馬恩科學技術思想在人工智能時代的價值探究

閆順利 齊其

[摘 要]作為一項變革性的科學技術，人工智能在給人類社會生活與發展帶來一系列便利的同時也隱含著諸多問題。馬克思恩格斯從歷史唯物主義視角出發，系統闡述了人類社會發展的動力來源、發展手段和最終目標，多角度論證了資本主義和資本主義生產方式必將走向滅亡。馬克思恩格斯系列著作中有大量關于如何看待科學技術作用的辯證論述，這些寶貴的學術思想對于指導建設現代社會仍有積極借鑒意義。科學技術的發展帶來物質生產的極大豐富，也帶來了生態失衡、環境破壞、科技異化等問題?；诖?，在科學技術的發展應用過程中，必須重視環境、人的主體地位、防范科學異化等問題，由此才能實現人類社會與科學技術的和諧發展。

[關鍵詞]人工智能;馬恩科技觀;科學技術異化

[中圖分類號]A81 ??????[文獻標識碼]A????? [文章

編號]1672-1071（2021）02-0020-06

人工智能技術的應用為人類社會的發展掀開了嶄新的一頁。人工智能的價值不可置否，它給人類社會帶來了高效的生產效率、便捷舒適的生活，但是對人的挑戰也越來越多——人工智能的智慧和學習能力似乎正在超越人類;人類在人工智能面前沒有任何個人隱私和優勢可言;人工智能自我發展出意識后究竟該如何處理。就其本質而言，人工智能究竟給人類社會帶來美好或是毀滅依舊是未知，而如何正確處理人類社會與人工智能的關系也就成了當務之急。在人工智能時代，我們需要從馬克思恩格斯的科學技術思想中汲取相關科學觀點，指導現實生活。馬克思恩格斯認為，看待人工技術的利弊應保持一分為二的辯證觀點，從科學技術的研發、應用、利益分工等角度進行觀察，關注矛盾背后的成因。當前研究主要集中在馬恩科學技術思想的歷史形成路徑、現實意義、人工智能時代所帶來的社會倫理問題三個方面，事實證明以馬恩的科學技術思想為指導來分析人工智能時代的利弊可以更好地指導現代化建設。

一、人工智能：科學技術革新的時代表現

科學是關于自然界、人類社會和人自身的規律的事實、原理、方法和觀念的知識體系以及創建這個知識體系的社會活動，是解釋世界、改變世界的強大工具。技術是人類改造世界能力的展示，是為了改造自然或社會而出現的一種現實力量，與社會生產力發展水平相關，人類社會的發展進程離不開技術手段的推動。在認識世界的過程中，人的實踐水平逐步提升，對實踐經驗的整合和總結是技術的最初階段。隨著現代化建設的不斷推進，科學與技術的聯系越來越緊密，科學的進步提高技術的發展水平，技術水平的提高可以為科學的發展提供支持，兩者之間的關系緊密不可分割。不難發現，科學技術體系的建構是一個不斷變化發展的動態過程，隨著人類認知能力和實踐能力的進步，科學水平也在不斷提高，人類在創造了技術的同時，技術也在為人類社會的發展服務。

人工智能（Artificial Intelligence）簡稱AI，是新工業革命以后最具發展潛力的新領域，被公認為是第四次工業革命中最耀眼的科技成果，它依托于計算機技術的數學計算功能和大數據的收集統計功能，對人的思維和行為方式進行模仿。人工智能的研究方向主要包括語言翻譯、機器人、圖像識別、數據預測等，還包括對人類的思維方式和動作行為進行模仿，人工智能充當一定的家庭角色、社會角色，代替技術開發者和產品使用者進行自身的意愿表達。人工智能不同于以往簡單的工業產品，雖然它的實質仍是一種科學技術產品，但是它所體現的科學技術水平和投入使用后所帶來的社會影響絕不容忽視。人工智能屬于科學技術，兩者之間存在密不可分的關系：第一，人工智能是根據人類社會發展目標和現實需要而研發的一種高科技產品，它的工作質量較高——情緒穩定、工作時間不受限制、專業知識儲備豐富且容易接受新知識，完全可以代替人類進行冗雜煩瑣的計算工作、清理工作、危險區域探索，既能夠保障人類的生命財產安全，又具有廉價、高效的特點;第二，人工智能的發展水平代表了人類在工業領域的實力水平，只要運用得當，它將極大地提高生產效率和社會生產力，提升大眾的生活幸福指數，是人類認識世界和改造世界的有力工具;第三，現代社會的建設需要人工智能的加入，人工智能的出現極大地加快了社會發展的步伐，它是國家綜合實力和科技實力的象征，世界各國對人工智能的重視早已達成一致，誰擁有了最高級別的人工智能便擁有了國際話語權。

人工智能將人類的思維、知識、行為通過編程或計算的方式賦予機器，使機器不僅可以參與到生產生活，還可以改變人類社會的交往模式，甚至代替人類社會角色并融入日常生活當中。工業文明的發展需要不斷提升勞動效率、縮短商品的社會必要勞動時間，以最少的薪酬獲得優質勞動力，人工智能完全可以滿足這些條件并且可以賦予工人更多的業余時間和更為舒適的勞動環境。從表面上看，人工智能的出現緩和了勞資關系，但它仍然不是最“完美”和“萬能”的發明：人工智能沒有解決最根本的階級矛盾，絕對貧困消失但相對貧困依舊存在?？茖W技術的應用立足于現實社會的需要，以解決現實問題為出發點，人工智能在本質上屬于生產力范疇，是高度發達的機械設備的一種新的表現形式，本質仍屬于科學技術。技術是公認的人類對世界進行改造的中介和橋梁，有學者稱，“技術是科學的一部分，技術的謀劃本身就包含著消除人們的焦慮、帶給人們平靜生活和愉悅的心理需求的特質”[1]。但不得不承認的是，從來沒有一項科學技術產品可以像人工智能這樣使人類獲得前所未有的滿足感和幸福感。

雖然馬克思和恩格斯從來沒有在著作和書信中表示科學技術的發展會在一定程度上威脅人類的主體地位，但通過研讀文獻不難發現，馬克思和恩格斯在大力支持科學技術發展的同時也對工業時代人類的未來表示擔憂?！皺C器遷就人的軟弱性，以便把軟弱的人變成機器?！盵2]122人工智能可以彌補人的不足和社會發展的短板，但有學者認為人工智能正在入侵我們的生活。這些超值生產力的背后掩蓋了工人所創造的價值和存在的意義，工人從機器的操縱者變成了機器的奴隸，在逐漸舒適、美好的工作環境中失去了存在感。當人們開始普遍關注機器人是否擁有自主意識、意識能否被程序寫入以及機器人一旦獲得意識是否對人類社會的持續健康產生新的威脅這些問題時，恰好說明在人工智能時代，人類的主體地位受到了前所未有的巨大挑戰。

二、革命動力、物質轉換、人與自然：馬克思恩格斯科學技術思想的多維審視

馬克思恩格斯對科學技術相關思想的表述集中在其經典文獻當中，二人對科學技術的經濟價值和人文價值展開過大量的論述和多維度的深層剖析，大量學術研究足以肯定科學技術對生產力的貢獻、對無產階級的重要意義，但經過自然科學的發展和工業革命的檢驗，二人又發現科學技術發展與自然環境、人的精神異化、科技異化之間存在著深層聯系。

（一）革命動力：科學技術是鑄造革命力量的堅實后盾

馬克思恩格斯始終關注人類的命運，希望通過科學共產主義運動結束資產階級對無產階級的剝削和壓榨，馬克思最先明確說明，人是現實的、具有主觀能動性的人，而不是如費爾巴哈所講只是自然的產物、盲目順從于大自然。人在實踐活動中創造了自身的價值和屬于人的社會，實現主體二分，充分發揮了人的主觀能動性，脫離了對自然牲畜般的依賴。同時，人也是社會的產物，人所從事的社會活動受到社會發展水平的制約，人具有自然和社會的雙重屬性，這兩種屬性是人生活的必備條件。在研究人類社會發展規律的過程中，馬克思恩格斯敏銳地發現了工業發展同人類社會之間的密切聯系，“由此可見，人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況，因而，始終必須把‘人類的歷史’同工業和交換的歷史聯系起來研究和探討”[3]25。無產階級作為堅強有力的革命力量，必須有先進的理論作為指導和強大的物質力量的推動。無產階級產生于人類社會工業化進程，工業化進程的推進也離不開無產階級的力量，兩者之間是相輔相成的關系。高度發達工業時代的無產階級隊伍日益壯大，“無產階級之所以有力量，有前途，還在于它隨著工業的發展，無產階級的力量也日益增強”[4]45?？茖W技術以新的形式帶來了生產力和現實力量，在有形或無形中影響著人類社會。共產主義的實現需要物質與精神的極大繁榮，這必然離不開科學技術的支持。從一定角度來看，科學技術對實現共產主義是有利的，其原因在于：科學技術的廣泛應用可以縮短工人的勞動時間和降低工作強度，改善工人的勞動環境。工人作為革命的主力軍必須運用現實的力量進行暴力反革命，科學技術為革命力量的儲備和施展提供了可能。

（二）物質轉換：科學技術是提高社會生產力的必備條件

馬克思恩格斯通過研究發現，社會生產力水平的提高是推動歷史發展的主要因素，恩格斯從唯物史觀出發并結合當時工人階級的發展現狀，與馬克思一起創立了馬克思主義理論體系并論證了唯物史觀基本原理，指出影響人類社會歷史進程的關鍵點在于現實生活的生產和再生產，這為無產階級暴力反革命提供了新的思路。馬克思恩格斯非常重視科學技術在社會發展中的重要地位，從第一次工業革命開始，蒸汽機和改良農業徹底改變了人類的勞動方式，縮減了勞動強度，從最初使用簡陋的人力生產工具到將先進的蒸汽、電力、核能轉化為先進的生產力，人類社會在工業革命的推動下創造了前所未有的巨大財富?，F代工業的發展離不開科學技術的支撐，在馬克思恩格斯看來，生產方式的變化是推動人類社會進程的關鍵，生產力的提高迫切需要對生產關系進行調整優化?？茖W技術可以對有限的自然資源進行最大限度的開發利用，提高社會生產力和優化產業結構?？茖W技術的發展來源于資本力量的推動、勞動市場以及現實生活的需要，科學技術固然帶來了新的勞動力，從一定程度上改善了工人的工作環境、降低了工作強度，但是沒有在本質上改變資產階級與無產階級之間剝削與被剝削的雇傭關系?？傊茖W技術的發展與社會發展息息相關，科學技術提高了社會生產力，政治、經濟、文化等領域都在無形之中受到工業力量的推動。

（三）人與自然：科學技術是擴大人與自然沖突的重要原因

工業時代人類的社會實踐范圍不斷擴大，從最初只是在自然中獲取簡單的生活資料演變為對自然的攫取和占有，資本主義掌控下的高度發達的工業文明打破了人與自然界之間的平衡，近年來生態問題已經成為全球問題，氣候異常、自然災害頻發、空氣質量降低、多種族的物種瀕危等現象為人類敲響了警鐘。物質文明影響人類的生活水平，但生態的和諧關系到人類的未來命運。馬克思恩格斯在大力支持科學技術發展的同時也曾對工業時代人類的未來表示擔憂，生態文明是人類社會文明的重要一環，人類必須要從自然中獲得維持生命的基本資料，大自然是生命得以繁衍的基礎，生態健康與人類的發展息息相關。在馬克思恩格斯看來，工業文明對待自然界并不友善甚至是反自然的，“資本主義生產方式割斷了人與自然之間天然的、內在的一體性聯系”[5]。人類對自然的征服欲望和開采程度就像對待異族一般充滿破壞性，工業化的積累不斷需要更多的土地資源和自然資源，由此加大了自然對人類毀滅性報復的可能性。資本家利用科學技術按照資本的需要對自然進行盲目的改造和發掘，受資本推動的科學技術帶有一定的功利性、目的性、破壞性，資產階級領導下的富有掠奪性和侵占性的工業文明加深了人與自然之間的沖突。

（四）人與機器：科學技術與人的異化現象有直接聯系

科學技術的發展改善了無產階級的生產生活環境，但是沒有從根本上解決無產階級同資產階級的矛盾，反而使得資產階級和無產階級之間不可調和的矛盾在科學技術的助力之下逐漸變得隱秘。例如，人工智能在節約資源、保護環境的基礎上創造了巨大的社會財富，改善了人們的日常生產生活，與舊的機械化技術相比具有顯著的優越性。人工智能技術的應用范圍不斷擴大，甚至已經在一定程度上介入了人類社會的發展并對人類社會進行反向塑造?？茖W技術雖然提升了生產力，但是沒有改變大多數人類都是“沒有財產的”的局面，為了獲得生存資料而進行的社會勞動仍然支配著無產階級的行為和意志。人的本質力量受到質疑，人的真實需要被混淆，資本家希望創造出可以控制他人的力量來滿足自己的私欲。在馬克思恩格斯看來，人的實踐活動無外乎兩種：改造自然與改造人，科學技術在滿足市場需求的同時也在改變人及人的思想活動。科學技術本身帶有雙重屬性，改善了人的生活、工作環境的同時，又使人面臨著在機器面前淪為工具的危險局面。

三、繼承與發展：馬恩科學技術思想的時代價值

馬克思恩格斯雖然沒有用獨立的章節來論述他們的科學技術思想，但是二人有關科學技術與社會發展的矛盾的精彩論述仍然被后世沿用和不斷豐富，馬爾庫塞的“單向度的社會和人”、哈貝馬斯的“交往理論”、海德格爾的“工具理性”都曾試圖基于此為人類尋找規避科學技術對人類社會的負面影響的方法，但并未完全成功。馬恩的科學技術思想在新時代仍散發著熠熠光輝。

（一）堅持為科學技術“解蔽”

科學技術屬于人類勞動能力的延伸，相對于簡單的物質生產勞動更為高級，更能推動社會生產力、思想領域的演變，大機器、智能設備從構造、存在方式上來說是物質的，但從使用范圍和使用者的角度來看，科學技術便不再是單純的物質形態。人工智能具有深度學習的特殊功能，當它服務于支配者的意志和要求、被現有的社會秩序所支配時，它的中立屬性也不復存在?？茖W技術能夠創造出本不屬于自然界中的產品，人類利用科學技術為中介改變了人與人、人與自然、人與社會的交往方式。

在人工智能的智慧、體力、壽命都將超越人類并且人類不能完全掌控人工智能的條件下，人類是否會淪為奴隸也猶未可知，“在低技術水平的文明里，資本和權力不可能毀滅人類;但在高技術水平的文明里，資本和權力已經具備了毀滅人類的能力”[6]。人類社會能否實現全面而自由的發展與科學技術的應用有著重要關聯，馬克思指出人的本質是社會關系的總和，但在人工智能高度發達的時代，出現了人機交往、智能技術對人類社會的多領域加入與深度參與的新局面，人與人之間的交往不再是簡單的“人與人”，以人工智能為代表的科學技術對人類社會傳統的交往方式產生了巨大影響。在海德格爾看來，為科學技術解遮蔽，首先要避免科學技術演變為一種壓抑人的個性和思想的外在統治力量。當人在科學技術面前失去了主動地位，只能在預先設計好的、被選擇的“自由”選項中進行選擇，資本主義工業社會就會野蠻掠奪自然和勞動力，種類繁多的工業產品為了迎合市場需求而出現，當某件商品的市場需求量加大時，資產階級便會加大資本和技術投入，瘋狂向自然界攫取自然資源進行加工再生產和壓榨無產階級的剩余價值，這將對人類賴以生存的自然界造成不可逆的破壞。其次需要呼吁人類保持理智，堅持工具理性。海德格爾認為，科學技術增強了人的實踐能力，同時也放大了人的欲望，人在面對地球上的其他物種時持有一種“高貴的”優越感與征服感，將地球上的一切都視為可以隨意擺放擱置的原料，這種對自然強制索要的技術帶有一定的弊端——遮蔽了人的價值，使人逐漸喪失了真正的自由;人缺少了對自然的敬畏和尊重;生態系統的崩潰對人類的生存造成威脅?；诖?，人與自然的關系陷入惡性循環的發展怪圈中。

（二）大力發展科學技術

人類社會的發展史與大機器的發展息息相關，科學技術作為第一生產力在人類社會的發展進程中起到至關重要的作用，無數事實證明只有科學技術可以在短時間內提升社會生產力，它扭轉了社會財富的獲得方式和積累方式，把科學技術、民族命運、國家命運三者緊密聯系在一起?？茖W技術將人類社會帶到了快速發展的階段，蒸汽機數十年所創造的財富便超越了幾百年的紡紗機，絕對貧困日漸減少。建設共產主義社會離不開生產力的提升，離不開馬克思主義哲學的指引，更離不開科學技術的發展。一個民族的科學技術發展水平代表著該民族的物質生產水平和發展階段，生產力決定著生產關系、民族交往形式，而科學技術是影響生產力水平的最主要因素，它不僅帶來了社會財富井噴式的增長，使人類得以擺脫漫長的農業社會所帶來的物資匱乏和生產力能力不足，而且在一定程度上提高了人類社會生活的愉悅感和自我價值認同，使人類逐步擺脫低級物質需求，塑造美好、自由的精神世界，追求人生價值和社會責任感。

國際社會已經充分認識到發展科學技術的重要性，誰掌握了頂尖的科學技術便掌握了財富密碼、民族發展的金鑰匙。人們的社會生活已經離不開科學技術。比如，2020年新冠肺炎疫情期間，人工智能再次展現出強大的優勢，同乘查詢、行程記錄、疫情防控健康碼、線上會議和課堂的出現在特殊時期最大限度保障了社會的正常運轉，科學技術從來沒有這樣與人們的生活緊密相關。習近平總書記強調，實現中華民族的偉大復興，必須加強科學技術創新。大力發展科學技術是國際趨勢，科學技術本身極具變革性和民族區域保護性，浪潮般的科技革命不斷席卷全球，重塑全球產業結構，這要求我們必須大力支持科學技術的發展，重視科學技術研發和知識產權保護。因為科技實力是國家實力的重要一環，科學技術水平的高低決定了國家經濟實力和軍事實力，加強科技研發、鼓勵科技創新是成為世界科學中心、建設社會主義強國的基礎。

（三）合理利用科學技術

科學技術本身具有極大的經濟價值和社會價值，其與人類社會產生矛盾的根源在于沒有正確處理好科學技術與人類社會之間的關系，在資本主義條件下，大機器的應用加劇了資產階級對無產階級的剝削，機器的工作效率越高，工人的勞動強度越大，工人自身的勞酬越低、價值越低;機器的技術更新越快，需要的勞動力越少，為了換取生活資料，連婦女、老幼人群也被迫加入勞動，無人車間的出現更是搶占了崗位，加大了工人的失業風險。人工智能作為一門新興的科學技術，對人類社會的發展產生了巨大影響，同時，市場需求也反過來影響了它的發展方向?！敖茖W也不是獨立的進步力量，它已經被迫成為或者自感淪落為生產中的一個齒輪，根據生產需要，齒輪可多可少、可大可小，可安排在這也可安排在那?！盵7]這種獨立的進步力量被“利用”，便需要對其使用區間進行保證，如果任由人工智能不斷模仿人、超越人、拒絕人，那么它對人類社會將產生巨大威脅。

人工智能的學習優勢和抗壓能力是人無法比擬的。例如，人工智能只需要十天左右的時間就可以學習一門新的語言并進行專業的同步傳譯;智能家居、智能車載助手、智能客服等可以為使用者提供虛擬的個人助手來處理生活、工作信息;智能醫生可以實現遠程會診，以超越人類幾十倍的速度閱讀病例，進行數據分析對比并給出臨床建議，有效解決醫療資源分配和看病難問題。每一項科學技術的出現都有其使用目的和市場需求，科學技術一旦超出了實驗室科學的范圍，便應該受到相應的倫理規制和法律約束。科學技術不應去倫理化，因為它的使用權和服務人群決定了其的意識形態和階級利益，要保證科學技術出現在有利于社會良性發展、捍衛大多數人合理利益的區域。只有合理利用科學技術，才能保證其對人類社會的發展產生積極影響?？茖W技術為人類帶來了前所未有的機遇，也將人類社會帶入了新的危險區域。

（四）警惕科技異化現象出現

在法蘭克福學派代表人物赫伯特·馬爾庫塞看來，技術文明時代的人類社會實現了物質生產的極大豐富，但是精神世界卻遭遇了前所未有的荒蕪，這種對自我認知的模糊和未來社會發展圖景的盲目肯定，來源于科學技術帶來的精神異化。人工智能與以往科學技術的不同點在于它加深了機器與人之間的關系，人與技術的關系日益密切和復雜化，這對社會關系產生了重大影響。“科學作為一種社會意識形式，不是現實物質生產力，而屬于精神生產力層面?！盵8]馬克思恩格斯也早已對科學技術發展帶來的異化現象提出警示：首先，工人擺脫了繁重復雜的體力勞動，轉而投身于制造機器、操作機器的工作中，只需一個按鈕就可以操作機器進行車間工作，工人的勞動強度在表面上已經減輕，但勞動時間增長、獲得的物質報酬仍然只夠維持基本生活;其次，機械化大生產所帶來的附加經濟價值與勞動者無關，無產者的剩余價值依然被榨取，無產者在工作過程中需要“服侍”機器又需要被機器統治，人變成了像機器一樣的存在;最后，無產者對現實生活只剩下肯定和恭維，面對壓抑和剝削失去了否定性和革命性?！爱斍皠趧臃绞胶蛣趧舆^程的深刻變革，導致了新技術異化現象的凸顯。新技術不再是對勞動的異化而是對人的生活的異化。從勞動的肉體的異化發展到人的精神的異化?！盵9]馬克思恩格斯不是科技至上主義者，在兩人看來，科學技術的發展應用固然重要，但它對人類社會的負面影響同樣不可小覷，總的來看，科技對人的異化比勞動對人的異化更不易察覺和難以掙脫，科學技術創造出自然界中原本不存在的工業產品和生活用品來提升人的生活水平，但是人需要為工業社會的發展奉獻肉體和靈魂，無產者像螺絲釘一般鑲嵌在鋼筋水泥的工業城市中，自由的時間被網絡短視頻、網絡游戲、符號文化消費左右。人創造了科學技術，科學技術衍生出一種逐漸使人與人的本質遠離的異己力量，反過來統治人類社會。科學技術的發展首先要保證技術研發和應用的合理性、科學性，其次要堅持一切以人民的利益為出發點，任何破壞大多數人的利益、只為助長資本膨脹的技術手段都必須受到倫理的約束和法律的制裁。

在人工智能時代的大背景下對馬克思恩格斯的科學技術思想進行研究探討，有助于明晰科學技術的本質和人類社會的發展規律，從而可以有效規避人工智能時代最容易出現的社會問題。人工智能方興未艾，它必將引領全人類走向全新的未知領域，馬克思恩格斯的科學技術思想對人工智能時代如何樹立正確的科技觀、正確處理人機交往這種新型交往模式有重大的指導價值。未來社會充滿著新的機遇和新的挑戰，以人工智能為代表的科學技術的發展和應用必須受到相關法律條文的約束和社會輿論的監督?？紤]人的真實需要、基本生存需要，堅持一切以人為本、以人為中心，堅持以馬克思恩格斯的科學技術思想為指導，才能實現人與科學技術的和諧發展。

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（責任編輯：木 衫）

（校? 對：陳 楠）

[收稿日期]2020-11-14

[作者簡介]閆順利，燕山大學文法學院教授、碩士生導師、博士，066004;齊其，燕山大學文法學院碩士研究生，066004。