現代大學書院文化生態體系構建

盧蕙娟，蘇康敏，林 劍

（泉州職業技術大學縣域發展研究中心，福建泉州362000）

2018年，教育部在《關于實施卓越教師培養計劃2.0 的意見》中指出“通過實施導師制、書院制等形式，建立師生學習、生活和成長共同體”［1］；2020年，《教育部等八部門關于加快構建高校思想政治工作體系的意見》中提出：要“依托書院、宿舍等學生生活園區，探索學生組織形式、管理模式、服務機制改革……將園區打造成為集學生思想教育、師生交流、文化活動、生活服務于一體的教育生活園地。”［2］書院制的研究和探索成為教育界的熱點。新形勢下，如何與時俱進，發揮書院制作用，更好地實現“三全育人”是一個值得關注和思考的問題。本文通過對中西方書院發展歷程的梳理，闡釋書院文化內涵，分析書院發展過程中存在的困境，并基于泉州職業技術大學的經驗提出書院文化生態系統構建路徑與措施，以期為現代大學書院文化建設提供理論支撐與實踐依據。

一、相關文獻探討

書院制起源于西方，由英國住宿學院制度發展演變而來，其最大的特色是將住宿、教學、科研、文化融為一體，兼具多種功能。牛津大學和劍橋大學是實施住宿學院制中最典型、育人成效最顯著的兩所高校。奉行博雅教育理念的英國住宿學院制，其核心是“雅”，以培養文雅社會的紳士為目的［3］。英國傳教士將英國書院制帶至美國，之后在美國擴散開來。美式住宿學院在借鑒英式住宿學院奉行博雅教育理念的同時，將其與美國民主化社會特色相結合，探索出具有本土化內向生長的通識教育理念。美式住宿學院制注重的是培養和發展學生獨立、理性思考的能力，使學生學會與人相處、學會理解他人，并積極參與到社會建設中［3］。

中國古代書院始于唐代，興盛于宋代，在明清進一步得到發展壯大，清末隨著科舉制的廢除，學堂的興起而沒落。中國古代書院以培養學生的高尚德行作為育人目標，學術氛圍濃厚，其既是教育機關又是科研機構，講究的是書院教育空間與生活空間的高度融合。師生生活在同一性的空間中，通過相互切磋學問，使雙方精神高度契合，從而實現教化目標［4］。

20 世紀初，住宿學院制傳入我國，與我國現代大學教育制度結合形成了現代書院制。2005年，復旦大學、西安交通大學這兩所高校首先開始探索書院制改革。之后，書院制開始逐步發展起來，成為高校教育改革的有益嘗試。2014年7月，為深入推進書院制改革，共同交流探討書院制建設經驗，7 所高校倡導成立“高校書院聯盟”，書院制發展步入一個新階段。截至2017年的數據統計，經過十幾年的發展歷程，我國高校已建有書院100多所。

二、現代書院文化的內涵與屬性

根據文化體系四層次說，一個完整的文化體系應該包括物態文化層、制度文化層、行為文化層和心態文化層四個層面。因而，現代書院文化的內涵也應該由物態、制度、行為以及心態四個方面要素組成。其中，書院的空間形態作為物態文化是書院文化的外殼，書院的各項保障制度是書院文化的支撐，書院中師生的行為是書院文化的外化，書院中師生的各種心理和意識是書院文化的核心。這四個文化層面相互支撐，相互影響構成完整的書院文化。如圖1所示。

圖1 書院文化內涵圖

（一）書院心態文化層

心態文化層是書院文化的核心，是在其他書院文化合力影響下書院人員價值觀念、審美情趣、心理思維等的改變及體現。書院文化育人的最終目的是立德樹人，“內化于心”方能“外化為行”，思維的改變最終才能引導學生發生行為的轉變。

（二）書院制度文化層

各項制度是書院運行的有力支撐，具體包括書院中各項規章制度及行為準則規范，如書院雙院制中涉及的書院、學院相關管理制度、書院人員行為準則等。因書院制中涉及書院跟學院、導師跟學生、學生跟學生等各種關系的處理，制度化措施的制定有助于理順書院內部各種關系，保障現代書院制順利運行。

（三）書院行為文化層

行為文化是書院文化外化的體現。各個書院通過舉辦常態化、個性化的活動，以各自獨特的書院文化浸潤學生，讓學生通過參與活動，形成對書院文化的認同，在實踐活動中學會待人接物的禮儀，塑造良好行為習慣。

（四）書院物態文化層

書院最主要的外部顯現是書院的物理空間形態，包括書院的建筑以及各類配套設施。作為師生共同居住、生活、切磋討論的重要場所，書院具有教學、科研、學習功能。現代大學書院制必須傳承中西書院的空間教化功能，將書院作為一個文化空間而不只是住宿空間來看待，充分發揮書院空間在書院文化傳承中的重要作用。

三、現代書院文化建設存在的問題

（一）雙院職能定位難

現代書院實行“學院+書院”的雙院制結構，學院跟書院各有分工。學院按學科、專業進行劃分，主要對學生的專業學習負責；書院則將不同學科、專業的學生混合在書院空間中，通過書院文化氛圍的營造，完成對學生人格的培育。作為對西方住宿學院制的效仿，國內現代大學書院制直接在原有大學學院的基礎上嵌入書院，造成了書院制高校原有組織框架的改變。在實際的運行中，因對“嵌入式”書院了解不深，運行規則認識不夠，導致很多書院制高校對于書院是屬于學生居住區、文化養成區亦或是科研學術區定位不明晰。對書院定位的不明晰，造成了各高校對書院實際應該具備的功能、在育人過程中應當起的作用不清晰。因而在書院制的運行過程中，出現職責分工不明確、管理不到位、雙院溝通難的現象，影響了雙院制協同育人作用的發揮。

（二）文化氛圍不濃厚

書院文化氛圍的濃厚與否直接關系到學生的學習體驗，影響其學習效果。古代書院一般選取在風景秀麗的地方，師生在優美的環境中研究學習，是生活空間和文化空間的有機組合，充滿著濃厚的文化氛圍。西方書院亦是如此。但是現今很多書院制高校在引進書院制時，卻只是將書院簡單視為學生居住生活的場所，造成了書院生活和文化空間的分離。在這個觀念的影響下，很多高校在外形上很好地學習了西方住宿制書院，也在書院中相應配備了咖啡館、生活超市、會客廳等生活設施，完美擴展了書院的物理空間，但是在內核上卻沒有兼顧，以致書院文化氛圍不夠濃厚。

（三）文化特色不明顯

各個國家、地區在引進書院制時都不同程度結合本土文化進行了改良，形成了本土書院制模式和特色。個別國內高校在推行現代書院制的時候，忽略了地方特色，忽略了傳統文化在書院建設中的作用，導致書院本土文化特色不鮮明。另外，書院文化特色不鮮明的又一表現是高校中各個書院的文化特色不夠突出。目前雖然各個書院各有書院名稱、書院章程，但是并沒有形成自身獨特的書院文化，以致書院中舉辦的活動大同小異，表面上各書院活動豐富，氣氛熱烈，但是實際上并沒有給學生們帶來更多獨特的文化體驗。千篇一律的書院文化建設對于高校而言，本質上也是資源的浪費。

（四）導師作用難發揮

書院中，師生同住，導師作用突出。通常導師會抽出一定時間對學生進行專業或者學術方面的指導，同時也在生活習慣和品行塑造上影響學生。導師和學生之間不斷接觸、交流、探討。導師在激發學生對各個領域學習興趣的同時，對學生的批判性思維、解決問題的能力進行培養，幫助學生實現自我超越，從而完成創造性工作［5］。但是在實際施行中，導師的作用發揮情況并不樂觀。首先，書院制對導師提出了較高要求。書院導師既是學生的教學指引者又是學生的人生引路人，在學生的書院生活中扮演著重要角色，如果教師本身不具備豐富的閱歷、淵博的知識以及高效處理問題的能力的話，將很難勝任導師這個工作。其次，擔任書院學生導師需要花費大量時間，大部分高校教師除了要完成本職教學工作之外，還肩負著沉重的科研任務。另外，很多高校本身教師數量就不夠。在教師數量、教師本人精力有限的情況下，導師制的有效落實更是困難重重。

四、現代書院文化生態體系構建路徑——以泉州職業技術大學為例

泉州職業技術大學于2009年晉江新校區啟動建設時即規劃了“書院”。2013年晉江校區正式啟用，開始實行“書院制”學生教育管理模式。學校目前已形成了“一善、雙馨、三創、四實、八方”五大主題書院對應八大學院的“雙院制”格局，經過多年探索實踐，形成了獨特的書院文化生態體系，學校書院文化建設取得了一定成效。

截至2019年12月，學校先后承接了近百項社會服務，有近千人次參與傳統文化體驗交流活動，包括美國華裔青少年“尋根之旅”夏令營、中菲青年互訪交流游學活動、國際大體聯足球世界杯運動員文化體驗活動、臺灣青年創新創業集訓營、香港青年研學夏令營等等，先后被“國際大體聯”“世中運”組委會指定為運動員文化體驗交流基地，被晉江市授予“青少年傳統文化教育基地”。

學校書院文化生態體系如圖2所示。

圖2 泉州職業技術大學書院文化生態圈

如圖2 所示，泉州職業技術大學緊密依托五大書院，通過雙院協同、校內校外齊抓、賦能＋模塊管理、課程活動融合、黨建思政育人五大實踐模塊多措并舉，輔之以人員、社會、制度、評價四大保障體系解決書院運行中具體問題。

（一）五大書院奠定文化根基

學校地處泉州，有厚重的閩南文化及豐富的非遺文化資源。學校高度重視閩南文化及非遺文化傳承工作，打造泉大特色書院文化。目前學校建有金蒼繡、剪紙、陶藝、印染4個非遺大師工作室。工作室日常除開展講座、技藝傳承、課程講授外，還與學校特色專業進行共創。同時，學校還有計劃地培養和引進了一批熱愛傳統文化、致力非遺傳承的專任教師。非遺已經成為“泉大人”的一種生活方式。

學校打造泉大特色書院文化的一項重要舉措就是依托各大書院，建設各個書院特色文化。學校目前設有一善、雙馨、三創、四實、八方五大書院，各個書院展開不同特色文化活動。“一善”源自“日行一善”，寓意培養“心存善良”的品德。聚焦以校為家、一善一家親理念。一善書院每年定期開展冬至家宴活動，每班一道菜，共享佳肴，歡度佳節。“雙馨”源自“德藝雙馨”，寓意培養“德藝兼備”的素質。書院重視傳統文化傳承，定期組織開展“一封家書”書畫大賽、傳統文化剪紙展、非遺進校園之李堯寶剪紙花燈講座等傳統文化節系列活動。“三創”代表“創意、創新、創業”三大精神。該書院秉承三創書院的精神，利用三創書院特有的文化氣息，結合三創書院專業特色開展“創客”計劃。“四實”代表“做人真實、做事踏實、基礎扎實、體魄壯實”四大品質。該書院著力進行體育文化精神培養，開展以“脈動四實，悅跑悅愛”“譜寫生命之歌，弘揚運動精神”為主題的定向跑和趣味運動會等活動，鼓勵同學們積極參與體育鍛煉，達到體魄壯實的目標。“八方”即四方四維，寓意匯聚“東、西、南、北”英才，培養懂得“禮、義、廉、恥”的品格。書院注重愛國主義精神培養，使學生牢固樹立家國意識，服務八方。學校通過一個書院一個主題，開展活動，把學生在書院生活的點滴整合為塑造品行和素質的重要影響力量。

（二）五大實踐推進文化建設

1.“黨建+思政”夯實育人基礎

學校將書院作為學生黨建工作、思想政治教育的重要陣地，依托書院物理空間開展形式豐富的思政教育活動。通過成立學生社區黨工委，在各書院成立黨支部、團總支、學生會，讓黨支部書記、團總支書記、思政輔導員入駐書院辦公，拉近師生之間的距離，促進黨建和思政工作的有序、有效開展，將立德樹人的工作做精、做實。

2.“學院+書院”打造育人載體

書院和學院一體兩翼，相輔相成、協作配合。其中學院集中精力做好專業建設與教學、創新創業教育、科研創新、產教融合等工作；書院則承擔學生的全面發展工作，包括黨團建設、思政教育、身心健康、通識教育、素養提升、獎助貸工作、校園文化活動、日常事務管理等。書院與學院雙軌并行、互為補充，打破傳統的學生管理工作模式，將管理與育人融入其中。

3.“課程+活動”推進育人模式

將通識教育與書院育人有機融合，推行“課程活動化—活動課程化”，以校選修課及素質教育必修課的形式納入人才培養方案，形成課堂內外全方位、立體化的育人格局，實現學生全員參與，提高學生文化素養及綜合能力。

4.“校內+校外”搭建實踐平臺

各書院與政府、行業、企業之間緊密聯系、多方協同，以“黨團共建”“院鎮共建”“志愿服務合作”等形式開展文化交流、志愿服務、項目承接等活動，為學生提供更多鍛煉機會，既拓寬了學生實踐平臺，又服務了地方經濟社會發展。

5.“賦能+模塊”提升管理水平

學校實行“思政+學業”雙輔導員機制，學院學業輔導員負責學生學業指導與專業成長等工作，書院思政輔導員則負責學生思政教育與綜合素養教育等相關工作。同時，學校在書院重點推行“輔導員+”工作模式，每個思政輔導員在負責基本學生數的基礎上承擔1～2 個書院專項工作，以此優化學生工作團隊能力結構，進一步推動輔導員隊伍專業化水平。

（三）四大體系確保文化實施

1.人員保障

建設“學生黨員+導生隊伍+團學干部+樓層宿舍長+學生志愿者”5 支工作隊伍，促進學生自我管理、自我教育、自我服務，實現全員、全過程、全方位的育人成效；構建“導師+導生”兩大培養支撐，聘請校內外教師、專家學者、社會賢達、企業家等社會知名人士擔任書院導師，選拔一批思想進步、學業優異、有專長的學生作為導生。以導生為主體，導師為引領，開展朋輩學習，著眼于學生的整體成長發展。

2.評價體系

基于量化考核和綜合評價學生素質的需求，設立素質拓展積分制（簡稱“素質分”或“分”），包括學習、技能、科研、才藝、管理、勞動、身體、德育等方面的得分和扣分細則，素質拓展分共分為6大類：技能分、德育分、競賽分、學習分、文體分和服務分。同時授權學校各職能部門、組織者一定的權限對學生行為進行加分或扣分，每月將加減分情況匯總導入系統，讓學生綜合素質評價更加及時、科學、公正。

3.制度保障

宏觀層面，制定《書院章程》及書院建設指導委員會相關文件、《導師工作管理條例》等相關管理文件，為書院各項活動的順利推行保駕護航；微觀層面，通過定期撰寫“成才筆記”、“人人自備工具箱”、情滿主人周、長跑早鍛煉、眾創孵化、每日開窗等制度化活動全面提升學生素養。

4.社會支持

書院文化建設有效推動了學校對外影響力并獲得了社會支持。晉江市僑臺外事局、晉江團市委等部門在學校設立“華文教育基地”和“晉江市青少年傳統文化教育基地”；晉江市文保中心、磁灶鎮政府與學校合作設立“磁灶窯陶瓷技藝傳習所”；“國際大體聯”、“世中運”組委會指定學校為運動員文化體驗交流基地。

五、結語

作為對高校教育改革的積極探索和實踐，現代大學書院制仍處于探索階段。泉州職業技術大學在書院制的實施上雖然積累了一定經驗，但也存在局限。作為國內首批本科層次職業教育試點單位，泉州職業技術大學仍在發展完善中，學校書院體系還未完全形成，目前僅完成五大書院的建設，且各個書院的文化特色還有待于繼續深化。以推行書院教育來探索高教改革，僅依靠單個學校的力量是不夠的，需要更多書院制院校參與進來，共同探討、交流相關經驗。“高校書院聯盟”的出現是一個好預兆，期待將來能夠有更多的高校加入聯盟，分享書院建設經驗，推動書院制更好發展。