源在宣傳過(guò)程中仍舊存在宣傳理念有待強(qiáng)化、宣傳設(shè)計(jì)有待提升、宣傳載體有待創(chuàng)新等問(wèn)題。對(duì)此，當(dāng)?shù)貞?yīng)采取利用智能手機(jī)介紹酉陽(yáng)紅色文化資源的遺存狀況、憑借智能手機(jī)宣傳酉陽(yáng)紅色文化資源的景區(qū)景點(diǎn)，以及依靠智能手機(jī)打造酉陽(yáng)紅色文化資源的精品項(xiàng)目等解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：智能手機(jī);酉陽(yáng)地區(qū);紅色文化資源;宣傳策略

中圖分類號(hào)：C726? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）02-0051-04

酉陽(yáng)民族地區(qū)分布著豐富的紅色文化資源。這些紅色文化資源總體上可以劃分為兩種基本類型。一種是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下酉陽(yáng)各族人民開(kāi)展革命活動(dòng)在境內(nèi)留下的革命戰(zhàn)斗遺址、重要會(huì)議舊址、革命活動(dòng)紀(jì)念地以及革命烈士故居等物質(zhì)形態(tài)的文化資源;另一種是酉陽(yáng)境內(nèi)各地各遺址留下的紅色故事、紅色精神、紅色詩(shī)詞、紅色歌謠、紅色標(biāo)語(yǔ)等非物質(zhì)形態(tài)的文化資源。酉陽(yáng)當(dāng)?shù)乜梢砸劳衅湄S富的紅色文化資源有效開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神，從而促進(jìn)酉陽(yáng)老少邊窮地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。1924—1949年期間，酉陽(yáng)民族地區(qū)的各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在這片土地上展開(kāi)了轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了眾多可歌可泣的革命英雄人物，上演了一幕幕動(dòng)人的英勇革命事跡，留下了眾多的革命歷史遺跡、歷史文物和革命精神。同時(shí)，酉陽(yáng)民族地區(qū)還是重慶市七個(gè)革命老區(qū)中唯一建立過(guò)省級(jí)蘇維埃政權(quán)的根據(jù)地，因此，酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源在中國(guó)的紅色文化的發(fā)展史上具有極其重要的研究?jī)r(jià)值。

一、酉陽(yáng)紅色文化資源的重要研究意義

（一）理論意義

酉陽(yáng)民族地區(qū)的紅色文化資源形成于新民主主義革命時(shí)期，是中國(guó)民主革命深厚歷史文化底蘊(yùn)的深刻體現(xiàn)。這些紅色文化資源極其珍貴，它們“既是新時(shí)代全黨、全軍和全國(guó)各族人民寶貴的精神文化財(cái)富，也是各行各業(yè)開(kāi)展理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以及開(kāi)展民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面工作不可多得的紅色資源。這些資源具有多方面的價(jià)值。”[1]因此，對(duì)酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源展開(kāi)宣傳推廣，能夠在一定程度上豐富毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的相關(guān)理論，探尋紅色基因，進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓人們從紅色文化資源當(dāng)中汲取精神力量，提升廣大人民群眾的民族自尊心和自信心。酉陽(yáng)是少數(shù)民族聚居地，此處的紅色文化資源亦是黨團(tuán)結(jié)各族人民、推行民族政策的歷史見(jiàn)證。對(duì)酉陽(yáng)民族地區(qū)的紅色文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，可以在紅色文化資源中筑牢中華民族共同體意識(shí)，從而充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的相關(guān)內(nèi)容。此外，酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育、幫助其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要載體，從而傳承優(yōu)良品質(zhì)，克服各種不良思想的侵?jǐn)_，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生形成健全的人格和優(yōu)良的道德品質(zhì)具有重要的理論價(jià)值。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，這是決勝全面建成小康社會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期。更好開(kāi)發(fā)利用、宣傳推廣酉陽(yáng)民族地區(qū)的紅色文化資源，對(duì)于激勵(lì)酉陽(yáng)老少邊窮地區(qū)的黨員干部群眾發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，發(fā)奮圖強(qiáng)，艱苦奮斗，齊心協(xié)力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加速酉陽(yáng)民族地區(qū)的精準(zhǔn)脫貧進(jìn)程具有巨大的引領(lǐng)價(jià)值。同時(shí)也在提升黨的執(zhí)政能力、永葆黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的感召力和凝聚力等方面具有不可忽視的作用。酉陽(yáng)紅色文化資源的宣傳、開(kāi)發(fā)利用研究蘊(yùn)涵著長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)。它能為國(guó)家及酉陽(yáng)地區(qū)制訂紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用總體規(guī)劃、整體開(kāi)發(fā)利用重慶邊區(qū)紅色文化資源提供智力支持，通過(guò)發(fā)展紅色文化旅游業(yè)拓寬酉陽(yáng)貧困地區(qū)群眾的就業(yè)渠道、加快酉陽(yáng)貧困地區(qū)人民脫貧致富的進(jìn)程，帶動(dòng)酉陽(yáng)貧困地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將酉陽(yáng)民族地區(qū)豐富的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，使其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益得到充分彰顯，促進(jìn)酉陽(yáng)地區(qū)甚至是渝東南地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化和諧發(fā)展，為決勝全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)做出重要貢獻(xiàn)。

二、利用智能手機(jī)對(duì)酉陽(yáng)紅色文化資源宣傳的優(yōu)勢(shì)

（一）智能時(shí)代的到來(lái)

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，尤其是5G網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速普及，我們所處的社會(huì)已經(jīng)步入了“‘萬(wàn)物互聯(lián)、智能引領(lǐng)、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、共享服務(wù)、跨界融合、萬(wàn)眾創(chuàng)新的‘智能+時(shí)代。”[2]智能時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、人民生活水平都具有重大的促進(jìn)作用。智慧城市、智慧生活、智慧經(jīng)濟(jì)等智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，有效提升了人民群眾的生活水平和質(zhì)量，促進(jìn)了各個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。總而言之，智能時(shí)代是“引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，能夠?yàn)樯鐣?huì)治理新格局、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和增進(jìn)人民福祉賦能。”[3]

（二）智能手機(jī)的多重優(yōu)勢(shì)作用

手機(jī)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，在我們的日常生活之中發(fā)揮著不可忽視的作用。現(xiàn)代智能手機(jī)給我們的生活帶來(lái)了諸多便利，有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。總體來(lái)說(shuō)，有以下幾大優(yōu)勢(shì)。首先，能夠解決人們的日常辦公需求。現(xiàn)代智能手機(jī)上有眾多的辦公軟件，如wps、手機(jī)繪圖、制表等辦公軟件，能夠滿足人們的基本辦公需求;其次，能夠?yàn)槿藗兊纳钐峁┍憷ｋS著智能手機(jī)的大規(guī)模普及，在線支付、查閱文獻(xiàn)、瀏覽新聞以及手機(jī)導(dǎo)航等功能日益完善，能使廣大人民群眾的生活變得更加輕松、愜意、便捷，提升人民的生活質(zhì)量。最后，智能手機(jī)能拉進(jìn)人與人、人與物之間的距離。智能手機(jī)可以將事物緊密聯(lián)系在一起，讓萬(wàn)事萬(wàn)物都變得觸手可及。毫不夸張地說(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)智能時(shí)代沒(méi)有智能手機(jī)亦或者是不會(huì)使用智能手機(jī)的人便等同于與這個(gè)智能時(shí)代脫軌。

（三）酉陽(yáng)紅色文化資源上的優(yōu)勢(shì)

酉陽(yáng)紅色文化資源不僅數(shù)量較多，而且其種類也非常豐富。按照酉陽(yáng)民族地區(qū)的紅色文化資源的種類，可以將其劃分為物質(zhì)形態(tài)的文化資源和非物質(zhì)形態(tài)的文化資源。所謂物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，是指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的各種機(jī)構(gòu)舊址、戰(zhàn)斗遺址、重要會(huì)議會(huì)址、革命烈士舊居、革命烈士墓等革命遺址類資源;非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源指的是精神層面的紅色文化資源，它不僅包括酉陽(yáng)地區(qū)在硝煙彌漫的革命年代留下的許多扣人心弦的革命故事和傳說(shuō)，而且還包括酉陽(yáng)境內(nèi)留下的眾多共產(chǎn)黨人、先進(jìn)知識(shí)分子以及人民群眾所創(chuàng)作的革命文章、詩(shī)歌、戲曲、標(biāo)語(yǔ)等文藝作品以及它們所承載的英勇斗爭(zhēng)的革命精神。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，酉陽(yáng)地區(qū)在革命年代留下了南腰界紅三軍司令部舊址、中國(guó)工農(nóng)紅軍第三軍沒(méi)收委員會(huì)舊址、趙世炎故居、中國(guó)共產(chǎn)黨《十大政綱》宣傳遺跡、紅三軍積極分子會(huì)議舊址、紅軍烈士墓以及酉陽(yáng)縣烈士陵園等上百處的革命歷史遺跡，僅酉陽(yáng)南腰界便有紅色文化遺址等資源70余處。可以說(shuō)，酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源的種類在整個(gè)重慶地區(qū)都是居于前列的。

三、酉陽(yáng)紅色文化資源宣傳取得的成效及存在的問(wèn)題

（一）取得的成效

現(xiàn)如今，對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)成為促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人民生活富裕的重要途徑。經(jīng)過(guò)酉陽(yáng)地方政府的不懈努力，酉陽(yáng)民族地區(qū)的紅色文化資源在宣傳推廣、開(kāi)發(fā)利用等方面取得了初步的成效。

1.紅色資源已引入教學(xué)活動(dòng)之中

紅色文化資源具備強(qiáng)大的影響力和吸引力，對(duì)于學(xué)校開(kāi)展各類教學(xué)工作、改進(jìn)學(xué)生思想政治教育、提升學(xué)校德育建設(shè)等方面具有天然優(yōu)勢(shì)。酉陽(yáng)地區(qū)根據(jù)其自身具有的紅色文化資源和實(shí)際的教學(xué)情況將紅色文化資源融入到教學(xué)工作之中。其一，開(kāi)展緬懷革命先烈的追憶活動(dòng)。每逢清明節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)以及國(guó)慶節(jié)等節(jié)假日，酉陽(yáng)的中小學(xué)便會(huì)組織在校學(xué)生前往趙世炎故居、紅軍烈士墓、紅三軍司令部舊址等地開(kāi)展祭掃活動(dòng)，緬懷革命先輩。其二，舉辦形式多樣的紅色文化宣傳活動(dòng)。為了引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成艱苦奮斗、勤奮好學(xué)的良好品質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，酉陽(yáng)當(dāng)?shù)氐慕逃块T(mén)或?qū)W校還會(huì)以組織學(xué)生重走紅軍路、唱紅歌、講紅色故事等形式進(jìn)行紅色文化的宣傳。在對(duì)紅色文化的宣傳過(guò)程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)可度，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情懷，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能。其三，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)穿插革命歷史。例如，酉陽(yáng)一中的歷史老師在講解中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、四一二政變等知識(shí)時(shí)，會(huì)適當(dāng)介紹趙世炎的革命經(jīng)歷，適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)素材，拓寬學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，使學(xué)生將紅色基因內(nèi)化于心，從而增強(qiáng)了其對(duì)境內(nèi)紅色文化資源的認(rèn)同感。

2.紅色文化資源知名度顯著提升

在國(guó)家發(fā)布《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》后，自2004年底起，在全國(guó)范圍內(nèi)逐步掀起了民族地區(qū)的紅色旅游的熱潮。尤其是近幾年來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳又相繼出臺(tái)了《2016—2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》、《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)三期總體建設(shè)方案》以及《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2020年）的意見(jiàn)》等一批有助于發(fā)展紅色旅游的相關(guān)政策，有力推動(dòng)了酉陽(yáng)地區(qū)的紅色旅游事業(yè)的發(fā)展。酉陽(yáng)縣政府根據(jù)全國(guó)紅色旅游規(guī)劃綱要，立足實(shí)際，在精確普查境內(nèi)的紅色文化遺跡的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，因地制宜地宣傳推廣酉陽(yáng)各地紅色文化資源，開(kāi)發(fā)了眾多供各地游客參觀游覽的紅色文化的旅游景區(qū)，制定了加大酉陽(yáng)各地尤其是紅色文化資源富集的偏遠(yuǎn)地區(qū)的紅色景區(qū)、景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃。經(jīng)過(guò)酉陽(yáng)縣各級(jí)黨委政府和社會(huì)各界的不懈努力，成功打造了以南腰界紅色革命根據(jù)地和趙世炎故居為代表的精品紅色文化旅游景區(qū)，不斷豐富和發(fā)展“酉陽(yáng)紅色之旅”特色品牌項(xiàng)目的建設(shè)。經(jīng)過(guò)多方努力，趙世炎故居已經(jīng)打造成為全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，而南腰界紅色革命根據(jù)地也已成為重慶市紅色旅游發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目，整個(gè)旅游景區(qū)的游客接待量大幅提升。隨之酉陽(yáng)紅色文化資源的知名度也在逐步提升，漸漸地為大眾所知曉。

（二）存在的問(wèn)題

多年來(lái)，在酉陽(yáng)縣各級(jí)黨委政府以及重慶市委市政府相關(guān)部門(mén)的共同努力下，酉陽(yáng)民族地區(qū)在宣傳推廣、開(kāi)發(fā)利用境內(nèi)的紅色文化資源方面雖然取得了一定成效，但是酉陽(yáng)的紅色文化資源在宣傳推廣中還是存在著一些問(wèn)題，主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.宣傳理念有待強(qiáng)化

酉陽(yáng)紅色文化資源異常豐富，類型也是豐富多樣，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義革命教育的重要載體和中華文化的寶貴遺產(chǎn)。但在對(duì)境內(nèi)的紅色文化資源進(jìn)行宣傳推廣時(shí)也還存在一些問(wèn)題，其中較為突出的問(wèn)題便是宣傳的理念單一，缺乏足夠的創(chuàng)新意識(shí)。隨著手機(jī)等新媒體技術(shù)的快速發(fā)展以及5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷推廣和完善，智能手機(jī)更加成為人們生活中不可或缺的一部分。發(fā)揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因也要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展模式——將智能手機(jī)與紅色文化資源的宣傳緊密結(jié)合在一起，構(gòu)建新的宣傳理念。但是，酉陽(yáng)縣各級(jí)黨委政府在宣傳境內(nèi)的紅色文化資源時(shí)卻并未做到這一點(diǎn)，“仍是采取以往路徑有限、收效不高的傳統(tǒng)宣傳方式”[4]，在一定程度上制約了酉陽(yáng)紅色文化資源的發(fā)展。

2.宣傳設(shè)計(jì)有待提升

多年來(lái)，酉陽(yáng)縣各級(jí)地方黨委政府一直在對(duì)境內(nèi)的紅色文化資源進(jìn)行廣泛的宣傳，但是在宣傳設(shè)計(jì)的過(guò)程中缺乏創(chuàng)新意識(shí)，未將文化資源的獨(dú)特性與趣味性有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致這些紅色文化資源所衍生的文創(chuàng)作品以及旅游景點(diǎn)的體驗(yàn)感、參與感不強(qiáng)。同時(shí)，在宣傳設(shè)計(jì)的時(shí)候走老路，沒(méi)有將本地豐富的紅色文化資源相結(jié)合，與網(wǎng)絡(luò)新媒體、互聯(lián)網(wǎng)+等新興技術(shù)相融合，從而導(dǎo)致酉陽(yáng)紅色文化資源的宣傳設(shè)計(jì)還有待提升。

3.宣傳載體有待創(chuàng)新

當(dāng)前，酉陽(yáng)縣對(duì)境內(nèi)的紅色文化資源的宣傳方式上主要采用的還是陳列館展示，電視、雜志、報(bào)刊等傳統(tǒng)的宣傳載體，內(nèi)容雷同，手法單一，缺乏新意。這些傳統(tǒng)的宣傳手段，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)智能時(shí)代的要求。這便致使酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源在宣傳推廣的過(guò)程中并未將智能手機(jī)的多重優(yōu)勢(shì)充分融入宣傳推廣的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，從而在一定程度上限制了酉陽(yáng)地區(qū)紅色文化資源的進(jìn)一步發(fā)展，其宣傳載體有待創(chuàng)新。

四、智能手機(jī)對(duì)酉陽(yáng)紅色文化資源的宣傳策略

酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源是在硝煙彌漫的革命時(shí)期結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的風(fēng)俗民情所形成的一種特有的文化資源遺產(chǎn)，是一筆寶貴的財(cái)富，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何有效地將酉陽(yáng)貧困地區(qū)的紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為促使其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，其關(guān)鍵在于對(duì)酉陽(yáng)紅色文化資源進(jìn)行科學(xué)的宣傳推廣，增強(qiáng)其知名度，“借助‘互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能、云計(jì)算等新手段，發(fā)揮人才、科技、資源等新優(yōu)勢(shì)，打造紅色旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與服務(wù)傳播的新引擎。”[5]

（一）利用智能手機(jī)介紹酉陽(yáng)紅色文化資源的遺存狀況

酉陽(yáng)縣境內(nèi)的紅色文化遺跡資源地域分布廣泛，不僅僅在酉陽(yáng)縣城有所分布，而且在酉陽(yáng)縣境內(nèi)的南腰界、南龍、李溪、桃花源以及龍?zhí)兜揉l(xiāng)鎮(zhèn)均有大量的紅色文化遺跡資源分布。較為著名的便有南腰界鎮(zhèn)的紅三軍司令部舊址、中國(guó)共產(chǎn)黨《十大政綱》宣傳遺跡、紅二·六軍團(tuán)會(huì)師紀(jì)念遺址以及龍?zhí)舵?zhèn)的趙世炎故居等紅色革命遺跡。據(jù)調(diào)查，酉陽(yáng)境內(nèi)的紅色文化遺跡的分布面積在整個(gè)渝東南地區(qū)乃至整個(gè)重慶地區(qū)都名列前茅。酉陽(yáng)縣境內(nèi)的絕大多數(shù)的紅色文化資源富集地均位于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)設(shè)施不太完善的老少邊窮地區(qū)。在對(duì)酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源進(jìn)行宣傳推廣的過(guò)程中，要利用智能手機(jī)的傳播渠道廣、傳遞的素材多、傳播的速度快、傳遞的信息量大等優(yōu)勢(shì)，對(duì)酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源的遺存情況、形成時(shí)間以及分布地域進(jìn)行詳細(xì)的介紹，并且利用數(shù)字化的平臺(tái)向人們展示酉陽(yáng)紅色文化資源形成的過(guò)程，讓大眾更加清楚、明白地知曉酉陽(yáng)紅色文化資源的歷史底蘊(yùn)。利用智能手機(jī)等新媒體平臺(tái)將酉陽(yáng)地區(qū)各地每一處紅色文化資源、每一處紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)等相關(guān)地理常識(shí)介紹出去、宣傳出去。

（二）憑借智能手機(jī)宣傳酉陽(yáng)紅色文化資源的景區(qū)景點(diǎn)

在宣傳推廣酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源過(guò)程中可以另辟蹊徑，那便是憑借智能手機(jī)宣傳酉陽(yáng)紅色文化資源的景區(qū)景點(diǎn)。可以利用抖音、快手、西瓜視頻等小視頻程序?qū)⒂详?yáng)縣境內(nèi)的特色紅色文化資源、紅色旅游景點(diǎn)拍成短視頻在相關(guān)平臺(tái)上發(fā)布，增強(qiáng)其紅色旅游景區(qū)、景點(diǎn)的知名度。憑借新媒體技術(shù)通過(guò)影視作品、表演等形式將酉陽(yáng)紅色文化資源帶入到大眾的眼前，為眾人所熟知。同時(shí)，將酉陽(yáng)縣境內(nèi)的紅色文化資源、民俗文化資源、特色旅游資源有機(jī)結(jié)合在一起，從而形成特有的文化產(chǎn)品，提升酉陽(yáng)紅色文化資源的影響力。此外，“將愛(ài)國(guó)主義教育、科普教育、動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展等融入其中，推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”[6]

（三）依靠智能手機(jī)打造酉陽(yáng)紅色文化資源的精品項(xiàng)目

依靠智能手機(jī)的優(yōu)勢(shì)，尤其是緊緊依托微信小程序的便捷功能，設(shè)計(jì)紅色文化旅游線路，將酉陽(yáng)縣境內(nèi)的紅色文化資源與其他特色旅游資源“進(jìn)行數(shù)據(jù)化植入云端，待進(jìn)行BP訓(xùn)練后，結(jié)合負(fù)反饋擬合度，再進(jìn)行疊加權(quán)值的修改”[7]，從而打造精品旅游線路。酉陽(yáng)地區(qū)在開(kāi)發(fā)利用境內(nèi)的紅色文化資源發(fā)展紅色旅游時(shí)，可以適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代互聯(lián)技術(shù)和大數(shù)據(jù)人工智能算法將酉陽(yáng)、秀山、彭水以及江口、印江以及松桃等地連接起來(lái)打造紅色旅游精品線路。同時(shí)，利用“兩微一端”等手機(jī)新媒體，通過(guò)小視頻、紅色漫畫(huà)等方式塑造特色紅色文化品牌。酉陽(yáng)縣各級(jí)黨委政府可以在依托紅二·六軍團(tuán)在酉陽(yáng)南腰界境內(nèi)的留下的眾多革命遺跡的基礎(chǔ)上與手機(jī)等新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，打造特色的紅色革命小鎮(zhèn)，不斷豐富和發(fā)展紅色旅游項(xiàng)目，將酉陽(yáng)地區(qū)的紅色文化資源推廣出去，達(dá)到推介和宣傳效果的最大化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]? 閆海潮，胡金旭.習(xí)近平關(guān)于人工智能時(shí)代意義及實(shí)踐路徑重要論述研究[J].黨的文獻(xiàn)，2019，（3）：45.

[4]? 秦專松，項(xiàng)福庫(kù).“互聯(lián)網(wǎng)+”貴州長(zhǎng)征遺址旅游宣傳設(shè)計(jì)研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019，（12）：111.

[5]? 呂勝男.鄉(xiāng)村振興背景下紅色旅游的教育功能與輻射效應(yīng)[J].社會(huì)科學(xué)家，2019，（8）：89.

[6]? 聶勇.對(duì)皖西紅色文化開(kāi)發(fā)利用的再思考[J].信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（1）：21.

[7]? 秦專松，李小菊，項(xiàng)福庫(kù).互聯(lián)網(wǎng)+渝東南紅軍遺址旅游線路扶貧開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)——以渝東南酉陽(yáng)縣為例[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2019，（5）：95.