朱熹的理學思想探究
——評《宋代理學倫理思想研究》

由陳谷嘉編寫、湖南大學出版社出版的《宋代理學倫理思想研究》共分為三個板塊，第一板塊為“理學倫理思想綜合編”，從總體上對宋代理學倫理思想特征、內容等進行了介紹；第二板塊為“北宋時期理學家倫理思想編”，主要對周敦頤、胡瑗、孫復、石介等人的理學倫理思想進行介紹；第三板塊為“南宋時期理學家倫理思想編”，主要對胡宏、張拭、朱熹等理學倫理思想進行介紹。

結合《宋代理學倫理思想研究》一書，朱熹的理學思想具體包括以下幾個方面：第一，理欲觀。朱熹將“存天理、滅人欲”作為修身養性的重要原則，但朱熹的“滅人欲”并不是毫無節制的，如人們正常的生活欲望并不在此列，但如果超出一定限度，則要進行規正。朱熹將必要的欲望稱為“公共之欲”，如穿衣吃飯、住行之便等，而將超過限度、非必要欲望稱為“私意之欲”，如著華服、居華所等；第二，道德觀念。朱熹繼承了二程思想，將仁、義、禮、智作為倫理道德內容，同時也是修身養性的道德標準。在朱熹思想中，仁為“愛之理”，則是將“愛”作為一種道德情感，如果沒有“愛”，仁就會不存在；義為“羞惡之理”，是決斷事理是否合宜的標準，心中只有存義，才能行得正、坐得直；禮為“辭遜之理”，即要求人們在做人做事時保持謙讓，不能恃才傲物、有違禮節；智為“是非之理”，其具有顯著的方法論特征，教人學會透過現象看到本質。另外，“孝”在朱熹的道德觀念中占據重要地位，在談到“孝”時提出“父母之喪，無貴賤”，強調了形式禮節在凸顯“孝”品格的重要性；第三，理想人格。朱熹認為圣人的人格是完美的，但他并不像一般人那樣抱著“只可遠觀”的態度看待圣人，而是認為常人按照圣賢的標準要求自己也能變成圣人。如果常人能夠“兩耳不聞窗外事”，則能通過“一心只讀圣賢書”成為人人敬仰的圣人；第四，文學思想。朱熹認為，文學創作中要以“性情之正”為指導思想，即要避免“溺于情”，將“通理明道”放在第一位。他并沒有將文學與“情”完全分割，認為文學作品沒有“情”的支撐也會顯得枯燥無力，但在融入“情”時要做到“真味發溢”，并且最終還要回到“通理明道”道路上來。

書名：宋代理學倫理思想研究

作者：陳谷嘉著

出版社：湖南大學出版社

《宋代理學倫理思想研究》是關于“宋代理學倫理思想”的研究專著，具體包括了：北宋社會與理學、北宋時期的思想整合及理學建構、宋代理學倫理思想體系及其基本問題、理學人性二重說、理學開創時期周敦頤的理學倫理思想、理學奠基者張載的理學倫理思想等方面的內容。