“非遺”潮汕傳統民居裝飾藝術文化內涵與傳承保護

詹靳穎 華中科技大學建筑與城市規劃學院碩士研究生在讀

1 潮汕地區歷史概述

億萬年前，整個潮汕地區還是一片大洋。約在億年前，潮汕地區由海洋變為陸地，又從陸地掩埋變為海洋，后來海水退去，形成現在的地形。古時，其被稱為潮州，后來汕頭經貿興旺，起而取代潮州，逐漸成為該地區的政治、經濟、文化中心，潮汕這一地區概念由此產生。

2 潮汕傳統民居裝飾藝術文化的背景

在我國，“天人合一”體現了人與自然和諧共處的思想、中國傳統文化最基本的文化內涵，而潮汕傳統民居裝飾藝術正是對此哲學思想的追尋，通過事物的自然屬性來表現。通過一定的物質載體，體現當地居民的文化思想等。潮汕傳統民居的建筑布局與裝飾，既體現了“天人合一”的基本哲理，又體現了民居群在文化、宗教、藝術、風水學等方面的觀念，具有很強的實用性。

內部裝修是傳統潮汕文化的縮影。在傳統文化中，以居室裝飾為載體，追求平安祥和，祈求富貴如意，表現出傳統意識。例如，麒麟、鹿、鶴和金魚等壁飾，常被賦予吉祥、長壽、富貴的寓意；在門匾上寫“壽里”“居安”等字，也表示對平安長壽、居安思危的祝福。四面楚歌的方正對稱格局易延伸至宗祠和家廟，祖祠是人們祭祖、男子娶親的場所，體現著宗法倫理思想[1]。風水觀念對潮汕民居的裝飾也有很大的影響，潮汕民居的風水觀念多以象征圖案作為寓意或暗示，以求富貴吉祥。例如，“金、木、水、火、土”5 種風格各異的山墻裝飾風格，為潮汕地區所特有，廣泛應用于民居建筑中。與此同時，潮汕民居的裝飾中滲透著藝術觀念，彩繪、泥塑都很艷麗，木雕、石雕都栩栩如生，瓷嵌皆五彩繽紛；《潮州府志》中的“鳥革翚飛”“雕梁畫棟”，更是對潮汕民居裝飾藝術的贊譽。

總之，潮汕民宅裝飾是一種文化觀念的寫照，對民宅裝飾的意旨、構思和設計都有深遠的影響。

3 “非遺”潮汕傳統民居裝飾藝術的文化內涵

3.1 彩繪

彩繪裝飾在我國傳統民居中起源較早，在春秋時期已采用。在我國，傳統的彩繪主要有蘇式彩繪、和璽彩繪和旋子彩繪。蘇式彩繪題材以山水花鳥為主，生動靈活，構圖飽滿豐富，景觀園林、民宅等均采用；和璽彩繪象征著權威，經常使用的題材是龍鳳，采用大量金粉，色彩艷麗厚重，只用于皇氏，體現封建帝王的至高無上、皇權至上；旋子彩繪題材是由和璽彩繪中的牡丹花變形而來的，采用的技法十分特殊，常被官府采用。潮汕民居彩繪以蘇式彩繪為主，花紋采用山水人物、花鳥走獸，其賦予吉祥意蘊。例如。“福氣”用蝙蝠表示，“長壽”用桃子表示；潮劇故事也被雕刻在墻上，表現了潮汕民居的地域特色；至清末民初，海船、火車、等新奇事物也被雕刻在墻上，充分反映了海洋文化對潮汕民居的影響。

3.2 木雕

木雕用作居室裝飾，起源也很早。木雕多用于清代住宅。潮汕傳統民居的木雕裝飾已有千余年的歷史，潮汕府城許公主府斗拱上的云卷是目前現存最早的木雕。木雕藝人大展才能的地方有大堂、拜堂、廳檐下以及斗拱、門、窗、扇，經常使用的材料是杉木、樟木、生漆和金箔，木雕使用金漆，金裝飾采用黑漆，使得空間變得金碧輝煌。其中，最有名的便是潮州金漆雕，現存的完整金漆木雕有貼金千佛塔圓雕、開元寺大殿以及晚清時期的潮州已略黃公祠等。

3.3 石雕

己略黃公祠的門樓作為祠門的入口，作為宗族的“門面”，建筑功能上美觀、堅固。石雕構件用來裝飾門樓，符合“以用為美”的工藝理念和祠堂門樓文化特色。

已略黃公祠大廳檐廊兩側的雕刻都雕有《封神榜》人物故事石雕，人物造型精巧、表情生動，描繪出西周時期一個個轟轟烈烈的歷史場景。

3.4 嵌瓷

嵌瓷工藝是潮汕建筑藝術的一種創新。潮州府以瓷都著稱，這里廢墟眾多，殘垣斷壁，并與灰塑相結合，添加了浮嵌、圓嵌等工藝手法，更能表達潮汕人對美好吉祥的向往和審美追求。

4 “非遺”潮汕傳統民居裝飾藝術的保護與傳承方式

古宅是人類世代居住、生活的主要場所，是人類智慧的結晶。其集勞動人民豐富的建筑設計思想于一身，是一處具有豐富歷史信息的遺跡。古代建筑的保護，對傳統民居裝飾藝術的繼承，特別是潮汕地區古建筑的保護顯得尤為重要[2][3]。

4.1 口傳性

因保護工業的需要，潮汕民居裝飾工藝多為口傳，文字較少，因此現存的作品都是活生生的裝飾藝術教材。學徒拜師學習藝術的同時，也能有機會接觸到這些優秀作品。

4.2 開放性

潮汕人支系復雜，經時代變遷，其向中原地區學習裝飾工藝和風格，也向國外學習，如瓷磚貼墻、水磨石地面等顯然是舶來品，之后經過吸收、整合，形成鮮明的潮汕民居裝飾風格。

4.3 獨創性

潮汕民居裝飾在向外學習、效仿古代制作方法的同時，更加注重形式創新，如利用廢棄瓷片創造出嵌瓷工藝[4]。另外，無論什么裝飾風格，工匠在建造時總是一邊雕琢，一邊仔細打磨，最終產生一件無法復制的藝術品。

5 潮汕傳統民居裝飾藝術保護與傳承存在的問題及建議

5.1 存在的問題

5.1.1 政府

改革開放后，傳統藝術作為民間藝術逐漸受到政府和社會人士的關注，但是其應用空間受到一定的制約。在官方資料中也鮮有傳統藝術作品、姓名和經歷的記載，許多只是存在于民間坊中的聲名。官府對此記載甚少，加之這些年代久遠的民間藝人文化程度不高，無法對嵌瓷藝術進行深入的創作、研究、整理，也沒有相對固定的講學團體，對傳統技藝的記載和描寫一直處于零散、不系統的狀態[5]。

5.1.2 工匠

目前，潮汕從事、掌握珍貴技藝的民間老藝人年事已高，已經無法親力完成藝術創作，且沒有傳承人。在非物質文化遺產保護中，僅僅將其留下來是不夠的。民間藝術不是物體，不是被放進博物館的保護對象，其是活的，工藝的傳承才是最重要的。

5.2 保護與傳承建議

5.2.1 政府

首先，制定完善的法律法規。非物質文化遺產在歐洲國家發展較早，遺產破壞此類行為在他們看來就是歷史文化的流失。無論其城市發展程度如何，都嚴格遵守文化遺產保護的法律法規。這一經驗非常值得我國學習和借鑒。

其次，培養潮州藝術的傳承者。掌握潮汕“非遺”技藝的民間藝人，基本上文化程度不高，需要政府從中協助，完善對傳承者的后續培養工作，推進傳統技藝的傳承和發展。有關大學要增加這方面的專業學科，招收該專業的學生或開設該專業的進修課程；將民間美術納入大學美術教育；在中小學階段開設相關的民間美術拓展讀物，使孩子從小就對自己的民族文化有一種自豪感和認同感。

最后，加強潮汕嵌瓷非物質文化遺產的開發和管理。對于寶貴的非物質文化遺產，合理開發利用和保護尤為重要。尤其是潮汕地區遺留下來的建筑遺跡，應經有關專家審查批準，依法予以保護。在保護與發展問題上，政府應聽取當地人民的意愿，本著對傳統文化負責的態度，妥善處理保護與發展的關系。將嵌瓷這一傳統民間藝術融入潮汕地方文化發展規劃，深層地將文化遺產保護的理念和想法深入文化建設中。

5.2.2 社會

首先，開辦培訓課程。在民間舉辦培訓課程，邀請當地傳統藝人進行專門教學，并讓他們的徒弟分享教學內容，從而增加社會影響，同時也讓從事藝術的年輕人更有自豪感，更了解藝術。其次，出版手工藝作品。老一輩的藝人大多文化程度不高，許多珍貴的技藝和制作過程都無法保存成文字傳下來。把手稿整理出版出來，是一個不小的工程，需要相關學者的參與，如邀請美術研究者、手工藝人參與，以及呼吁相關媒體和出版界給予支持。最后，加強媒體宣傳，保留老藝人寶貴的技藝資料。為潮汕嵌瓷舉辦公益講座，擴大知名度；設立社區傳統民間工藝活動站，用圖片、宣傳測本、記錄視頻等多種形式開展宣傳活動。

6 結語

潮汕民居裝飾風格獨特、裝飾技術精湛、特色鮮明，其具有獨特的文化內涵、美學價值。潮汕民居裝飾藝術是潮汕傳統文化的縮影，對潮汕民居裝飾藝術進行深入研究具有積極、深遠的意義。