“喪”文化背景下學校體育的價值審思

黃勤錦

（佛山科學技術學院 馬克思主義學院，廣東 佛山528000）

“喪”是部分青年文化實踐的當下主題，以封閉、消沉、放棄為特征，更為關鍵是該群體在文本編碼與解構中完成“自我”的生產和消費?！皢省币l生質變，需要外力介入。體育運動是培養堅毅品格、忍耐精神、團隊協作和忠誠度的有效途徑，這些價值是生命的大行之道，而非生存的雕蟲小技。如果學校將這些寶貴的價值滲透到學生的靈魂中去，會在他們未來生活和生命發展中起到毛澤東所說“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”［1］的重要作用，“少年強則中國強”，青少年身心健康、體魄強健是實現中華民族偉大復興“中國夢”的重要基礎［2］，重新認識學校針對學生身體的教育，重新理解學校體育在培養人、塑造人過程中不可替代的價值尤為重要。

一、學校體育的本然：對“喪”文化的抵御

學校是家庭的延伸，學校培養的不僅是下一代的謀生手段或完成簡單勞作，更應是培養能為共同利益一起并肩的伙伴。15 世紀在意大利起源的學校體育，通過游戲促進孩子們的生長發育和身體健康；在21 世紀網絡時代青年“喪”文化流行的當下，以健康為導向的學校體育能促進未來并肩的伙伴物理上更充沛，關系上更共生，公共生活上更有責。

（一）物理存在：“充沛”對抗“頹縮”

“喪”是青年個體或群落物理存在狀態下的“癱”，是個人能量的惰性乃至休眠。物理存在的“無力”牽引著對個人困境放棄掙扎、認為個人無力改變周邊環境，繼而以“頹縮”的姿態出現在現實世界。

運動的本質是精力充沛與健壯。1917 年毛澤東發表在《新青年》的《體育之研究》一文就曾強調“德智皆寄予體”，而“無體是無德智也”［3］的思想和觀點。體育是用運動的方式對身體進行教育的活動［4］，是體育實踐者體育思想的自我實現和身心潛能與價值的高度挖掘［5］。教育并不是以現實的利益為終極，更多的是“超越”，“超越”內在邊界、界限，實現自我“質”的相異。

學校體育通過正規、系統的課程或社團活動設計“引出”學生的運動潛能，形成對運動更自覺穩固的熱愛以及對生活擁有“可遷移”的自信與力量，以增強學生體質，提高學生生命活力，促進學生身心健康。學校體育是讓運動成為學生自己的事：選好方向，勤學苦練、義無反顧、奮勇爭先，通過運動積累，弱可以變強，實現超越。正如古羅馬人所說，“健康之精神寓于健康之身體”。

（二）關系存在：“共生”對抗“孤懸”

浸淫于“喪”文化中的青年人不斷念叨個體的“失敗”，大多與他們缺乏同伴感和社會興趣，糾纏于個體的現時困境有關。生命意義都有一個共同標志，就是具有普遍意義——能夠為眾人所分享，為他人所接受。青年人中不乏社會感受限的個體，他們對他者毫無興趣，對社會大環境更是茫然，自始至終只專注于“自己”的事，追求生理感知的“舒適自在”，一旦落空就視個體“失敗”。因沒有與人特別是與同齡人建立起關聯，沒有將自身境遇作為社會背景產物，導致將自我孤立、分化，很難積蓄勇氣，自信而有力地面對人生問題。青年人“面對自己‘被掏空’的現實境遇，無法細致地區別縱橫交織的因果關系，態度與行動只有兩元維度，全線前進或全線頹縮”［6］。

教育是處理社會關系的實踐，學校體育更具有群體活動性［7］，通過建構特殊的社會環境，促進學生積極參與社會化。價值觀反映個體或群落整體精神面貌和人生態度，是行為的內驅力。體育運動最讓人們念念不忘、津津樂道的恰恰是激烈賽事帶來的高壓，運動中的競技是基于平等原則指導下的無私的競爭,是不排斥相互間的互助與合作的競爭,是不講門第、不排世系、不序尊卑的競爭［8］。在運動場上人們清醒認識到，“沒有人可以永遠獨占冠軍寶座，偉大的運動員需要強勁的對手”。生活世界里各行各業也有自己的賽道，如果有人靠投機取巧成功而沒被懲罰，行業準則如同虛設，越來越多人對比賽沒有信心；如果絕大多數人靠自然身份不戰而勝，就根本沒有人愿意參加比賽……說話、閱讀、寫作、運動、學習、工作等都是青年接受全人類普遍經驗的方式。一個愛好游泳的大學生，通過一學期的游泳課可能意識到“游泳不比其他競技類運動，有肢體的碰撞，我們每個人都有自己的泳道、自己的節奏，不會因他人而改變；我們的未來也應如此，做好自己，不影響他人也不被他人影響”。

網絡化社會對青年人注意力影響巨大?，F代社會的精神紛亂與時空交錯、實虛更迭的含混密不可分，與個體能量大小、喚醒程度密不可分，前者關乎“吞并開放”［9］，后者關乎“控制”能量。如青年中盛行的COSPLAY（Costume Play 的縮寫）導致人我、虛實分界模糊。注意力（attention）一詞的詞根，事實上回蕩著一種“緊張”（tension）狀態，“注意”遠不止于視覺的“凝視”，還包括精神與認知狀態的“融貫”。現代社會信息流的浩瀚（厭倦），由無數工作、交流和消費組成的集合體無明顯結構和連貫性（漂浮不定），都可能導致個體知覺“吞并開放”變形，出現“恍惚”或“分神”。吸引人注意力的源頭是個人偏好、成見以及理論假設［9］。學校體育通過特定的實踐活動與體驗，尋求個人偏好，提高學生之間的相互關注的能力，建立與他者穩定的關聯。

（三）公共存在：“有責”對抗“冷漠”

“喪”的個體把自己當下的短暫安逸和感官快樂作為終極追求，尼采曾這樣定義“頹廢”:“一個人將失去他對外界刺激物的抵抗的力量——并且變成任憑偶然事件擺布的對象，人們將其經驗極大地粗鄙化和擴大化了”［10］，他們對所處的社會不求其上進，將社會痼疾視為一種理所當然、不可變更，這才是更可怕的死氣沉沉，這才是勒龐所說的名副其實的退化和馴服的烏合之眾。

體育文化是借助運動傳達意義的人類行為，文化的核心是意義的創造、交往、理解和解釋。國際奧林匹克運動委員會從體育運動誕生之日起，就將它視為一項人類共同的運動，旨在實現“體育為大眾服務”的目標，雖然受社會發展水平限制，目標遠未實現，但民生觀念深入人心。學校體育讓學生通過體育項目的學習、比賽，獲得各種不同體驗，球隊與啦啦隊，教練與隊員，比賽隊伍與觀眾，隊友與對手等各司其職，無論個人項目還是集體項目要贏得勝利必須充分合作，共享成功，共擔失敗，甚至要求學生勇于帶領團隊沖破困境。學校體育讓學子們更真切體會集體榮譽的具象——“當穿上那件球衣，你代表的是你和你的隊友，你身前的名字（團隊乃至學校）比你背后的名字（自己的姓名）要重要得多”！學生在體育項目的實踐活動中不斷承擔公共責任、享受更高階的幸福，以此留下情感記憶和行為記憶成為個人認知圖式的部分。

二、學校體育實然：羸弱是“喪”文化蔓延的病灶

學校體育首先是教育，其次是運動。學生的體格、人格和性格的培養，學校體育是重要抓手。面對升學壓力學校體育被邊緣化，我國義務教育階段學校體育的羸弱現狀導致青少年無論在物理存在還是關系和公共存在上對抗“喪”文化病菌時能量配給不足。進入大學的大多是習慣久坐、對于體育毫無興趣、體質羸弱的青年人，指望他們在大學成長為熱愛鍛煉、運動技術水平良好、體格健壯的精英很有難度。體育從本質上來說還沒有成為我國教育的一部分。

（一）學校體育缺乏更全面的社會認知支撐

學校文化一定反映著它所在的那個社會的價值導向。社會推崇運動與健美，學校就非常重視體育，甚至沒有校運動隊的學校是要遭人鄙視的；社會推崇個性和競爭，學校體育就不僅重視體育技巧的傳授，更注重學生個性培養，鼓勵高對抗競爭，重視創造校園體育明星。美國整個社會對于體育及體育人才的獨到認知，形成了特有的學校體育文化，是其體育人才不斷涌現的根本。2016 年第31 屆夏季奧林匹克運動會美國代表隊成績名列金牌榜和獎牌榜榜首，該屆美國國家隊來自各所高校的運動員占比接近八成。

美國的校園體育有著比較完善的體系，和競技體育的結合比較緊密，孩子們從小就會參加4 到5 項運動來鍛煉身體。體育不僅僅是學校的事情，美國的職業籃球聯賽、美式橄欖球聯盟、國家冰球聯盟的球隊獲取新球員的唯一方式（國際球員除外），是從大學球隊中去選秀，這促進了美國大學運動的蓬勃發展，大學球隊又在中學的球隊中發展起來。我國的競技體育和學校體育的接口狹窄，各大知名院校雖仍存在體育特招生，但人數少，項目單一。校園體育與專業體育、職業體育間“井水不犯河水”，缺乏協調互動。

當社會流行一種共識，認為體育成效不僅影響下一代身體素質，更能體現青年的生命態度、意志品質、工作能力甚至個人魅力等綜合素質時，學校無論在選拔人才、還是對學生參加各種體育鍛煉的態度上就更積極正向。當社會推崇競技體育等同體育的強國體育觀或對體育仍普遍視為“四肢發達、頭腦簡單”之事物時，學校體育凸顯出對政治、金牌的偏愛，體育課粗糙低效，面對廣大青少年只能提供一套又一套、大鍋飯式的廣播操、幾十年不變的“跑”“跳”“擲”等傳統體育考核及達標項目；大學校園里的體育選修課對新潮體育運動、當地競技傳統項目視而不見，對于學校體育的重要性我國社會的整體認知一直沒有超越清華大學校長蔣南翔1957 年提出的“為祖國健康工作50 年”的使用性價值。

（二）沒有樂趣的鍛煉是不可取的

“體育鍛煉”在大部分地區仍然只是每周2 節的“學校體育課”（且經常被侵占）所承擔之責任。學校體育課程單一呆板，沒有選擇的余地、按部就班，沒有興趣也要上，青少年在義務教育階段缺少體育鍛煉觀念更妄論養成“終身體育”的習慣。我們中小學課間操千篇一律，雖然韻律強，但抹去個性、程序化機械化、表演性質重，難以滿足有樂趣的鍛煉要求。體育總局、教育部等2017 年聯合印發《青少年體育活動促進計劃》，要求嚴格落實青少年學生每天鍛煉1 小時，強調體育參與意識的增強和鍛煉習慣的基本養成［16］。學校如果還是組織沒有樂趣的體育項目，就難以發揮學生的自主性，文件容易淪為口號。

（三）忽視體育鍛煉的科學性

體育具有其他學科不可替代的教育功能，青少年在體育實踐中會獲得大量的親身體驗，現在已經有越來越多的學校意識到體育教育的重要性，而體育教育的目的不僅是讓孩子鍛煉身體，還要培養“終身體育”的意識，讓他們掌握安全、科學的鍛煉方法。孩子在運動中的自我保護意識，本身就是一項重要的體育技能，體育課要一直向學生傳遞運動風險，掌握運動前熱身、科學鍛煉、避免損傷等相關知識與技能。

（四）學校體育的綜合性難以發揮

學校體育包括生存教育、生活教育和個性教育，如何把運動教育與審美教育、安全教育、健康教育、閑暇教育、人際關系教育等融于一體，是全面發揮學校體育教育功能的關鍵。運動不僅能緩解學習壓力，更對大腦發育、骨骼肌肉、免疫、認知能力、心理、行為、情緒、社交都有重要影響。體育作為一種文化現象，對塑造校園文化形象，提升校園文化層次，有著不可估量的獨特作用。

三、學校體育應然：落實“全人”價值理念

體育作為學校教育的一個重要組成部分,是學生健康成長、感受生活、體驗人生最直接、最深刻、最生動的實踐［11］，教育目標是培養“完整的人”?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂，發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德的生活方式……使體育運動處處為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平社會”［12］。如果人生不過是一場長途跋涉后的返璞歸真，那么學校體育會否是歸真的一個重要“載體”，因為體育教育水平越高，對運動的理解，對自己的把握，以及對心理素質、公共參與層面都會有巨大幫助。

（一）彰顯向“尚”的價值觀

“尚，上也”（《廣雅》），有“尊崇”“注重”之義。每個時代都有主旋律、最強音，我國改革開放初期的“白貓黑貓”理論破除了人們思想僵化，倡導了一種實干精神，這種文化引領我國改革開放40 年取得舉世矚目成績。如今，改革進入深水區，世俗世界里出現了不可回避的事實：青年對金錢與成功的崇拜遠遠超過對道德和人格的崇拜，功利主義替代了理想與激情，隨波逐流替代了隱忍堅持，冷漠與玩世不恭替代了對社會的責任感。

在這樣的情形下，倡導和加強學校體育，具有積極的引導作用。運動項目一般都具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、對抗以及競爭性強的特點［13］，學校體育教學在設定情境下通過其學科特點和功能引導學生強烈的情緒體驗和意志努力，無論是日本孩子的“冬季耐寒訓練”“冬季持久走大會”，還是新加坡每位初三學生都要參加一次“荒島求生”的野外生存訓練，都如此。學校體育讓學生更清晰明白“贏”與“輸”的意義，在團隊活動中磨練合作能力、領導能力，同時也通過體育活動為孩子創造吃苦和領會失敗的機會。

（二）傳播積極的生活方式

學校體育不僅向學生展示運動規范、提高運動技能，更傳播積極的生活方式——讓運動習以為常并受用終身。所有的體育比賽都有明確的規則，要求參與者必須在規則范圍內行動，并百倍珍惜“民主權利”——獲勝的權利，同時還要承擔讓對手盡其所能的義務。運動場上的比賽會使學生深刻理解規訓與自由、競爭與協助的既矛盾又統一的關系，比賽的經歷在學生心靈中所產生的影響，遠比課堂上老師的說教深刻得多。

學校體育提高學生運動審美。鍛煉能強健體魄，并對人體美有健康的觀念，比如當“肌肉”的存在無論對男生還是女生來說都是重要的外貌加分點的話，持之以恒的鍛煉就是必須，因為肌肉的塑成和保持都需要維持長期的運動習慣［14］。青年時期養成運動健身的習慣會終身受益。各項體育項目無一不是展現人類的體型美、表現美、整體美、技術美與品質美［15］，另外通過運動服裝、運動場館和設施、啦啦隊表演和開閉幕儀式，學生獲得美的綜合愉悅體驗。運動審美的提高不僅有助于促進青年把運動看作是與吃飯呼吸一樣自然和不可或缺，還能豐富業余生活，觀看體育比賽本身也是一種審美活動，特別是當觀賞者具備相關運動能力和運動體驗時，對審美客體會產生更加穩定持續的情感反應。學校利用時間優勢和人才優勢培養學生某方面或某幾方面體育專長（游泳、跑步、網球等）或運動潛能，使他們對體育美的欣賞更加自覺、感受更加強烈。

學校體育有利于形成圍繞運動的社交方式。當父母在周末為孩子參加的學校運動項目加油喝彩成為家庭活動的固定日程；當學生下課后打招呼時都是問去參加什么運動；當結伴看球賽是大學生活僅次于學習的最重要事項；當校際運動比賽是全城乃至區域的一大盛事；學生們作為準社會人的社交平臺雛形搭建起來、社交時機長期且固定，社交圈自由且開放。這種強關系使社會資源薄弱的年青個體不容易“自我隱蔽”。

（三）培育社群精神

體育運動折射了現代人的一切，是現代社會在運動場上的縮影。體育作為文化形態之一不僅創造和改造了個體的生理和心理環境，還賦予共同體以一種神奇的力量，竭盡全力挑戰自我，這也是體育存在的要義，能讓人類找到最本真的自我，彰顯人類突破自我，追求卓越的精神。體育競技場遠離世俗生活，卻又是世俗生活的一部分。學校體育要在現實生活中激發青年有“讓世界變得更美好”的愿景，激勵他們尋找沖擊與逆轉的支點。

帶有“喪”文化氣息的青年將自我定位為“已經厭倦裝腔作勢、粉飾太平，寧愿直面丑陋的真實”，體育運動對培養富于理性的思維方式和包容一切的遠大情懷具有獨到的作用。這些“地圖坐標”和“掃碼源”，成為他們解決個體與集體、社會乃至國家關系的基本價值共識。有了理性與寬容，才不會在網絡世界對自我情感的探索無所顧忌，克制自己情感的尊嚴恰恰是因為有更強烈更深沉的情感埋藏在靈魂深處，宛如烈火一般，熊熊燃燒，真正精神自由、平等才能實現。

（四）張揚個性與創造力

狹隘的競爭意識影響青年的自我概念。你死我活，一山容不得二虎、勝者為王等觀念讓青年人普遍有挫敗感、無力感。學校體育讓學生理解運動是一個探索過程，是一個認識自我、發現自我、找到自己想要什么、熱愛什么的過程。而不是速度、高度、比分、成績等簡單刻板的對比。學生在志趣、身體素質和性格等方面的不同導致運動具有鮮明個性，學校體育追求的是讓學生在校園里找到合適于自己的運動項目并堅持下去，不斷在對自我秉性的反思接納過程中利用自我的優勢去改變自己與世界。

（五）加大社會張力

社會整體穩定性和有效性是民主發展的基礎條件［16］，這要求政權和社會之間不僅在政治互動中表現出穩定與非沖突的社會狀態，更需要社會張力，即“合法政權運行過程中社會所能承載或容納各種社會沖突和社會緊張關系的能力或彈力”［16］。李普賽特認為，“由于經濟的不穩定而導致的下層階級的不安全感與緊張感，因他們特殊的家庭生活模式而愈加嚴重了。出身下層階級的人，不論是孩子還是成年人，在日常生活中要直面大量的挫折感和攻擊性”［17］?！皣遗c社會”“制度與生活”需要公共領域作為緩沖地帶，體育就是這樣的特殊“地帶”。美國許多大學往往與實力相近、地理位置相近的大學成為競爭的“死對頭”。有著長達140 多年歷史的哈佛- 耶魯橄欖球賽，與其說是兩校對抗的蔓延，不如說是校際對抗找到了疏解的和平方式。體育蘊含著合作式競爭，是緩解社會沖突的有效途徑。