傳統(tǒng)魯繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究

殷航

魯繡是山東代表性的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)魯繡行業(yè)面臨著諸多新的挑戰(zhàn)，需要順應(yīng)時(shí)代潮流，探尋新契機(jī)。本文從繡地、針法、色彩與圖案、文化內(nèi)涵四個(gè)方面對傳統(tǒng)魯繡的特征進(jìn)行概述。從圖形、色彩、工藝三個(gè)角度對設(shè)計(jì)元素的提取原則進(jìn)行總結(jié)，并依據(jù)直接法、間接法和再創(chuàng)造法三種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，對傳統(tǒng)魯繡在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用設(shè)計(jì)進(jìn)行歸納分析，期望對魯繡的保護(hù)傳承及創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。

魯繡；應(yīng)用思路；融合；創(chuàng)新

魯繡，是我國歷史文獻(xiàn)記載中最早的繡種，獨(dú)具齊魯?shù)貐^(qū)文化藝術(shù)特征，承載著當(dāng)?shù)貪庥舻娜宋膬?nèi)涵和地方特色[1]。傳統(tǒng)手工魯繡工藝復(fù)雜，耗時(shí)長，加之當(dāng)今以蘇繡為首的“四大名繡”的風(fēng)靡，魯繡幾乎銷聲匿跡。在當(dāng)今多元化發(fā)展的新時(shí)期，傳統(tǒng)工藝必須具有現(xiàn)代意識，才能煥發(fā)新的生命力[2]。因此，在新時(shí)代背景下重新審視傳統(tǒng)魯繡，對傳統(tǒng)魯繡進(jìn)行設(shè)計(jì)再生與創(chuàng)新應(yīng)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.傳統(tǒng)魯繡的概述

與四大名繡相比，傳統(tǒng)魯繡不如蘇繡和湘繡那般細(xì)膩柔軟，繡品屬于典型的北方傳統(tǒng)刺繡，粗獷有力、堅(jiān)實(shí)耐用。這一風(fēng)格特點(diǎn)與其所選用的質(zhì)料密切相關(guān)[3]。傳統(tǒng)魯繡的繡地大多為綢、緞、羅、絹、棉、麻等花色或純色面料[4]，其中較為厚重的暗花面料成為魯繡的一大底料特色。傳統(tǒng)魯繡的繡線選用雙股加捻的柞蠶絲線，強(qiáng)韌結(jié)實(shí)、耐水洗[5]，用其繡出的紋樣層次豐富、立體感強(qiáng)。

傳統(tǒng)魯繡善于靈活運(yùn)用多種針法，結(jié)合編、結(jié)、釘、盤金等表現(xiàn)手法，使得繡品圖案肌理豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)。常見的針法包括平針、套針、割繡、打籽、釘線、編繡、纏針等[6]。靈活多樣的針法、取法自然的工藝造就了傳統(tǒng)魯繡虛實(shí)相生、豪放有力、粗中見秀的藝術(shù)特征。

魯繡的色彩具有鮮明的審美特征，多選用飽和度高、純度高的色彩進(jìn)行搭配，包括大紅、棗紅、桃紅、深藍(lán)、天藍(lán)、石青、嬌黃、正黑等色彩[7]。繡品的整體畫面明亮艷麗、對比強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)出山東民間淳厚、熱烈的藝術(shù)特色，反映出當(dāng)?shù)厝藗儗γ篮蒙畹臒釔垡约胺e極向上的生活態(tài)度[8]。在圖案方面，傳統(tǒng)魯繡與其他民間刺繡類似，多采用富含吉祥寓意的題材。通過直接模仿或者抽象再現(xiàn)的形式，以飛禽走獸、花鳥魚蟲、神話傳說、書法繪畫為題材，進(jìn)行圖案創(chuàng)作。但傳統(tǒng)魯繡的圖案藝術(shù)，又具有自己鮮明的地方特色，深受儒學(xué)思想的影響，具有線條簡潔、構(gòu)圖工整的特點(diǎn)，飽含樸實(shí)健美、溫柔敦厚的氣質(zhì)。整體造型與國畫有異曲同工之妙，寫意性強(qiáng)，生動(dòng)有趣。

魯繡深厚的文化內(nèi)涵是在齊魯民間文化和儒文化的雙重影響下形成的。魯繡中的一針一線蘊(yùn)含了人們豐富的情感。繡者通過比喻、諧音、比擬、暗示等手法表現(xiàn)對健康長壽、功名利祿、子孫繁衍、富貴吉祥的祈求，表露出對生命和自然的敬畏與歌頌[9]。魯繡是齊魯?shù)貐^(qū)社會(huì)文化和民俗文化的重要載體，是山東代表性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，也是我國文化寶庫中珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但與許多民間傳統(tǒng)技藝一樣，在全球市場經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，魯繡逐漸脫離我們的日常生活，傳統(tǒng)織造技藝瀕臨失傳，織造手工藝人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重[10]。傳統(tǒng)魯繡亟須創(chuàng)新改革，利用新材料、新工藝、新技術(shù)將傳統(tǒng)魯繡注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，在家居、服飾、文創(chuàng)等多領(lǐng)域做創(chuàng)新設(shè)計(jì)和應(yīng)用。

2.設(shè)計(jì)元素提取

對傳統(tǒng)魯繡進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)元素的提取至關(guān)重要，影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終效果。設(shè)計(jì)元素可以劃分為圖形、色彩以及工藝。魯繡的圖形元素大多采用中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，包含動(dòng)植物、神話傳說、書法名畫、自然風(fēng)景以及山東地方戲曲或器物類等圖案。在提取傳統(tǒng)魯繡圖形元素的過程中，可以依據(jù)圖形的基本要素點(diǎn)、線、面進(jìn)行選取，注重保留圖形的關(guān)聯(lián)性、均衡性和對比性，以充分展示傳統(tǒng)魯繡的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，提取的圖形元素要具有足夠的代表性和象征性，不能過于簡單和單一，要著重突出“魯味”和“繡韻”。

色彩元素提取方面，要注重保留傳統(tǒng)魯繡色彩對比鮮明，用色大膽的特點(diǎn)。傳統(tǒng)魯繡多運(yùn)用純正的紅、黃、綠、藍(lán)、紫、黑，“五彩配艷藍(lán)”“黑底襯五彩”是其常用的配色方法。此外，“退暈”的表現(xiàn)手法在魯繡繡品中運(yùn)用也頗多。“退暈”即通過不同色彩及針法的過渡，呈現(xiàn)漸變色彩的效果。因此對傳統(tǒng)魯繡進(jìn)行色彩提取時(shí)，可以直接保留這些特征性的配色方法和表現(xiàn)手法，以避免破壞傳統(tǒng)魯繡熱烈濃厚、粗獷豪邁的民間藝術(shù)特色。工藝選取方面，可以選擇傳統(tǒng)魯繡最具代表性的工藝技法，例如打籽繡、發(fā)絲繡、絨繡等，以充分展示傳統(tǒng)魯繡獨(dú)具特色的手工藝術(shù)特征。

3.創(chuàng)新應(yīng)用思路

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，其目的是解決問題，傳遞價(jià)值。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的本質(zhì)是通過倡導(dǎo)人們回歸本源，打破原有思維圈，將傳統(tǒng)工藝陌生化，重新思考物品與人類的關(guān)聯(lián)，再將其與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維及理念進(jìn)行融合，從中探尋傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代背景下延續(xù)發(fā)展的可能性[11]。

基于這個(gè)創(chuàng)新理念，對傳統(tǒng)魯繡進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先是對其發(fā)展危機(jī)的一種應(yīng)對措施的嘗試，同時(shí)也期望可以賦予其現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的精神文化。其次，對傳統(tǒng)魯繡的創(chuàng)新，既要充分挖掘其傳統(tǒng)內(nèi)涵，傳承它的自身藝術(shù)形式，又要注重與當(dāng)代審美和消費(fèi)心理的適應(yīng)程度，賦予其新的時(shí)代意義，滿足個(gè)性化審美與消費(fèi)需求，使魯繡回歸市場自信。簡言之，只有將傳承和創(chuàng)新兩者結(jié)合，才能呈現(xiàn)出優(yōu)秀的“新魯繡”設(shè)計(jì)作品。

傳統(tǒng)魯繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路主要有三種：直接法、間接法和再創(chuàng)造法[12]。這與繪畫創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”有異曲同工之處。

3.1 直接法

直接法是指將傳統(tǒng)魯繡的圖案或面料直接運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，或作為產(chǎn)品的局部裝飾。這種方法就是“再現(xiàn)”的過程，表現(xiàn)客觀性，不摻雜創(chuàng)作者的個(gè)人主觀思想。這種方法在一定程度上使得產(chǎn)品成為魯繡的載體，因此產(chǎn)品整體風(fēng)格完全取決于魯繡圖案的選擇。同時(shí)魯繡圖案的題材、形式和作用又受到產(chǎn)品主體的影響，因?yàn)楫a(chǎn)品使用者的身份、年齡、民族、性格等決定了它的特殊性[13]。直接法是對傳統(tǒng)魯繡的一種本真性傳承，它直截了當(dāng)、準(zhǔn)確地展示出傳統(tǒng)魯繡的魅力與文化內(nèi)涵。

布貼，可以說是魯繡直接運(yùn)用方法的代表形式。它是指在一小塊底布上繡制完整的魯繡圖案，作為裝飾配件可以靈活運(yùn)用到服裝、鞋子、家居用品中。此外，傳統(tǒng)魯繡的直接運(yùn)用也可以是媒介的直接轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)魯繡在服飾中的直接應(yīng)用，通常是以局部裝飾的形式出現(xiàn)。裝飾位置一般在前胸、后背、領(lǐng)部、門襟、肩部、袖口、裙擺處等部位，通過比例分割、虛實(shí)結(jié)合呈現(xiàn)出不同的外觀形態(tài)。工藝上采用拼接、絎縫等，結(jié)合鏤空、邊緣抽紗等手法將傳統(tǒng)魯繡運(yùn)用到服裝中。魯繡的繡地主要為絲、棉等，繡線是加捻的雙股線，因此非常適合與運(yùn)動(dòng)休閑服飾結(jié)合，符合運(yùn)動(dòng)休閑服飾舒適、透氣、耐用的穿著需求。

傳統(tǒng)魯繡圖案也可以直接被提取出來，不拘泥于魯繡傳統(tǒng)質(zhì)料和工藝，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于日常產(chǎn)品中。這種方法由于脫離傳統(tǒng)魯繡的技藝特征，因此一定要選擇傳統(tǒng)魯繡代表性的圖案紋樣，將設(shè)計(jì)重心放在圖案寓意內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)中，盡可能保留魯繡圖案的紋理特征或色彩特征，調(diào)用魯繡高對比配色方式，利用色彩結(jié)構(gòu)塑形，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)魯繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在色彩上的美感關(guān)聯(lián)。

3.2 間接法

間接法類似于繪畫技法中的“表現(xiàn)”，它是主觀和客觀相結(jié)合的創(chuàng)作過程。體現(xiàn)在魯繡中是指將傳統(tǒng)魯繡的紋樣或典型色彩元素進(jìn)行提取，然后通過重復(fù)或解構(gòu)重組設(shè)計(jì)將其特征強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)二次設(shè)計(jì)應(yīng)用。間接法打破了魯繡的傳統(tǒng)禁錮，使魯繡在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用風(fēng)格更加靈活多變，能夠創(chuàng)造出多元化的設(shè)計(jì)形式[14]。

在對傳統(tǒng)魯繡進(jìn)行間接法創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確提煉魯繡的符號含義，在保留其客觀屬性的同時(shí)，采用抽象、寓意、類比等設(shè)計(jì)手法，溫婉地表達(dá)魯繡的寓情標(biāo)識，從而實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的意境重合。在提取方式上，傳統(tǒng)魯繡紋樣可分為單紋樣和多紋樣兩種。

(1)傳統(tǒng)魯繡單紋樣的間接運(yùn)用

傳統(tǒng)魯繡單紋樣的間接運(yùn)用通常是依據(jù)傳統(tǒng)魯繡圖案的構(gòu)成方式，對魯繡單位圖案內(nèi)的元素進(jìn)行分析，簡化、提煉、概括或抽離出單獨(dú)紋樣，再通過重復(fù)的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用。魯繡單紋樣的重復(fù)設(shè)計(jì)可以分為兩種形式：一種是直接對單紋樣進(jìn)行整齊有序地排列和復(fù)制；另一種是對單紋樣進(jìn)行二方連續(xù)或四方連續(xù)組合。其中，二方連續(xù)是以一個(gè)或一組單元紋樣向上、下、左、右循環(huán)重復(fù)、無限延長的連續(xù)紋樣，通常以散點(diǎn)式、直線式、波紋式等基本骨骼為主，圖形具有節(jié)奏感、韻律感；四方連續(xù)是由一個(gè)或一組單元紋樣，向四周重復(fù)連續(xù)延伸擴(kuò)展而成的圖案形式，常以散點(diǎn)連續(xù)、連綴連續(xù)和重疊連續(xù)三種形式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)圖案的循環(huán)性和連續(xù)性，注重整體元素的節(jié)奏感和韻律感[15]。圖1為單紋樣間接運(yùn)用的實(shí)例，作者首先對傳統(tǒng)魯繡枕頂圖案中的紋樣進(jìn)行提取，然后通過對單紋樣有序地重復(fù)排列，設(shè)計(jì)出二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案。最后將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝中，在服裝的袖子和衣擺部位做裝飾，為服裝增添民族特色。同時(shí)這種創(chuàng)新應(yīng)用又賦予了魯繡新的時(shí)尚含義。

圖1 魯繡單紋樣間接運(yùn)用的實(shí)例

(2)傳統(tǒng)魯繡多紋樣的間接運(yùn)用

傳統(tǒng)魯繡多紋樣的間接運(yùn)用是指對多個(gè)魯繡圖案中的紋樣進(jìn)行有選擇性的打散和分解，再合理融入現(xiàn)代文化重組為新的獨(dú)立圖案。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法應(yīng)該遵循“多樣統(tǒng)一”的原則，注重協(xié)調(diào)各紋樣間的空間層次感和完整性[16]。圖2作者分別提取兩片魯繡枕頂繡片中的紋樣，重組為一幅對稱的圖案，結(jié)合幾何形暗花繡地，運(yùn)用到服裝中。

圖2 魯繡多紋樣間接運(yùn)用的實(shí)例

3.3 再創(chuàng)造法

在現(xiàn)代的消費(fèi)理念中，人們不單會(huì)為產(chǎn)品的使用功能買單，還會(huì)注重精神層面的消費(fèi)，這給傳統(tǒng)手工藝帶來極大的市場機(jī)遇。通過跨界設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)魯繡與其他領(lǐng)域的產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合設(shè)計(jì)，既賦予現(xiàn)代產(chǎn)品附加的文化價(jià)值，又使得傳統(tǒng)魯繡得以延續(xù)發(fā)展。在跨界設(shè)計(jì)中，時(shí)常會(huì)對傳統(tǒng)魯繡采用再創(chuàng)造的手法。再創(chuàng)造的方法是指對傳統(tǒng)魯繡圖案的夸張與變形，也是指傳統(tǒng)魯繡與新材料、新工藝的創(chuàng)意融合。再創(chuàng)造法往往很難直觀辨認(rèn)出魯繡的本來面貌，但傳統(tǒng)魯繡技藝的精華和內(nèi)涵精神是貫穿于整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的。再創(chuàng)造法可以從圖案、材料、工藝和造型四個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用。

(1)魯繡圖案元素的再創(chuàng)造

對傳統(tǒng)魯繡圖案的再創(chuàng)造一般通過夸張與變形的表現(xiàn)手法。在保持魯繡圖案原有特性的基礎(chǔ)上，對其外形進(jìn)行適度地夸大、縮小或變形處理，增強(qiáng)傳統(tǒng)魯繡圖案的裝飾性和藝術(shù)感染力。這一設(shè)計(jì)手法為傳統(tǒng)魯繡的現(xiàn)代應(yīng)用提供了更多的可能性，既巧妙地保留了魯繡紋樣的傳統(tǒng)藝術(shù)特性，又創(chuàng)造性地發(fā)掘了其當(dāng)代意義。魯繡圖案的再創(chuàng)造除了應(yīng)用于實(shí)體產(chǎn)品中，也能夠在平面設(shè)計(jì)開發(fā)中進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。以魯繡傳統(tǒng)圖案和色彩形態(tài)為基礎(chǔ)，保留魯繡特色工藝的肌理感，承襲其蘊(yùn)涵其中的文化古韻，進(jìn)行魯繡平面圖案的重構(gòu)再設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)魯繡內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)可以解決當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中存在的簡單化、膚淺化的局限性問題，兩者結(jié)合可以創(chuàng)造出更具內(nèi)涵的平面設(shè)計(jì)形式，升華平面設(shè)計(jì)的意義。同時(shí)，在傳統(tǒng)魯繡圖案與平面設(shè)計(jì)融合的設(shè)計(jì)過程中，可以深化人們對魯繡藝術(shù)的認(rèn)同感、歸屬感。

（2）魯繡材料元素的再創(chuàng)造

傳統(tǒng)魯繡的繡地以綢、緞、棉為主，不足以滿足現(xiàn)代時(shí)裝、家居、工藝品等產(chǎn)品的造型發(fā)展需求，因此設(shè)計(jì)師們常利用具有新風(fēng)格、新功能的新型材料，例如皮革、牛仔、絲絨、針織面料、織網(wǎng)面料或其他合成纖維面料，通過手工刺繡或者機(jī)繡、貼布繡等形式將傳統(tǒng)魯繡應(yīng)用于現(xiàn)代面料中。傳統(tǒng)魯繡在材料方面的再創(chuàng)造也可以通過替換繡線來實(shí)現(xiàn)。以西方刺繡工藝為靈感，用亮片、珍珠、寶石、金屬絲、玻璃管等裝飾性材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)絲線，為傳統(tǒng)魯繡帶來新的視覺感受和觸覺感受。

（3）魯繡工藝元素的再創(chuàng)造

傳統(tǒng)魯繡在工藝上的再創(chuàng)造主要體現(xiàn)在與其他繡種工藝或與金屬工藝、雕蠟工藝、鑲嵌工藝等現(xiàn)代工藝的融合。工藝融合時(shí)首先要考慮工藝本身的靈活性和包容度，再從不同角度、不同層次進(jìn)行分解合成與創(chuàng)新[17]。

（4）魯繡造型元素的再創(chuàng)造

傳統(tǒng)魯繡的載體多為平面化的衣物、家用紡織品等生活用品，視覺和觸覺單一，將魯繡造型進(jìn)行平面到三維立體的轉(zhuǎn)換可以為其帶來新的感官體驗(yàn)[18]。

4.結(jié) 語

創(chuàng)新設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)魯繡設(shè)計(jì)實(shí)踐的一種反思。它秉承回歸傳統(tǒng)文化和探尋新時(shí)代設(shè)計(jì)文化的信念，發(fā)掘傳統(tǒng)魯繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的可能性，從而推進(jìn)魯繡的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。魯繡作為極具文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)手工藝作品，只有通過多元化的融合，才能使其在新時(shí)代市場中獲得重生。魯繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既可以延續(xù)其實(shí)用性，通過直接運(yùn)用和間接運(yùn)用的方法，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝；也可以將其提升至藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)欣賞性，從圖案、材料、工藝和造型設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面引入現(xiàn)代科技成果，以達(dá)到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。傳統(tǒng)魯繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一個(gè)漫長地探索的過程，我們要不斷嘗試，不斷突破設(shè)計(jì)形式，使其更為直觀、個(gè)性地展示傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的設(shè)計(jì)美感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)魯繡的延續(xù)發(fā)展，同時(shí)重新喚起消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對個(gè)性審美的消費(fèi)欲望。

注釋：

[1] 許崇岫：《魯繡的起源與發(fā)展》，《絲綢》2008年第4期。

[2] 畢岸潔：《中原文化與首飾設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新》，《設(shè)計(jì)》2017年第12期。

[3] 穆慧玲：《傳統(tǒng)魯繡的材質(zhì)與工藝特點(diǎn)》，《紡織學(xué)報(bào)》2013年第10期。

[4] 王平：《中國美術(shù)通論》，合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007年，第215頁。

[5] 喬凱：《“材美工巧”與“天人合一”》，《大眾文藝》2011年第10期。

[6] 殷航：《魯繡的工藝、藝術(shù)及文化研究》，上海： 東華大學(xué)，2014年，第143-149頁。

[7] 張玉青：《基于魯繡文化的品牌服飾設(shè)計(jì)與管理研究》，碩士學(xué)位論文，濟(jì)南大學(xué)，2018年，第12頁。

[8] 許崇岫：《淺析魯繡的藝術(shù)特色》，《時(shí)代文學(xué)》 2008年第2期。

[9] QI Yan，F(xiàn)AN Xuerong，CUI Rongrong.Lu embroidery patterns on costumes in shandong province[J].Ad-vanced Materials Research，2013（821-822）: 717-720.

[10] 劉瑋：《魯繡傳承與發(fā)展問題研究》，《科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2020年第22期。

[11] 殷航：《魯繡的工藝、藝術(shù)及文化研究》，博士學(xué)位論文，東華大學(xué)，2014年，第143-149頁。

[12] 張玉青：《基于魯繡文化的品牌服飾設(shè)計(jì)與管理研究》，碩士學(xué)位論文，濟(jì)南大學(xué)，2018年，第12頁。

[13] 魏玉龍：《傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用》，《毛紡科技》2014年第7期。

[14] 宋瑩等編著：《平面構(gòu)成設(shè)計(jì)》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014年。

[15] 宋瑩等編著：《平面構(gòu)成設(shè)計(jì)》，2014年。

[16] 楊辛等編著：《美學(xué)原理》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年。

[17] 司靜茹：《魯繡的表現(xiàn)語言在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，碩士學(xué)位論文，青島大學(xué)，2019年，第45-46頁。

[18] 馮莎：《打籽繡在纖維壁掛中的創(chuàng)新運(yùn)用》，碩士學(xué)位論文，西南交通大學(xué)，2012年，第13-18頁。