毛澤東宣傳思想對主流媒體推進當代馬克思主義大眾化的啟示

唐牧遙

[摘 要]毛澤東宣傳思想是對黨在革命建設時期輿論工作的經驗總結，闡釋了傳播馬克思主義的具體原則和方法，推動了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的飛躍與發展。在21世紀全媒體環境下，主流媒體亟須適應不斷變革的輿論生態、媒體格局和傳播渠道，借鑒毛澤東宣傳思想的方針策略。主流媒體必須發揮自身優勢，通過建設宣傳隊伍、改進工作方法、統一內容形式和運用宣傳策略等創新路徑，進一步推進馬克思主義大眾化，使馬克思主義在新時代煥發出蓬勃生機與活力。

[關鍵詞]毛澤東宣傳思想;馬克思主義大眾化;主流媒體

[中圖分類號]A84????? [文獻標識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）01-0030-07

宣傳工作是黨的一項重要事業，關乎馬克思主義在思想領域的指導地位，與中國特色社會主義實踐緊密聯系。毛澤東宣傳思想作為毛澤東思想的重要組成，凝結了以毛澤東為代表的無產階級革命家開展宣傳思想工作的智慧，從理論上指導了新民主主義革命與社會主義建設時期的宣傳工作。在新的歷史條件下，以主流媒體為代表的馬克思主義大眾化傳播隊伍，必須在激烈的意識形態交鋒中尋找出路。溫故方能知新，主流媒體通過汲取毛澤東宣傳思想的理論精華，將黨性與人民性、實效性與藝術性、斗爭性與靈活性的特色融入實踐創新之中，這既是走好新媒體融合發展轉型升級之路的關鍵，也是推動當代馬克思主義大眾化事業發展的題中應有之義。

一、毛澤東宣傳思想的核心要旨

回顧毛澤東的一系列宣傳輿論思想，分析其核心要旨，對推進當代馬克思主義中國化、時代化和大眾化具有深刻的借鑒意義。

（一）毛澤東對宣傳工作的重要論述

毛澤東的宣傳思想形成和發展于新民主主義革命實踐之中，又在新中國成立后得到進一步完善，在兩個歷史階段積累了大量宣傳工作的經驗教訓。

新民主主義革命時期，毛澤東通過總結革命實踐成果，提出了武裝斗爭的“槍桿子”與宣傳工作的“筆桿子”并重的思想。他強調報刊宣傳的重要性，積極發揮黨的報刊發動群眾、指導斗爭的革命作用。1919年7月，毛澤東在湖南長沙創辦了政治評論性刊物《湘江評論》，旨在五四運動期間倡導民主、科學、民眾大聯合等新社會思潮，這為日后毛澤東將報刊宣傳工作融入革命實踐打下了良好基礎。土地革命時期，毛澤東提出“到群眾中作實際調查”[1]23，深入考察農民需求，在根據地開展大規模政治宣傳和動員。1929年，他首次在《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中對“單純軍事觀點”進行批判，談到“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個重大工作”。黨的宣傳工作意味著“擴大政治影響爭取廣大群眾”，這是達到“組織群眾、武裝群眾、建立政權、消滅反動勢力、促進革命高潮”等目標的前提[1]10。為了應對抗日戰爭局勢變化，擴大革命的輿論宣傳，毛澤東為《新中華報》《共產黨人》《中國工人》等刊物撰寫發刊詞及文章，親自負責創辦了抗戰時期黨最重要的刊物——《解放日報》。他指出，《解放日報》要堅定成為“真正戰斗的黨的機關報”，密切聯系群眾，做黨中央和人民群眾的喉舌。新中國成立前夕，毛澤東在對《晉綏日報》編輯人員的談話時談到：“你們的工作，就是教育群眾，讓群眾知道自己的利益，自己的任務，和黨的方針政策。”[1]189這一時期，黨的媒體以鼓動群眾投身反帝反封建民主革命為己任，開展了多項思想政治教育和宣傳工作，指導了革命事業的順利進行。

新中國成立后，宣傳思想領域迎來了“百花齊放，百家爭鳴”的新變革。宣傳渠道以報紙、書籍和廣播電臺為主，電影、戲劇、小說、詩歌等文藝作品為輔。廣播作為新的宣傳載體出現，在一定程度上沖擊了報刊的權威地位，豐富了馬克思主義大眾化傳播媒介。1956年，毛澤東批示改版《人民日報》時強調擴大報道范圍，增加真實報道，開展自由討論。除此之外，毛澤東發表的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，提出只能用民主、討論、批評和說服教育的方法正確處理人民內部矛盾，對于社會主義建設時期宣傳思想工作理論的發展作出了巨大貢獻。1965年，毛澤東提出“努力辦好廣播，為全中國人民和全世界人民服務”[1]277，彰顯他對不斷創新宣傳形式、提升傳播效果的重視。隨著反右斗爭的擴大化，毛澤東對社會主義建設的認識產生偏差，導致該時期的宣傳工作帶有僵化刻板的色彩。

總的而言，毛澤東宣傳工作是新中國成立前后共產黨人爭取革命勝利和積極動員群眾的生動實踐。毛澤東高度重視黨的思想建設和宣傳，在理論上概括了宣傳任務、策略、特征和意義等內容，構建起富有中國特色的毛澤東宣傳思想。

（二）毛澤東宣傳思想的特征

毛澤東宣傳思想經歷了誕生、發展到成熟的過程，逐步形成了科學的理論體系。在回顧歷史的基礎上總結其特征，有助于深入理解毛澤東宣傳思想的豐富內涵。

第一，黨的宣傳工作是無產階級的輿論工具，必須具有鮮明的黨性。毛澤東領導的宣傳工作始終堅持黨性原則，其根本任務是闡明黨的宗旨，宣傳黨的路線、方針和政策。1942年，毛澤東強調改進《解放日報》和《新華日報》的要旨是“增強黨性與反映群眾”[1]111。同時，毛澤東宣傳思想包含著黨性與群眾性的統一。黨作為中國工人階級先鋒隊，代表著人民群眾的根本利益。黨的宣傳對象是廣大群眾，宣傳目的是組織群眾和武裝群眾，因此，共產黨推行的政策必須適應民情，合乎民意，“共產黨的路線，就是人民的路線”[1]109。

第二，毛澤東宣傳思想以唯物主義方法論為指導，立足實際，注重實效性。毛澤東認同馬克思宣傳思想中對于客觀事實的強調，他堅持“沒有調查就沒有發言權”“從群眾中來、到群眾中去”等工作原則。在《反對本本主義》中，毛澤東認為要考慮宣傳內容是否適合于革命斗爭的客觀和主觀情勢，根據實際情況進行討論。另一方面，毛澤東倡導樹立典型和榜樣示范的宣傳方法，彰顯了馬克思主義的實踐底色。他鼓勵宣傳機關收集和傳播典型性經驗，在抗戰中利用“平型關、臺兒莊、八百壯士”等“已經產生并正在繼續產生的民族革命典型”[1]47，在文藝創作中強調日常現象的集中表現，“把其中的矛盾和斗爭典型化”[1]123，從而喚醒人民投身革命事業的意識，推動群眾運動的發展。

第三，毛澤東領導的宣傳工作講究方法和藝術性。他提倡發展語言藝術和改進新文風——學習人民群眾的語言，吸收外國語言的養分，學習古人語言中有生命力的東西等。毛澤東宣傳思想的表達方式具有民族化、本土化的優點，在開展黨的宣傳思想工作時，反對照搬“洋八股”，善于運用富有民族特色和文化底蘊的詞句來表述深奧晦澀的原理，如“星星之火，可以燎原”，既發揚了中國氣派和中國風格，又以藝術加工的形式增強了馬克思主義大眾化語言的魅力。另外，他在指導《人民日報》改進編排和文風時指出：“今后寫文章要通俗，使工農都能接受。”[2]667-668毛澤東的宣傳藝術實現了理論語言通俗化和政治語言生活化，化抽象為具體，提升了馬克思主義理論的親和力和吸引力，使其更容易被人民群眾接受。

第四，毛澤東提出黨的宣傳應有堅定的斗爭性，也應有辯證的靈活性。他善于進行斗爭教育，提出運用革命的批評和反批評是揭露矛盾和發展科學藝術的重要方法。無產階級政黨是革命的政黨，黨報等宣傳隊伍必須秉著“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之”的態度，保持“革命無產階級應有的戰斗風格”，不僅要公開地批評反動傾向，還要“教育人民認識真理，要動員人民起來為解放自己而斗爭”[1]191。他還鼓勵宣傳工作者發表意見，“文章要尖銳，刀利才能裁紙”，但也不能太硬，“可以把軟和硬兩個東西結合起來”，再“由小講到大，由近講到遠”，即恰當把握宣傳工作中“軟硬”“大小”“遠近”等對立統一關系[1]243。毛澤東將宣傳策略的斗爭性與靈活性結合的觀點，在實踐中具體表現為既考慮斗爭又考慮策略。

（三）毛澤東宣傳思想的意義

毛澤東宣傳思想是馬克思主義宣傳思想中國化的產物，也是毛澤東思想體系的重要組成，深深扎根于中華民族傳統文化的土壤。在中國革命和建設的具體實踐中，宣傳工作始終貫穿于黨的工作之中，發揮著教育群眾、指導革命和建設的重要作用。

首先，毛澤東宣傳思想汲取了民族優秀文化成果，繼承和發展了馬克思、恩格斯和列寧的宣傳思想，為中國共產黨的宣傳工作定下基調。馬克思、恩格斯從宣傳科學社會主義的普遍性視角出發。列寧則注重蘇聯國情的特殊性，他強調“實際的宣傳鼓動工作始終應放在第一位”[3]241，并在《黨的組織和黨的出版物》中提出黨的出版宣傳事業的黨性原則，對毛澤東領導和組織馬克思主義大眾化傳播產生了深遠影響。中國古代也有重視民意的民本思想。孟子認為“善政得民財，善教得民心”，而“得民心”高于“得天下”和“得其民”的境界。毛澤東深受民族文化氛圍的熏陶，批判地繼承和吸收了“以民為本”“實事求是”等觀點，引經據典，使其宣傳思想具備了深厚文化底蘊與強大感召力。

其次，毛澤東宣傳思想及其實踐搭建了黨和人民群眾溝通的橋梁。以辦報為例，毛澤東強調“在報紙上正確地宣傳黨的方針政策，通過報紙加強黨和群眾的聯系，這是黨的工作中的一項不可小看的、有重大原則意義的問題”[1]189。他以馬克思主義理論武裝全黨和全國人民，宣傳群眾、組織群眾和教育群眾，喚醒了無產階級的革命意識，提升了廣大人民的思想覺悟。毛澤東宣傳思想極大地創新了馬克思主義大眾化理論，實現了馬克思主義中國化的重大飛躍，也為新的歷史時期意識形態傳播提供了啟示。

最后，毛澤東宣傳思想貫穿于黨的建設和發展，彰顯了思想政治工作是一切工作的生命線。無產階級政黨要用理論掌握群眾，才能將理論轉化為推動社會發展的物質力量。中國共產黨成立后，迫切需要普及馬克思主義理論，壯大革命隊伍;建國后，黨通過宣傳實現共產主義的奮斗目標，調動群眾建設社會主義的積極性。隨著形勢發展和變化，毛澤東將報紙等輿論工具作為“反映政治、軍事、經濟并且又指導政治、軍事、經濟”[1]156的武器，緊緊圍繞服務于黨的主題，解釋和宣傳中央的路線政策，反映和指導了黨的各項事業。以毛澤東宣傳思想為鑒，推進馬克思主義大眾化實踐，是黨領導新民主主義革命和社會主義革命勝利的重要保障，也對新時代中國特色社會主義建設產生了深遠影響。

總而言之，毛澤東十分重視黨的宣傳工作，他將馬克思主義宣傳理論與具體實際相結合，最終形成一套具有中國特色和民族風格的宣傳體系，為今后黨的宣傳工作發展提供理論依據和實踐基礎。尤其是面對新時代的輿論交鋒和困境，毛澤東宣傳思想以深邃的歷史視野，為主流媒體更好地推進馬克思主義大眾化提供了方向。

二、主流媒體推進當代馬克思主義大眾化的現實困境

全媒體視域下的馬克思主義宣傳工作與20世紀的境況大相徑庭。伴隨著輿論生態、媒體格局和傳播渠道的發展變化，“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”成為媒體融合發展的新趨勢。主流媒體宣傳內容和表現形式日新月異，遇到的難題和挑戰也層出不窮。只有全面地剖析主流媒體推進當代馬克思主義大眾化的現實困境，才能更好地以史為鑒，讓毛澤東宣傳思想在新時代煥發生機。

（一）輿論生態變化：社會思潮多樣化對馬克思主義領導地位的沖擊

毛澤東領導的延安整風運動主要針對極端個人主義、無政府主義及享樂主義等小資產階級思想，而當前主流意識形態受到的影響則更為復雜，包括來自黨內黨外、國內國際的多重價值沖擊。

在多樣化思潮和輿論的沖擊下，群眾對馬克思主義的認同度有所降低，這在一定程度上削弱了馬克思主義信仰的主體地位。同時，全球化的飛速發展為思想傳播提供了便利。發達國家在世界范圍內宣揚消費主義、自由主義、拜金主義等資本主義價值觀念，并妄圖通過“平等”、“自由”和“民主”來解構馬克思主義先進理論。

因此，意識形態安全已經成為中國總體國家安全觀的重要組成部分。對于某些西方國家利用其話語權優勢、意圖憑借文化入侵顛覆社會主義政權的行為，中國迫切需要提高警惕，化被動為主動。面對比以往更嚴峻的輿論挑戰，主流媒體亟須適應國內外輿論生態的重大變化，在思想領域不斷鞏固馬克思主義的領導地位。毛澤東宣傳思想中勇于斗爭、善于斗爭的鮮明品格，對于當代主流媒體推進馬克思主義大眾化具有重要意義。

（二）媒介格局變化：傳統主流媒體受到新媒體的影響

毛澤東精準把握時代命脈和環境變化，實現了“宣傳一定要適應形勢的發展變化”[1]176，因勢利導，有針對性地開展黨的宣傳工作。從戰爭宣傳中簡單的標語、畫報、講演到新中國成立后百花齊放的廣播、電影、音樂，毛澤東宣傳工作隨著傳播技術發展而發展，與時俱進，不斷適應媒介格局變化的要求。

一方面，與革命時期相比，5G時代的傳播媒介及其呈現形式發生了翻天覆地的變化。文字、圖像、音頻、影像等多種媒體技術和報紙、廣播、電視、網頁等多種媒介渠道通過網絡進行融合，最終實現任何人在任何時間、任何地點，以任何終端都能獲取任何信息的全新傳播格局。新媒體更是變革了媒體形態，利用數字技術、網絡技術和移動通信技術，融合了網站、手機終端等平臺，給傳統媒體帶來了強烈沖擊。在“人人發聲”的輿論格局中，以微博、微信為代表的廣大社交媒體和自媒體成了人民群眾接收、傳遞信息的重要媒介。

另一方面，互聯網已經成為社會各方力量的博弈場，網絡媒體則是代表不同利益訴求的喉舌。互聯網的“去中心化”打破了主流媒體的一元話語體系，一定程度上削弱了其權威地位。同時，新興商業媒體快速占領市場、分化受眾、爭奪用戶，使主流媒體面臨邊緣化的困局。匿名性的虛擬空間也讓不法分子有機可趁，他們在網絡中傳播反動信息，對主流媒體乃至政府的公信力造成損害。宣傳工作者必須繼承毛澤東宣傳思想實事求是的精神，將新的媒介形式與馬克思主義理論傳播相結合，激發傳統主流媒體的創新活力。

（三）傳播渠道變化：主流媒體推進當代馬克思主義大眾化的手段滯后

當前主流媒體不僅受制于復雜多變的外部環境，還存在自身傳播方式滯后的問題。毛澤東堅持群眾路線，靠全黨和全體人民來辦報，“中央同志要善于利用報紙，要有一半的時間用在報紙上”[1]146。他在綜合運用廣播等其他載體的基礎上，強調報刊鼓動群眾和教育干部的關鍵作用，實現了“兩點論”和“重點論”的統一。在技術條件有限的情況下，毛澤東宣傳思想將傳播主體和受眾相融合，有的放矢，取得了卓越成效。

一方面，報刊等傳統方式在現如今逐漸無法滿足人民需要，也難以激發群眾共鳴，宣傳效果大打折扣。相較于依托網絡的新媒體，傳統媒體在馬克思主義理論傳播方面存在內容同質化、形式單一化、普及范圍受限等短板。首先，宣傳內容較多停留于抽象的理論灌輸，難以在信息爆炸時代脫穎而出。其次，以往主要通過《人民日報》、新華社等報刊及其門戶網站宣傳馬克思主義的形式逐漸無法適應自媒體時代的發展變化，缺乏與人民群眾的溝通和聯結。

另一方面，就從傳播學視角而言，大眾傳播的渠道受制于技術發展水平，也與受眾的接受程度、文化水平有關。主流媒體是面向社會普通民眾，有組織、大規模傳遞信息的大眾傳播媒介，一般通過報紙、雜志、電臺、電視等渠道影響輿論。傳統模式下，大眾傳播是單向信息傳遞過程，互動性相對較弱，受眾只能在限定范圍內被動地接收信息。媒介融合背景下，受眾不僅是傳播對象，也可以是信息來源，主流媒體如何掌握主動權、吸引和鞏固受眾成為亟待解決的問題。如上所述，主流媒體必須吸收毛澤東宣傳思想指導馬克思主義大眾化的有益經驗，以人民群眾喜聞樂見的方式不斷革新傳播馬克思主義的渠道和手段。

三、毛澤東宣傳思想對主流媒體推進馬克思主義大眾化的啟示

“無產階級沒有自己龐大的技術隊伍和理論隊伍，社會主義是不能建成的。”[4]309主流媒體是推進當代馬克思主義大眾化的宣傳隊伍，是傳播馬克思主義的中流砥柱。毛澤東宣傳思想中的黨性原則、政治與藝術相統一、實事求是以及斗爭性等觀點，有助于主流媒體順應全媒體時代大勢，創新推動馬克思主義大眾化傳播。

（一）主流媒體要堅定馬克思主義的根本立場，著力提升宣傳隊伍的綜合素質

回顧毛澤東對共產黨宣傳工作的總結，他始終強調組織性和紀律性，要求思想宣傳戰線要努力打造一支政治強、業務精、作風正的宣傳隊伍。當代主流媒體隊伍要堅定馬克思主義的根本立場，從自身建設出發，提高主流媒體隊伍中宣傳人才的黨性修養、理論素養和技術水平。

第一，主流媒體隊伍要堅持黨性和人民性統一。首先，堅持黨性原則是宣傳工作的靈魂。毛澤東多次闡明宣傳機構和宣傳人員增強黨性的重要性——使通訊社及報紙的宣傳符合黨的政策，通過教育宣傳人員來克服鬧獨立性的錯誤傾向[1]140。新時代的宣傳思想工作必須貫徹落實黨管宣傳、黨管意識形態的理念，牢固樹立四個意識，堅定社會主義方向和性質，時刻體現黨的意志及主張。其次，人民性意味著踐行群眾路線、依靠群眾開展宣傳工作。“我們的報紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數人關起門來辦。”[1]189黨性和人民性原則是內在統一的，主流媒體不僅要有將黨的路線方針政策內化于心、外化于行的覺悟，還要受群眾監督、虛心向群眾學習，在推進馬克思主義大眾化進程中自覺維護黨和人民的根本利益。只有宣傳隊伍自身具備極高的黨性修養，才能更好地堅定信念、抵御危險;堅持以人民為中心的宣傳導向，才能穩固主流媒體的無產階級立場，引領社會主義宣傳事業向好發展。

第二，提升馬克思主義理論素養是優化主流媒體人才隊伍的核心措施。毛澤東強調《人民日報》要重視理論工作，不能只搞政治不搞理論，要多發表學術性文章，加強理論性和思想性[1]275。這是因為“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思主義的理論為基礎的黨，這是因為這個主義是全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶”[5]。宣傳工作者一定要深入學習馬克思主義基本原理，掌握辯證唯物主義的科學方法，成為具有扎實理論基礎的專業人才。同時，主流媒體隊伍的理論素養還體現在如何將馬克思主義基本原理學以致用、聯系實際，避免用空洞化、同質化的語言構架“空中樓閣”。此外，要傳播馬克思主義科學內容，必須與錯誤思潮積極斗爭，從馬克思主義立場觀點出發來分析和解決問題。

第三，為了適應新時代的馬克思主義大眾化傳播，主流媒體應當重視提高其人才隊伍的新媒體技術水平。毛澤東提出黨報工作人員必須“較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學知識、詞章修養”[1]259，對人才綜合素質提出嚴格要求。隨著互聯網和通信技術的高速發展，技術要素已經成為驅動需求變化、改變受眾格局的重要因子，馬克思主義大眾化傳播對于媒介的依賴性也在日益增強。主流媒體必須順應時代發展的潮流趨勢，熟練把握新媒體網絡傳播技術，培養起兼顧理論素養與專業技能的綜合型隊伍，最終達到提升宣傳實效性的目的。

（二）主流媒體要堅持實事求是的工作方法，將馬克思主義理論植根于實踐

“實事求是”是毛澤東思想的理論精髓，堅持實事求是的宣傳工作方法，即一切從客觀實際出發，沒有調查就沒有發言權。“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實地報告我們革命工作的事實。”[1]2毛澤東于1925年主持創辦《政治周報》時注重用事實說話，“實際行動”就是最好的宣傳。在實踐中發揮馬克思主義科學分析的主觀能動性，才能讓群眾真正信服馬克思主義。

主流媒體開展馬克思主義大眾化的課題，必須根植于中國特色社會主義偉大實踐，將馬克思主義立場、觀點、方法與實際情況緊密聯系。輿論宣傳必須把握真實性和客觀性，拋開主觀性、片面性和表面性，將馬克思主義潛移默化地融入最廣大人民群眾的實踐中。2020年的疫情大考，主流媒體紛紛深入“戰”疫基層，將中國抗疫的真實歷程展現在全國乃至全球視野下。各大主流媒體采用新穎的報道方式，5G技術實現了火神山醫院建設的全程直播，務實創新的宣傳吸引了大量“云監工”，高峰時段甚至突破了2 000萬名觀眾。主流媒體以宣傳真實事跡的方式獲得了社會民眾的普遍支持與認可，展現了中國抗疫精神，潤物無聲地實現了主流意識形態的傳播。

但當前仍有部分主流媒體僅僅照搬中央權威指示，回避人民群眾真正關心的公共事件和熱點問題，長此以往，將逐漸流失應有的公信力。為了擺脫“說空話”“說套話”“自說自話”的困局，主流媒體必須致力于深入挖掘人民日常生活中的閃光點，合理運用講故事、樹先進人物等宣傳方式，借助多樣化的傳播媒介，立足客觀真實，引領輿論風向。例如在新冠疫情背景下，主流媒體通過宣傳“最美逆行者”故事，從一道道細微縮影投射出中國抗疫的核心價值。人民日報新媒體發表題為《我在塔子湖方艙的7天生活全記錄》的網民自述，以患者視角如實記錄在方艙醫院的日常點滴，貼近民情，傳達民意，展現了基層衛生工作者和群眾守望相助、共度時艱的感人畫面。因此，主流媒體在傳播當代馬克思主義時，必須借鑒包含毛澤東宣傳思想在內的工作經驗，更加注重“實事求是”的工作方法，讓馬克思主義大眾化深入人民群眾的實際生活。

（三）主流媒體要注意宣傳工作的藝術性，實現馬克思主義大眾化內容與形式的統一

當代主流媒體必須汲取毛澤東宣傳思想中注重藝術性的優點，推動馬克思主義大眾化創新實踐。

在內容上，主流媒體應當嘗試結合民族文化特色，建立“主流敘事”，逐步形成富有中國特色的馬克思主義宣傳話語體系。以毛澤東的政治口號和標語為例，通過群眾熟悉的簡短、通俗、大眾化的語言，概括和總結馬克思主義基本理論，采取平等包容的溝通態度，引導群眾結合自身情況參與到落實方針政策的實際行動中來。從土地革命時期的“打土豪、分田地”，到改革開放初期的“交夠國家的，留夠集體的，剩下的全是自己的”，再到黨的十八大以來習近平提出的“綠水青山就是金山銀山”，廣大人民群眾一目了然地明白了“馬克思主義是什么”“我們需要做什么”。主流媒體將抽象理論轉化為政策實踐，言簡意賅、生動形象地加以宣傳，這是實現當代馬克思主義通俗化的重要環節。在形式上，主流媒體以電視、網絡、手機終端等多樣化載體為依托，在QQ、微信、微博、抖音等社交平臺上，運用圖文、視頻、直播、AR等多媒體宣傳方式，拓展了馬克思主義大眾化的新媒體陣地。

主流媒體還要認識到內容與形式相統一的重要性，采用貼近人民的語言藝術。毛澤東在延安文藝座談會講話中談到：“我們的要求是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。”[1]130這啟示當代主流媒體注重宣傳藝術，堅決不能割裂宣傳的形式與內容，以適應全媒體多元融合發展的環境，豐富和創新馬克思主義大眾化的語言和手段。新冠疫情期間，各類防控宣傳標語、海報、漫畫和短視頻，在線上線下迅速擴散，兼具了實用性、簡潔性和趣味性，讓群眾聽得懂、看得懂各類防疫知識。主流媒體將網絡熱詞和通俗化措辭運用到馬克思主義傳播之中，將生動活潑的理論宣傳融入人民群眾線上線下的日常生活之中，符合人民需求，順應時代發展，不斷增強意識形態教育的實效性和針對性，讓馬克思主義觀點更富有感染力和親和力。

（四）主流媒體既要保持堅定的斗爭意識，又要采取靈活的宣傳策略

由毛澤東領導的宣傳工作，既展現了堅定的革命斗爭性和階級性，也靈活應用了多種宣傳策略。主流媒體推進馬克思主義大眾化的工作必須學習毛澤東宣傳思想的精神，要敢于斗爭，保持無產階級的革命意識;同時善于斗爭，既考慮斗爭又考慮策略。

毛澤東在宣傳工作的實踐中立場鮮明、進退有度。抗日戰爭時期，黨采取相對保守的宣傳戰略，放棄“反蔣抗日”而選擇“聯蔣抗日”的口號，以維護抗日民族統一戰線;新民主主義革命勝利后，為保障和平建國，毛澤東又組織進行“既反對反動派又積極爭取中間派”的宣傳，勇敢地公開批評和揭露錯誤思想，也審時度勢，團結一切可以團結的力量。隨著時代變化，主流媒體要在借鑒毛澤東宣傳工作經驗的基礎上，抓住網上輿論工作重點，針對不同的宣傳對象，采取不同風格的宣傳手段。

以疫情期間的對外宣傳工作為例，此時主流媒體肩負著與反華輿論進行“戰斗”的職責使命。主流媒體必須堅持以事實為根基，主動發聲，靈活借助自媒體等民間渠道，塑造堅守原則、勇于擔當的大國形象;同時，謹防掉入西方輿論陷阱，主動回應國際上的友好言論，適當使用傳播策略，避免表現出一味“否定”和“批判”的宣傳態度。面對復雜的國際輿論場，主流媒體要強調斗爭意識和革命意識，有理有節地闡明我國的立場和觀點，用實際宣傳彰顯馬克思主義意識形態的優越性。

綜上所述，毛澤東宣傳思想推動了馬克思主義大眾化事業不斷向前發展。以毛澤東為核心的黨的宣傳工作隊伍在馬克思主義理論通俗化、日常化、生活化進程中作出了創新性貢獻。新時代的主流媒體應當吸收毛澤東宣傳思想精華，突破全媒體時代的困境，不斷加強內容創新、渠道革新和隊伍建設，最終使馬克思主義信仰轉化為人民群眾的自覺選擇和行動。

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（責任編輯：木 衫）

（校? 對：陳 楠）