列寧對馬克思主義意識形態理論的重要貢獻及其當代價值

顧玉蘭

摘 要：批判性與建構性相統一是馬克思意識形態理論的精神實質。列寧準確地把握了這一精神實質。他通過批判各種錯誤思潮捍衛了馬克思意識形態理論建構的辯證唯物主義一元史觀，并用這一科學歷史觀闡述了社會主義意識形態的建設問題，進而徹底推翻了認為馬克思只有批判性而沒有建構性意識形態理論的錯誤認識。這是列寧對馬克思主義意識形態理論的重要貢獻。在新時代條件下正確闡釋和重申列寧這一重要貢獻，對于我們全面認識馬克思意識形態理論，更自覺地貫徹落實馬克思主義在意識形態領域占指導地位的根本制度，推進社會主義意識形態建設，具有十分重要的指導意義。

關鍵詞：列寧;馬克思意識形態理論;批判性;建構性;辯證唯物主義一元史觀

中圖分類號：A81;A82 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1004-8634（2021）01-0061-（09）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.01.006

馬克思堅持“從舊世界中發現新世界”原則，把意識形態批判與建構辯證地統一起來，創立了馬克思意識形態理論。具體來說，就是馬克思在批判德意志意識形態、現代（資產階級國家）意識形態和商品拜物教特別是批判黑格爾理性主義一元史觀的同時，建構了辯證唯物主義一元史觀。批判性與建構性相統一，是馬克思意識形態理論的精神實質。列寧準確地把握了這一精神實質。他通過批判各種錯誤思潮捍衛了馬克思辯證唯物主義一元史觀，并用這一科學歷史觀闡述了社會主義意識形態的建設問題，進而徹底推翻了認為馬克思只有批判性而沒有建構性意識形態理論的錯誤認識。這是列寧對馬克思主義意識形態理論的重要貢獻。在新時代條件下正確闡釋和重申列寧這一重要貢獻，對于我們全面認識馬克思意識形態理論，更自覺地貫徹落實馬克思主義在意識形態領域占指導地位的根本制度，推進社會主義意識形態建設，具有十分重要的指導意義。

一、批判各種錯誤思潮，捍衛馬克思意識形態理論建構的辯證唯物主義一元史觀

列寧是馬克思意識形態理論的忠實繼承者和發揚光大者。他繼承了馬克思意識形態理論的主要思想觀點和批判性特質，并運用之發展了馬克思意識形態理論。列寧自1888年參加馬克思主義小組起直至其生命結束為止，為了真正弄懂馬克思主義，并且能夠自如地運用馬克思主義指導俄國革命和建設實踐，也為了駁斥形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義觀點，捍衛馬克思主義特別是馬克思意識形態理論建構的辯證唯物主義一元史觀，他用了大量時間，耗費了大量精力，學習和研讀了馬克思恩格斯的一系列重要著作，并做了詳細摘錄和批注。 為了批判自由主義民粹派的唯心史觀、伯恩斯坦否定革命的改良主義、考茨基否定無產階級專政的自由主義、蘇漢諾夫等否定歷史發展道路多樣性的教條主義，闡明馬克思運用辯證唯物主義世界觀和方法論創立起來的階級斗爭和無產階級專政等革命思想，列寧所撰寫的一系列論著中都大段引用了馬克思恩格斯的原文。這樣做，不僅可以使人們更加全面地認識馬克思意識形態理論，發現其中由馬克思建構的全新的、更有價值的內容，而且可以更加有力地捍衛馬克思主義意識形態。

19世紀末20世紀初，資本主義經濟、政治、文化發生了巨大的變化，資本主義由自由競爭階段逐步過渡到壟斷階段。在這一劇烈變化的時代，國際工人運動面臨諸多新情況、新問題，馬克思主義理論特別是唯物史觀、社會革命理論、無產階級專政思想等都面臨新時代、新變化帶來的新挑戰，各種社會思潮紛紛登場做出自己的回應。捍衛馬克思主義特別是捍衛馬克思辯證唯物主義一元史觀及其革命理論和國家學說，以確保工人運動能夠在科學理論指導下順利開展，成為這一時代的最重要課題。

1.批判自由主義民粹派的唯心史觀，捍衛馬克思的科學唯物史觀

19世紀80年代末，俄國雖然通過1861年改革廢除了農奴制，資本主義有了一定程度的發展，但是由于沙皇專制制度未被觸動，農奴制經濟關系的殘余還大量存在，因此它的經濟發展水平遠遠落后于歐洲其他許多國家。隨著大工業的發展，工人階級登上歷史舞臺，但是，由于缺乏有效的組織和科學理論的指導，所以工人運動基本上是自發的。在這一時期，馬克思主義雖然已經通過勞動解放社傳入俄國，但是由于秘密小組分散且沒有與工人運動結合，所以影響十分有限。反倒是民粹主義思想在俄國先進工人和傾向革命的知識分子中影響甚廣，特別是自由主義民粹派的理論和策略成了馬克思主義和俄國工人運動相結合的主要思想障礙。因此，列寧于1894年撰文《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》，批駁俄國自由主義民粹派觀點，捍衛馬克思的科學唯物史觀。

民粹主義是一種小資產階級意識形態，它的社會歷史觀是唯心史觀。列寧在該書的第一編著重批判了自由主義民粹派的思想領袖米海洛夫斯基的唯心史觀及其社會學研究中的主觀唯心主義方法。針對米海洛夫斯基對馬克思的責備，列寧詳盡地分析了馬克思在《資本論》中所表達的基本思想——社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程以及馬克思形成這一基本思想所使用的科學方法，指出：馬克思“做到這一點所用的方法，就是從社會生活的各種領域中劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，即決定其余一切關系的基本的原始的關系”。 這是唯物主義歷史觀，也是唯一科學的歷史觀。這種科學的歷史觀在《資本論》中隨處可見，然而，米海洛夫斯基卻視而不見。

列寧在批判米海洛夫斯基唯心史觀的基礎上，系統地闡述了馬克思創立的唯物史觀的基本原理，著重說明了物質生產力決定生產關系、生產關系的總和構成社會經濟形態、物質的社會關系決定思想的社會關系、社會形態的發展是自然歷史過程等基本觀點。1897年，為了進一步批判自由主義民粹派觀點，列寧又撰寫了《我們拒絕什么遺產？》一文。在該文中，列寧強調指出：“俄國資本主義發展是進步的，民粹派把小生產者理想化是荒謬的，必須到俄國社會各個階級的物質利益中去尋找對于社會思想流派和法律政治制度的解釋。” 在這里，列寧再次捍衛了馬克思的科學唯物史觀。

2.批判伯恩斯坦否定革命的改良主義，捍衛馬克思革命與改良相統一的社會革命理論

馬克思運用辯證唯物主義一元史觀分析資本主義社會和社會主義革命，提出了以暴力革命為底色的社會革命論。1848年，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中公開宣布：共產黨人的目的“只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”。 為此，他們不僅研究革命，而且親自參加革命實踐。馬克思盛贊“革命是歷史的火車頭”， 是“社會進步和政治進步的強大推動力”。 主張通過暴力革命推翻資本主義社會的觀點，他們自始至終堅持，從來都沒有放棄過。然而，在恩格斯去世之后不久，即在1896至1898年，伯恩斯坦卻公然否定馬克思恩格斯的暴力革命思想。他在考茨基主編的《新時代》雜志上以“社會主義問題”為總標題發表系列文章，明確提出要對馬克思主義進行“修訂”。他認為，在世紀之交，世界各國尤其是歐洲發達資本主義國家的經濟、政治和階級關系都已經發生根本變化，馬克思主義的基本原理已經過時，必須重新認識資本主義社會和社會主義革命問題，進而把矛頭直接指向馬克思的社會革命論。他把馬克思的社會革命理論視為布朗基主義，否定用暴力革命的手段推翻資產階級，而主張用階級合作方式實現資本主義“和平長入”社會主義。伯恩斯坦的觀點在各國社會民主黨內引起激烈的爭論，致使國際社會民主黨陷入思想動搖狀態。

列寧敏銳地察覺到，伯恩斯坦修正主義是“目前資產階級影響無產階級和腐蝕無產者的主要表現之一，甚至是最主要的表現”。 伯恩斯坦是德國的孟什維克和右翼社會民主黨人的代表，是第二國際的重要領袖，因此他對馬克思理論的態度及其所造成的惡劣影響和嚴重危害是斷然不可小覷的。為了反對伯恩斯坦修正主義對馬克思理論的歪曲，捍衛馬克思的社會革命理論，列寧在1899—1914年間撰寫了一系列論著。 他把對伯恩斯坦修正主義的批判和對伯恩斯坦修正主義在俄國的變種（如：經濟主義、孟什維主義、取消主義等）的批判有機結合起來，并且把對修正主義的批判與解決俄國革命問題結合起來，深刻指出：修正主義在哲學世界觀上是唯心主義的，在政治策略上是改良主義的，其根本意圖就是要把主張社會革命的社會民主黨變成主張社會改良的黨。“資產階級稱贊德國的右翼社會民主黨人是因為他們主張另一種策略。稱贊他們是因為他們的策略。是因為他們和革命策略不同的改良主義者的策略。是因為他們把合法的、議會的、改良主義的斗爭看作是主要的或者幾乎是唯一的斗爭。”

列寧在揭露修正主義的本性和實質的同時強調指出：馬克思的理論“第一次把社會主義從空想變成科學，給這個科學奠定了鞏固的基礎，指出了繼續發展和詳細研究這個科學所應遵循的道路”，“我們完全以馬克思的理論為依據”。 我們綱領的“實質就是組織無產階級的階級斗爭，領導這一斗爭，而斗爭的最終目的是由無產階級奪取政權和組織社會主義社會”。 因此，革命才是資本主義向社會主義過渡的主要手段和主要方式。革命不僅是歷史的火車頭，而且“是被壓迫者和被剝削者的盛大節日”。 它不僅可以充分發揮人民群眾的積極性、創造性，而且可以極大地教育和鍛煉人民群眾。“特別重要的是，革命不僅教導著領導者，而且也教導著群眾。” 當然，馬克思主義者并不否認改良的作用。他們在重視社會革命的偉大作用的同時，也肯定改良作為革命的一種補充手段在階級社會中為爭取勞動者境況的改善所起的積極作用。但是，他們堅決反對只講改良而不講革命的改良主義，因為“改良主義是資產階級對工人的欺騙”。 把革命與改良辯證地統一起來，才是對馬克思社會革命理論的正確理解。

3.批判考茨基否定無產階級專政的自由主義，捍衛馬克思民主與專政相統一的國家學說

考茨基是第二國際最有威望的人物，然而，他在帝國主義和無產階級革命時代卻背棄了馬克思主義的階級斗爭學說和社會革命理論，與資產階級同流合污。特別是他在1918年8月出版的小冊子《無產階級專政》對馬克思的國家學說做了機會主義歪曲。他否定無產階級專政，把階級斗爭局限于資產階級關系領域，而不把承認階級斗爭貫徹到最主要之點，貫徹到從資本主義向共產主義過渡的時期，貫徹到推翻資產階級并完全消滅資產階級的時期。

為了批判考茨基的錯誤觀點，列寧在1918年10—11月專門撰著《無產階級革命和叛徒考茨基》。在該著序言和第一部分，列寧明確表示：“現在，無產階級革命問題在許多國家中已實際地提到日程上了。因此，把考茨基那種叛徒的詭辯和完全背棄馬克思主義的行為分析一下是必要的。”“工人階級不進行無情的戰斗，來反對這種叛徒行徑，這種沒有氣節、向機會主義獻媚、從理論上把馬克思主義空前庸俗化的行為，便不能實現它要進行世界革命的目的。”“考茨基在他那本小冊子中講到的基本問題，就是無產階級革命的根本內容即無產階級專政的問題。這個問題對于世界各國都有極重大的意義，尤其是對于先進國家，尤其是對于各交戰國，尤其是在目前。可以毫不夸張地說，這是整個無產階級階級斗爭的最主要的問題。” “現在應該談主要的東西，就是考茨基所謂‘民主方法和專政方法‘根本對立這一偉大發現。問題的關鍵就在這里。考茨基的小冊子的全部實質就在這里。” ? 列寧抓住了考茨基自由主義錯誤的要害，駁斥道：考茨基“按自由主義觀點提出問題，只談一般民主，而不談資產階級民主”，又“用折中主義和詭辯術來偷換辯證法”，把“專政”理解為“消滅民主”， 進而把專政與民主對立起來。其居心就是用所謂“純粹民主”否定無產階級專政。這是對馬克思國家學說的嚴重歪曲。馬克思主義認為，民主是有階級性的，資產階級民主與無產階級民主是根本對立的，無產階級民主與無產階級專政根本一致。在馬克思的國家學說中，民主和專政是辯證統一的。

馬克思學說的實質就是無產階級專政。關于這一點，列寧在十月革命前夕所著的《國家與革命》中就有詳細論述。為了說清楚這一點，他引述了1852年馬克思寫給魏德邁信中的一段精彩文字。在這段文字中，馬克思坦率承認，發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是他的功勞。他所添加的新內容就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系;（2）階級斗爭必然導致無產階級專政;（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。列寧對馬克思的這段文字做出如下評述：“馬克思極其鮮明地表達了兩點：第一，他的學說同先進的和最淵博的資產階級思想家的學說之間的主要的和根本的區別;第二，他的國家學說的實質。” 由此，列寧強調指出，馬克思學說中的主要之點是階級斗爭，馬克思對階級斗爭學說的發展集中體現在無產階級專政上。因此，他認為，“只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產者（以及大資產者）之間的最深刻的區別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認馬克思主義”。 在列寧看來，一個階級的專政不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻資產階級的無產階級是必要的，而且對介于資本主義和“無階級社會”即共產主義之間的一個歷史時期也是必要的。只有懂得這一點的人，才算真正掌握了馬克思的國家學說。而作為第二國際理論權威的考茨基卻不懂得這一點。

4.批判蘇漢諾夫等否定歷史發展道路多樣性的教條主義，捍衛馬克思普遍性與特殊性相統一的歷史辯證法

十月革命后，國際上以第二國際領袖考茨基為代表的機會主義者和俄國國內以蘇漢諾夫為代表的孟什維克分子（小資產階級民主派）聯合起來攻擊十月革命。考茨基認為，十月革命違背了馬克思主義關于生產關系一定要適合生產力狀況的基本原理，違背了人類社會歷史發展一般規律，蘇維埃政權是“早產兒”。蘇漢諾夫等追隨考茨基，也來攻擊十月革命，認為“俄國生產力還沒有發展到可以實行社會主義的高度”。列寧用馬克思主義歷史辯證法這一強有力的批判武器回擊了他們的詰難，科學地闡釋了十月社會主義革命道路問題。

列寧在《論我國革命》一文中，針對考茨基及蘇漢諾夫等教條主義地理解馬克思恩格斯的社會主義革命理論，毫不留情地指出：“他們都自稱馬克思主義者，但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點也不理解。” 他們把馬克思主義庸俗化為“經濟決定論”，教條地理解社會主義革命的條件，認為革命只能發生在生產力高度發達、無產階級人數居多的資本主義國家，而不可能發生在俄國這樣經濟文化相對落后、無產階級人數較少的國家。殊不知，社會革命的爆發是經濟、政治、文化等諸方面因素“合力”作用的結果。在第一次世界大戰爆發后，俄國成為帝國主義鏈條上的薄弱環節。沙俄在第一次世界大戰中的失敗，進一步加劇了國內社會矛盾，造成了俄國社會“毫無出路的處境”。統治者不能照舊統治下去，而被統治者也不愿照舊生活下去。必須革命，才能找到出路。在俄國，還存在著其他國家所沒有的條件，即工農階級強大且團結，布爾什維克黨比較成熟，革命完全可能。因此，在列寧看來，十月革命的爆發是歷史的必然。俄國完全可以把歷史發展的順序顛倒一下，即先進行社會主義革命，奪取政權，建立工農專政的國家，然后再利用這個政治優勢和前提條件，大力發展生產力，發展社會主義經濟。

關于人類社會歷史發展道路及規律問題，列寧重申，第二國際“英雄們”及蘇漢諾夫等只看到歷史發展的統一性，而看不到歷史發展的多樣性;人類社會歷史發展是普遍性和特殊性的統一，是統一性與多樣性的一致。 “一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產階級專政的這種或那種形態上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。” 世界歷史發展的一般規律，絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式上或順序上表現出特殊性。因此，列寧主張，把馬克思主義的基本原理與俄國的具體實際全面、正確地結合起來。由此可見，列寧在社會主義革命問題上同樣捍衛了馬克思辯證唯物主義一元史觀。

二、運用辯證唯物主義一元史觀闡釋社會主義

意識形態的建設問題

意識形態階級性、社會生活實踐性、人民群眾主體性等觀點是馬克思辯證唯物主義一元史觀的基本觀點。列寧堅持以這些基本觀點為指導，結合俄國社會具體實踐，堅持“從時代條件出發”“從現實生活出發”，創造性地闡釋了社會主義意識形態的建設問題。

1.堅持馬克思關于意識形態階級性的觀點，從社會主義意識形態與資產階級意識形態的矛盾對立角度闡述了加強社會主義意識形態建設的必要性

馬克思恩格斯在世界無產階級政黨第一個綱領《共產黨宣言》第一部分“資產者和無產者”一開頭就指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”而在資產階級時代，階級對立簡單化了，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”。 同時，他們又指出：“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。” 這就是說，在階級社會里，不存在抽象的“社會精神文化”。“社會精神文化”在本質上是通過統治思想的認同加以整合的。意識形態作為社會存在的反映，它必然反映客觀存在的階級對立關系，具有階級性;意識形態領域的對立與斗爭是不可避免的。

列寧繼承和堅持了馬克思關于意識形態階級性的觀點，并將其與俄國社會意識形態領域的實際情況結合起來，對形形色色的資產階級意識形態進行了深刻批判，揭示了資產階級意識形態的社會歷史根源及認識論根源。資產階級意識形態與幾千年私有制社會的傳統觀念有相通之處，其“淵源比社會主義意識形態久遠得多”。 其在認識論上屬于主觀唯心主義。列寧引入“黨性”概念，說明了資產階級意識形態與社會主義意識形態之間的區別與對立：非黨性是資產階級思想，黨性是社會主義思想。 資產階級意識形態與社會主義意識形態的對立，從根本上講，是唯心主義與唯物主義的對立。在資產階級意識形態與社會主義意識形態之間不存在“第三種”意識狀態。二者之間的對立決定了以下局面：“對社會主義意識形態的任何輕視和任何脫離，都意味著資產階級意識形態的加強。” 另外，列寧還揭露了資產階級意識形態的反動性和落后性。資產階級在掌握政權之后，為了維護自身的階級統治，會支持反動勢力甚至宣揚中世紀落后的封建主義意識形態。譬如在歐洲，技術十分發達、文化豐富全面，“當權的資產階級由于懼怕日益成長壯大的無產階級而支持一切落后的、垂死的、中世紀的東西。正在衰朽的資產階級與一切已經衰朽的和正在衰朽的勢力聯合起來，以求保存搖搖欲墜的雇傭奴隸制”。

在批判資產階級意識形態的基礎上，列寧提出了“科學的意識形態”概念，并指認馬克思主義就是“科學的意識形態”。因為任何科學的意識形態都和客觀真理、絕對自然相符合，馬克思主義完全符合這一條件。它提出的價值觀念體系符合自然、人類社會歷史發展及思維發展的客觀規律，并同社會歷史發展的客觀需要相一致。 馬克思主義直接為教育和組織現代社會的先進階級服務，它給人們特別是工人階級提供了“決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整的世界觀”。 因此，無產階級要取得政權，必須拋棄作為資產階級意識形態具體表現形式的工聯主義，并用馬克思主義武裝自己，即加強社會主義意識形態建設，以削弱和消除資產階級意識形態對工人運動的不良影響。

2.堅持馬克思關于社會生活實踐性的觀點，把意識形態與革命和建設實踐緊密聯系起來，闡釋了社會主義意識形態建設的基本規律

正確把握人類社會生活的本質，是構建科學世界觀的內在要求。馬克思從實踐出發揭示人類社會的本質，指出“全部社會生活在本質上是實踐的”。 實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現象的鑰匙。在馬克思看來，不僅社會生活的物質方面是實踐的，而且社會生活的精神方面——社會意識、意識形態本質上也是實踐的。從這一點出發，馬克思把新的哲學世界觀與無產階級及其革命實踐緊密聯系起來，提出“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器”，“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級”。 由此，也就徹底克服了“以往哲學只是用不同方式解釋世界”的根本缺陷，而為建立“改變世界”的新的哲學世界觀奠定了重要基礎。與革命實踐結合，成為新的哲學世界觀創立的根本途徑。

列寧繼承和堅持了馬克思關于社會生活實踐性的觀點。他不僅在認識論上提出“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點”， 實踐因為具有普遍性和直接現實性的品格而成為真理的標準，而且在社會歷史觀上、在對社會主義的看法上，他特別強調：要從實踐出發而不是從本本出發來認識人類社會、認識社會主義。基于此，列寧把革命理論與革命運動高度統一起來，從俄國革命實踐需要出發，不斷進行社會主義意識形態理論創新。

一方面，列寧針對經濟派貶低理論指導作用的錯誤認識，提出著名論斷：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。” 強調理論對實踐具有指導作用，革命實踐離不開革命理論指導。“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨，因為革命理論能使一切社會黨人團結起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式。” “只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。” 另一方面，他又認為：只有不斷創新革命理論，才能更好地為革命實踐服務。因此，他積極推進馬克思主義（社會主義意識形態）俄國化、時代化，創造性地發展了馬克思主義的資本主義理論和世界社會主義革命理論，創建了“帝國主義論”和“一國首先勝利”論，為十月社會主義革命的勝利提供了強有力的理論指導。十月革命勝利之后，他又領導了俄國社會主義現代化建設的偉大實踐，并根據國際環境的變化和俄國社會的現實需要，提出了經濟、政治、文化“三位一體”的戰略構想，創建了新經濟政策理論，為俄國社會主義建設和改革提供了重要的意識形態支撐。理論與實踐相結合，是社會主義意識形態理論創新的動力，也是社會主義意識形態建設的基本規律。

3.堅持馬克思關于人民群眾主體性的觀點，把以工人階級為核心的人民群眾確定為社會主義意識形態教育主體

與以往的哲學世界觀不同，馬克思把新的哲學世界觀建立在現實的個人、現實的人類特別是以工人階級為核心的人民群眾基礎上。 人民群眾主體性的觀點是馬克思建構的新哲學世界觀的核心觀點。關注無產階級是馬克思實現哲學世界觀變革的重要轉折點。馬克思的世界觀正是隨著他對無產階級的科學認識而成為科學的。馬克思認為，現代無產者的實踐運動，是存在于資本主義社會的現實因素，又是體現未來社會的要素。 現代無產者是資本主義社會的掘墓人，也是未來共產主義社會的創造者。

列寧堅持馬克思的人民群眾主體性的觀點，把以工人階級為核心的人民群眾確定為社會主義意識形態教育的主體。他認為，無產階級作為革命運動的主體，需要有自己的意識形態，需要獨立的階級意識。然而，自發的工人運動只能產生工聯主義意識，而不能產生社會主義意識，這是各國的歷史都證明了的。社會主義學說是從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、歷史理論和經濟理論中發展起來的。因此，必須從工人運動外部進行社會主義意識的灌輸。“把社會主義思想和政治自覺性灌輸到無產階級群眾中去”，這是俄國社會民主黨應該完成的任務。

社會主義意識形態是以馬克思主義為指導、以歷史發展的客觀規律為依托、以理論和實踐相統一及真理與價值相一致為重要特征，反映無產階級和廣大人民群眾精神追求、利益訴求的科學思想及價值觀念體系。列寧深諳社會主義意識形態具有強大的整合和凝聚功能，所以在十月革命之前，他反復強調，要把社會主義思想灌輸到工人運動中去，促使社會主義思想與工人運動結合，建立無產階級政黨，使俄國革命由馬克思主義政黨領導，以確保革命取得完滿成功。十月革命勝利之后，隨著“管理俄國”成為布爾什維克黨的主要任務，列寧把社會主義意識形態建設問題放到了首要位置。他反復強調，要加強共產主義道德建設和思想政治教育，并以循序漸進的方式推進先進文化（社會主義意識形態）建設。列寧全面地分析了俄國社會的文化狀況，深知文化的異常落后嚴重地影響了俄國的經濟建設和民主政治建設。因此，他極力主張通過“文化革命” 來為建成完全的社會主義國家創造文化條件。“文化革命”的根本任務，就是用社會主義先進文化代替資產階級文化和封建農奴制文化，核心就是用共產主義道德代替資產階級道德和封建道德。具體來說，就是利用報刊、電影等重要媒介以及學校、工廠、部隊和農村圖書室等重要陣地，大力加強社會主義先進文化、共產主義思想道德的宣傳灌輸教育。唯其如此，才能催生出新型的社會主義文明，造就出能夠最終實現共產主義的一代又一代時代新人。

三、列寧重要貢獻的當代價值

列寧堅持批判與建構相統一，全面認識和正確把握了馬克思意識形態理論，捍衛了馬克思意識形態理論的精髓——辯證唯物主義一元史觀，并堅持理論與實踐相統一原則，在社會主義意識形態建設實踐中把馬克思主義意識形態理論推向了新的發展階段。列寧的重要貢獻給我們留下了寶貴啟示。

1.只有堅持批判與建構相統一，才能不斷推進馬克思主義意識形態理論的發展創新

馬克思主義意識形態理論是無產階級認識世界和改造世界的思想武器，它不僅要證明現代資本主義由于自身固有矛盾必然要被新社會替代，而且要指導無產階級拿起武器來摧毀現代資本主義。因此，列寧說：“馬克思主義的發展、馬克思主義思想在工人階級中的傳播和扎根，必然使資產階級對馬克思主義的這種攻擊更加頻繁，更加劇烈。” 這就意味著，要堅持馬克思主義意識形態，首先必須不斷地與各種形式的資產階級意識形態展開斗爭。只有徹底戰勝了工人運動中的其他一切意識形態，才能真正加強馬克思主義意識形態在工人運動中的影響和作用。列寧篤信馬克思主義，他在《唯物主義和經驗批判主義》中明確指出：“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會窮盡它）;而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。” 同時他又強調，馬克思的學說在各國的具體運用是不一樣的，必須結合本國具體實際進行創造性運用。列寧是這么說的，也是這么做的。他在批判各種錯誤思潮、捍衛馬克思主義的過程中，把馬克思主義基本原理與俄國具體實際結合在一起，在解決俄國革命和建設問題的過程中，把馬克思主義意識形態理論推向新的發展階段——列寧主義階段。

毛澤東和鄧小平作為中國共產黨第一代和第二代領導集體的主要代表，也是在堅持批判與建構相統一、捍衛馬克思辯證唯物主義一元史觀基礎上推進馬克思主義意識形態理論發展創新的。在新民主主義革命時期，毛澤東為了反對紅軍中的教條主義，寫了《反對本本主義》。在該文中，他強調指出：“我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。……馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。” 本本主義即教條主義，它與馬克思辯證唯物主義一元史觀背道而馳，給中國革命帶來了極其嚴重的危害。毛澤東正是在批判教條主義等錯誤思想，不斷把馬克思主義基本原理與中國實際情況有機結合起來的過程中創立了毛澤東思想。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平堅持“要批判‘左的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想”，“要堅持實事求是，理論聯系實際，一切從實際出發”。 在批判“兩個凡是”等“左”傾錯誤思想及資產階級自由化等右傾錯誤思想的基礎上，重申了馬克思主義辯證唯物主義一元論所要求的“實事求是”原則，提出了“革命和建設都要走自己的道路” ，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。

與列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣，“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，是堅持批判與建構相統一，捍衛馬克思主義特別是馬克思辯證唯物主義一元史觀所結出的理論碩果。

2.只有堅持批判與建構相統一，才能更好地堅持馬克思主義在意識形態領域占指導地位的根本制度

在新的時代條件下，堅持馬克思主義在意識形態領域占指導地位的根本制度，不僅是加強思想引領、保證正確發展方向的需要，也是凝心聚力、完成使命的需要。“現在，我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，社會文化生態更加復雜，馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀點同時存在，先進的和落后的相互交織，積極的和消極的相互影響，民族的和外來的相互碰撞。” 這一復雜的社會文化生態及嚴峻的意識形態形勢，決定了堅持馬克思主義在意識形態領域占指導地位的根本制度的極端重要性。堅持馬克思主義在意識形態領域占指導地位的根本制度，從根本上來說，就是要用當代馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和廣大人民群眾。為此，至少必須做到以下兩點：

第一，必須與新自由主義、歷史虛無主義、西方憲政民主、“普世價值”等錯誤思潮展開堅決斗爭。這些錯誤思潮的價值取向基本一致，其實質和要害都是否定馬克思主義指導地位、否定中國共產黨的領導、否定社會主義制度。而要有力抵御和駁斥這些錯誤思潮，必須真正弄懂馬克思主義。正如習近平在批駁歷史虛無主義時所指出的：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。” 因此，駁倒歷史虛無主義等錯誤思潮的有力武器就是馬克思主義特別是馬克思的辯證唯物主義一元史觀。

第二，必須堅持理論與實踐相統一，把意識形態建設與社會主義事業的發展有機結合起來。理論和實踐相統一是馬克思主義意識形態的特色。 馬克思主義之所以具有巨大魅力和強大生命力，就是因為它在實踐基礎上實現了科學性與革命性的統一。列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平都深明其中的道理，所以他們都極力主張把馬克思主義基本原理與本國具體實際以及時代特征結合起來，緊緊圍繞本國實踐的重大問題，在革命、建設和改革實踐中不斷開拓馬克思主義新境界，使得馬克思主義的指導地位不斷得到鞏固和加強。

在這里，特別需要指出的是，習近平在深刻總結中國共產黨領導意識形態工作長期積累的寶貴經驗特別是黨的十八大以來創造的新鮮經驗基礎上強調：“要牢牢掌握意識形態工作領導權，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。” 這是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務。由此，習近平把意識形態工作作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的一個重大命題，突出了“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”對于中國特色社會主義偉大事業的戰略意義。在新時代條件下，我們只有繼續堅持理論與實踐相結合的原則，把當代馬克思主義中國化最新成果貫徹落實到中國特色社會主義偉大實踐中去，用馬克思主義的立場、觀點、方法指導中國特色社會主義偉大實踐，用社會主義核心價值觀引領和統一人們的思想價值理念，才能建立起具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。

Lenins Important Contribution to Marxist Ideological Theory and Its Contemporary Value

GU Yulan

Abstract： The unity of criticality and constructiveness is the spiritual essence of Marxs ideological theory. Lenin accurately grasped this spiritual essence. By criticizing all kinds of erroneous thoughts， he defended the monistic historical view of dialectical materialism which Marx created， and used this scientific historical view to expound the construction of socialist ideology， thus completely overthrowing the erroneous understanding of Marxs only critical but not constructive ideology. This is Lenins important contribution to the theory of Marxist ideology. In the new era， it is of great guiding significance for us to correctly explain and reaffirm Lenins important contribution， so as to fully understand the theory of Marxist ideology， more consciously implement the basic system of guiding position of Marxism in the field of ideology， and promote the construction of socialist ideology.

Key words： Lenin， Marxs ideological theory， criticality， constructiveness， the monistic historical view of dialectical materialism

（責任編輯：張 ?蕾）