《新青年》雜志設計價值研究

崔敬

《新青年》雜志創辦于民國初年，是在思想意識領域和現代科學發展方面對我國影響重大、意義深遠的“新文化運動”的主要陣地。該雜志倡導科學與民主，在當時的社會語境中可謂極其前衛。這次運動沉重打擊了統治中國2000多年的傳統禮教，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展。《新青年》先進的創刊觀念不僅體現在文學與思想領域，而且雜志設計本身也是中國現代雜志形態轉變過程中極具代表性的雜志之一。本文采用辯證法的原理闡釋《新青年》雜志設計觀念與設計形式、設計技術與設計藝術、傳統設計與現代設計以及設計理論與設計實踐之間的辯證統一關系，創新性地從設計學角度探討其設計價值，拓寬對該雜志的研究維度。

《新青年》雜志；設計價值；西學東漸

《新青年》（LA JEUNESSE）是20世紀20年代中國一份具有影響力的革命雜志，原名《青年雜志》，第二卷起改稱《新青年》[1]。它在五四運動期間起到重要作用。自1915年9月15日創刊號至1926年7月終刊共出9卷54號。由陳獨秀在上海創立，群益書社發行。該雜志發起新文化運動，并且宣傳倡導民主與科學，科學（“賽先生”，Science）、民主（“德先生”，Democra-cy）和新文學。該雜志不僅在文學領域和思想意識形態領域體現出前沿特性，反映在雜志設計方面也因其獨有的辦刊理念展現出新穎的設計形式，因其獨特創新的設計語言為我國民國時期書刊形態向現代轉型做了強有力的鋪墊。

1.思想啟蒙，設計理念與設計形式的辯證統一

1.1 新文化運動，中國近代思想的啟蒙

晚清至民國是中國社會形態和思想意識領域發生巨大轉折的時期。鴉片戰爭以來的近代中國，資產階級維新派發起和領導了一次次的文學革新運動。這些文學革新運動在使傳統的文學觀念、藝術觀念向現代文學觀念、藝術觀念轉型的過程中，具有發軔之功，促進之效，取得了一定的歷史成果。但由于維新派們的歷史以及思想認識水平上的局限，他們的文學革新主張也同他們的社會改良主張一樣，很不徹底。他們的文學革新運動在文學、藝術由傳統形態向現代轉型的歷史進程中，只能起到一種中介的、過渡的、奠基的歷史作用。在中國傳統文學、藝術的現代轉型中，起著至為關鍵的轉折點的作用的，還是陳獨秀等人發起的新文化運動或新文學運動。《新青年》以一套全新的、徹底的文學變革主張為綱領，高高舉起“文學革命”的鮮明旗幟。這種徹底的文學革命運動，將維新派們倡導的文學革新運動真正提高到近代資產階級啟蒙思想的歷史水平，也在文學、藝術的內部實現了重大的歷史變革，從而為馬克思主義藝術觀的引進與傳播提供了藝術本身的內部需求和動力。這正是陳獨秀領導的新文學運動的歷史地位之所在。

1.2 前沿設計理念與現代設計語言的交匯

在這樣一個社會發生轉型的時期，也是中國書刊形態從傳統向現代過渡的階段，《新青年》雜志徹底的革命意識也體現在雜志設計中。前沿的設計理念促生了創新的設計語言與設計形式，二者是相輔相成的辯證統一關系。陳獨秀提出只有德先生和賽先生才能救中國，即民主（“德先生”，Democracy）和科學（“賽先生”，Science）。這一理念轉化為設計語言形式形象地體現在其封面設計之中。《青年雜志》1-6號（1915.9—1916.2）每號都有一位封面人物，刊內有文章對此人物進行介紹，主要內容是這些人物的偉大事跡或代表作品，為中國的新青年塑造榜樣。創刊號封面人物選擇了“英之蘇格蘭人”安多留·卡內基（Andrew Carnegie，1837—1919），刊內附有彭德遵從卡內基英文傳記中節譯并穿插個人評論的人物介紹——《艱苦力行之成功者：卡內基傳》（圖1）。第8期封面設計選用圓形核心圖形，以世界地圖為背景元素，兩只相握的手既寓意民主與科學兩大創刊主題，也反映出中國人民愿與世界人民友好相處的美好愿景（圖2）。

圖1 《新青年》第1卷第1號封面設計

圖2 《新青年》第8卷第6號封面設計

前沿的設計理念必定會引發對傳統設計形態的挑戰，當傳統的設計形態不能滿足前沿設計理念的時候，便會促使它在傳統與現代交匯的新的社會語境下不斷調整并完善自身機能，激發內在活力，向符合時代需求的方向轉型，逐步向現代設計體系靠攏。因此設計理念與設計形式定是相互影響、相互促進的兩個方面，不斷在新舊交替的過程中彼此完善，相輔相成。

2.西學東漸，設計技術與設計藝術的交融碰撞

2.1 西學東漸，中國近代多元文化的交融

隨著中國國門的打開，西方傳教士涌入中國，它們試圖通過思想的入侵慢慢統治亂世的中國。他們通常會通過發放教義傳單的形式布教。隨著這一布教行為的展開，也自然將西方的先進印刷技術引入中國，導致中國印刷技術逐步打破古代的傳統書刊形態，向現代書刊形態轉型。

鴉片戰爭之后中國的出版行業由中國沿海逐步向北蔓延開來，各大通商口岸尤為活躍。但是當時機械鉛印并沒有被廣泛應用于出版業，因為西方傳教士意識到中國傳統的雕版印刷模式相對廉價，因此選擇采用雕版印刷進行宗教宣傳。直至后期英商安納斯托·美查以商業運作的模式進入中國書報業，印制經典古籍或工具書，結合鉛印、石印等印刷技術，才形成了較大的市場影響力。由傳統向現代轉型也是一個逐步發展的過程，但歸根結底離不開“西學東漸”對東西方文化的融合。

2.2 設計技術與設計藝術的碰撞

《新青年》雜志自由、開放、前沿的設計理念，決定了其自創刊初期便借鑒了歐美書刊的形態以及印刷技術，呈現出精英文化的品位，是中國現代書刊形態轉型的代表作品。從印刷技術來看，新的設計要求需要輔以相應的技術支撐來實現。在當時印刷基本的技術來自外來的移植，對于外來技術與形態的天然承接和視覺本土性要求的矛盾，促使《新青年》的書刊形態呈現創新的設計活力，極具內部張力。《新青年》是最早使用對開頁進行裝訂的出版物，并且使用中英文對頁印刷。這對印刷技術與成本都提出了新的要求。亞東圖書館是當時上海最大的出版發行機構之一，從技術和資金層面都能給予充分的支撐，可以實現雜志編輯的設計要求。從設計的藝術性來看，包容而深刻的文學思想折射出新穎的設計理念，物化到設計本體迸發出豐富多元的設計語言，從圖形至版式設計皆具開拓性。色彩豐富的圖像以及豐富的版式設計都體現出《新青年》極具引領性的設計理念，與之提出的新文化思想交相輝映。

技術性與藝術性自古以來就是設計不可或缺的兩方面。脫離技術性往往難以實現藝術性的美，空有技術性忽視藝術性往往會誕生空洞的設計作品。設計作品不同于藝術作品。設計作品具有功用性，也就是使用功能，是為大眾的設計，而藝術作品更關注于藝術家的主觀情感與表現。二者有聯系也有本質的區別。因此，優秀的設計作品是技術性與藝術性的統一，二者缺一不可。

3.繼往開來，傳統設計與現代設計的辯證統一

3.1 繼往開來、呈古迎新的書刊形態

古籍指印刷于1912年之前的具有中國古典書籍形態的書籍。中國古代書籍有其專屬的書籍制度。自紙張發明以后，中國古代書籍由卷軸演變至冊頁形態，至清代中期形成了完善的線裝書籍形態。古代書籍從材料的選擇、開本的大小以及印刷技術都比較講究，而且書籍從版式到結構都有其專屬名稱。古籍版式如版面、大小題名、板框（亦稱邊欄）、界行、天頭、地腳、版心、行款、字數、魚尾、象鼻、書耳、書牌、條記、句讀、插圖等。古籍結構如書頭、書簽、書衣、護葉、書眼、書背、書根、訂線、書角、書口、書腳、書心、書腦等。從古籍版式到結構名稱的命名可以看到其與人體結構有一定關聯，這其實也暗合了與宇宙天地之間的對應關系。

自1912年民國初年開始，隨著社會政治環境的復雜變化，為新中國尋找出路的自由之思想在軍閥混戰的背景之中不斷涌現，報紙雜志成為這批愛國之士發聲的窗口。中國古代書籍也在西方傳教士的涌入和愛國人士的思想宣傳需求之下慢慢向現代書籍形態轉型。在現代書籍轉型的過程中，可以看到有繼承也有創新，這是一個不斷探索變化的過程，總體來看呈繼往開來之勢。

3.2 傳統形態與現代語言的沖突磨合

《新青年》雜志設計在裝幀與版式方面都體現出傳統與現代的沖突與磨合，傳統形態與現代語言交匯存在于全刊54號的設計編排中。從裝幀形式來看，全刊采用傳統的線裝書形制，并采用與古籍一致的自右向左的閱讀模式。但是《新青年》首創了在版式編排中加入標點符號，并將首字進行放大處理。這在以往的古籍版式設計中是未曾出現過的。看似細微的變化卻體現出設計人員別出心裁的創新意識，從文字的閱讀性出發考量設計而不僅僅依存于傳統制式。此外，《新青年》的字體設計也是不得不提的在現代設計發展中具有極其重要地位和意義的一個方面。在此之前，中國古代書籍封面字體多以名人題字或采用魏碑體、篆體等，正文字體多以雕版宋體字為主要字體形態，包括清末對外開放以來創辦的《點石齋畫報》等近現代代表性刊物設計（圖3）。而《新青年》封面首創了無襯線的美術字，醒目獨特并極具視覺感染力（圖4）。美術字在當時被稱為“圖案字”，是指經過藝術處理的文字。內文版式設計有時還會采用中英文搭配的方式，注重內容與形式的統一。這在當時眾多的報紙雜志的設計中脫穎而出，形成了新的范式，在此后很長一段時期內被眾多刊物競相模仿。如《小說月報》《創造季刊》《沉鐘》《大陸》等。

圖3 《點石齋畫報》封面字體設計

圖4 《新青年》封面字體設計

4.內在自覺，設計理論與設計實踐相輔相成

4.1 內在自覺，設計藝術是實踐的藝術

近代以來中國對西方文化的大量輸入，中國社會與文化所發生的重大變革，特別是中國近代以來藝術世界和藝術理論本身的現代轉型，為馬克思主義理論在中國的傳播準備了起碼的條件[2]。萬事俱備，只欠東風。《新青年》雜志擔起了宣傳馬克思主義的重任，開設了馬克思主義研究專號，將馬克思主義思想學說和馬克思主義藝術理論大規模地介紹到了中國，對指導中國革命以及中國現代藝術的發展起到了重要的指導與推動作用。

設計藝術是理論與實踐相結合的一門學科，離開設計實踐談設計是缺少論證的空洞理論，設計最顯著的特征便是其典型的實踐屬性。反過來，設計不斷的實踐之后需要理論總結與反思，才能夠指導設計向更加良性的方向發展，避免機械設計對人類社會前進造成不可挽回的損失。只有通過不斷的反思與總結，再實踐，形成一個良好的設計循環機制，才能從根本上實現其社會意義與價值。

4.2 設計理論指導設計實踐理性發展

《新青年》是民國初年極具影響力的革命性雜志，但是作為一本民營雜志，發行商必須考慮其成本問題。從期刊發行出版的時間可窺見在雜志運營過程中也經歷過不少的波折。《新青年》原名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》，月刊共出9卷54號，之后又陸續出了4期季刊與5期不定期刊物，加起來一共歷時十年十個月。前7卷由群益書社發行，之后由獨立組織的新青年社發行。由此可以看出，在當時動蕩的社會大環境下，《新青年》要想繼續維持發行面臨著來自多方面的壓力和阻力，編輯部幾經輾轉，發刊時間也難以規律，可以說是步履維艱。

《新青年》的發行出版有其特定年代的特殊性，但是這也給我們當下的設計實踐帶來諸多思考。例如如何處理市場與受眾的關系，設計與社會的關系以及作為設計師該有的社會責任感是什么。作為設計師要致力于設計服務于社會、提升人民大眾的生活水平這樣一個設計目標。而設計的過程需要不斷反思與總結，要不斷地去辯證設計理念是否做到了以人為本，適度設計。適度設計，既是當今社會的一種設計理念，也是當今社會家庭形式多樣化對設計的要求[3]。設計服務在提升人民生活品質的同時是否會影響人類的可持續發展，每一次設計行為都要經歷實踐、思考、再實踐、再思考這樣一個不斷循環的設計過程，才能真正實現其設計價值。

本文創新性地用辯證法的原理對《新青年》雜志這一革命性期刊從設計學的角度進行分析。透過其創刊社會背景、核心宣傳理念以及書籍形態的轉型發展看到該雜志所體現出的設計觀念與設計形式、設計技術與設計藝術、傳統設計與現代設計以及設計理論與設計實踐之間的辯證關系，發掘該雜志在文學、新聞學、社會學等領域之外的研究意義與價值，拓寬了該雜志的研究維度。研究成果對當下現代設計的發展具有積極的指導意義，有利于促進現代設計在新時代的社會背景下沿著理性思維良性的循環發展。

注釋：

[1]該雜志于1915年9月15日在上海創辦，創刊時名為《青年雜志》，雜志在第一卷（共6號）一直使用這個刊名，后因與上海基督教青年會所辦刊物《上海青年雜志》名稱相近而更名為《新青年》，并將這個名字一直用到終刊。文中提到的《新青年》雜志作為刊物的統稱，均包含第一卷的《青年雜志》。

[2]宋建林等編著：《中國馬克思主義藝術理論發展史》，上海：生活·讀書·新知三聯書店，2011年，第7頁。

[3]劉佳：《當代中國社會結構下的設計藝術》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第80頁。