儒家倫理思想融入當代大學生德育的路徑探究

郭悅，高云，王紅平

(沈陽農業大學，遼寧沈陽 110161）

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視社會主義精神文明建設特別是思想道德建設，就立德樹人、鑄魂育人等發表了一系列重要講話，多次親切會見道德模范，為全黨作出了崇德向善的表率[1]。國無德不興，人無德不立，從古至今優秀的思想道德品質不僅是一個人成長成才的首要條件，也是一個國家、一個民族的精神與靈魂。習近平總書記在全國教育大會上指出，堅持中國特色社會主義教育發展道路要培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人[2]。儒家倫理思想中蘊含著重要的德育教育資源，對于當代大學生德育教育具有重要價值。

1 儒家倫理道德思想主要內容

1.1 “仁愛”與“誠信”

儒家倫理思想的內容豐富，體系龐大完整，其中“仁愛”思想和“誠信”思想是兩個重要方面。“仁”字排在首位，也體現著“仁”是儒家倫理思想的核心觀念。“仁”的意思可以理解為“仁愛”，儒家思想的所有論述及著作都是以“仁”為內核精神的，也是以“仁愛”為社會發展和人們道德修養水平、行為規范的最高標準和最高要求。這種仁愛思想不僅在于人與人之間的相互幫助，寬人愛人，也提升到社會的高度，體現在“泛愛眾，而親仁”，同時，也要求人們要與高德行，仁德厚的人進行交往，體現自身愛眾人的品德，學會明辨是非。《論語》中的一些經典名句如：“己所不欲勿施于人”“克己復禮為仁”“己欲達而達人己欲立而立人”等這些都能體現孔子的“仁愛”思想。儒家學派還十分重視誠信，從個人修養到人與社會間的行為規范都有著高要求，把誠信上升到道德極高的位置，不僅是儒家至高無上的哲學范疇，也是儒家倡導的修身之本。

1.2 “以人為本”與“集體精神”

孔子重視人的作用，強調主觀能動性，人可以自己決定命運，不需要依賴虛幻的東西，不消極也不逃避，認為上帝鬼神的存在并不能改變和主宰人的福禍生死，鮮明的表現了以人為本的觀念傾向。儒家的人文精神是針對個人內心的，是強調自我與他人，自我與社會，自我與天地宇宙萬有的和諧，同時，與以人民為中心，“全心全意為人民服務” 黨的宗旨具有內在的一致性，能夠正確引導社會發展和個人提升。中國傳統儒家思想的許多觀點是站在國家統治階級的角度來思考如何進行社會的管理。孟子的“民為貴社稷次之君為輕”[3]，將人民利益與社會民族利益和國家利益擺在重要位置。儒家的普世倫理價值觀也表現出一種理性思維。道德與理性是緊密結合在一起的[4]。兩者均強調人與人之間的良性互動，注重集體主義與整體利益。

1.3 “精神追求”與“道德實踐”

孔子以仁為核心，以德為基礎。儒家倫理思想的重心在教育人向善、存善。生而為人，就要追求美和善，唯有如此才能獲得精神上的至樂。用內在的德性來撫慰人心，表現為內在和外在的精神超脫。馮友蘭曾在《中國哲學簡史》中說過：“圣人之樂是他心境的自然流露，因為他已經上升到了一種天人合一的境界，不再受困于任何外物。”即使在物質生活極其匱乏的情況下只要崇尚樂觀主義和精神追求，也可以自得其樂，超出功利性的層面，達到一種高級的精神享受。儒家思想者在義利觀上主張見利思義、重義輕利、先義后利，在理欲觀上主張導欲、節欲。良好的道德風尚不可能在短時間內自然形成，但儒家思想者仍然堅持通過親身踐行去努力實現。

2 儒家倫理思想融入當代大學生德育的重要價值

2.1 有利于提高文化軟實力，增強文化自信

對于國家而言，文化乃國家軟實力，硬實力和軟實力一定要兩手抓，兩手都要硬，要與時俱進，具有時代創新性，儒家倫理思想是中華民族的文化瑰寶，是取之不盡、用之不竭的德育資源，將儒家倫理思想融入當代大學生德育，不僅能夠繼承與弘揚我國優秀的傳統文化，還能夠提高大學生對傳統文化的認可與了解，對增強大學生的文化自信發揮重要作用。與此同時，要充分、客觀、全面地認識儒家倫理思想，用辯證的眼光看待，全盤批判和一味接受都是不可取的，會思想桎梏，因此我們應秉承既批判又繼承的態度，批判復古迷信等思想，繼承發揚優秀的傳統文化，對其進行創新性發展和創造性轉化，使其與大學生的道德教育相融合。

2.2 有利于加強社會公德建設，構建和諧社會

社會公德是最基本的社會道德，大學生是反映社會公德表現的重要群體，在一定程度上影響著社會公德的標準和整體面貌，良好的社會公德也能促進大學生走向社會后樹立正確的道德規范和價值觀念。在此意義上，我們必須重新理順儒家倫理中既對立又統一的關系，賦予社會公德的倫理追求以更加本初和基礎的地位。在新的社會語境下，適當重構，重新找到兩者共生發展的方向，以適應現代社會的倫理要求。將儒家倫理思想的合理內容與當今社會公德教育進行創新融合，促進大學生的道德素質提升，深刻把握儒家倫理思想在社會公德建設中的現實意義。

2.3 有利于提升大學生的道德素質，培育時代新人

當代大學生要真正成為社會人才，服務于社會主義現代化建設，不僅要具有扎實的專業技術知識，更要有高尚的道德修養，高校培養人才要在傳授知識的同時進行德治教育，積極踐行社會主義核心價值觀，樹立大學生正確且堅定的理想信念。例如，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”這樣的修身思想，有利于大學生提高自身的道德素質，每個人可以通過修身思想在學習和生活上確定自我的生存方式和個體道德，如果每個人都能自發遵守“獨善其身”，那么可以帶動周圍的人，學校也會呈現一片和諧環境，進而影響整個社會的道德水平。“先義而后利者榮，先利而后義者辱” 給大學生正確的處理利與義的關系問題提供了先人之見，有利于愛國主義的核心精神厚植內心，更有利于增強國家和民族的凝聚力。

3 儒家倫理思想融入當代大學生德治教育的主要問題

現在在校大學生不止是95 后，00 后也已經大批地進入到我們的視野中來，他們作為20 歲左右的青年群體，雖有一定獨立思考問題的能力和判斷辨別力，雖不會盲目認同新思想，但心理成熟程度不高，道德行為判斷力尚有不足，思想還不夠充分與成熟。如何在這個具有特定時代特點的群體中進行儒家倫理道德思想的教育和傳播也是亟待解決的問題。

3.1 高校思政課教學與儒家倫理思想缺少有機嵌入

高校中思政課教學是對大學生進行德育教育的主要方式。目前而言，在思政課教學內容中，一方面，與傳統文化相關內容不多，儒家倫理思想教育更加缺乏，大學生對于學校開展的思政課并不感興趣，有一部分學生甚至會有抵觸心理，認為教學內容脫離實際，與自身專業和生活大相徑庭。另一方面，對身邊的優秀榜樣缺少挖掘，引領和示范作用缺失，在現實生活中無法效仿，學生往往只是明白了道理，卻無法進行實踐。所以將儒家倫理思想融入思政課的教學，并同時提升其德育教學有效性是需要深入研究的問題。

3.2 校園德育文化環境氛圍存在不足

當前，全球化的進程影響著思想的傳播與發展，在網絡技術日益發達的今天，大學生群體能夠在網上獲取大量信息。而目前，大學生仍處于一個相對稚嫩的成長期，心理發展成熟度不高，對事物行為判斷力尚未明確，很容易在各種思潮中迷失自我。高校方面立德樹人的理念清晰，但在校園文化環境建設上仍需加大力度。如校園活動還不夠豐富，儒家文化所涉及的學生社團及活動組織占比過低，儒家倫理思想在校園中的傳播力不夠； 部分高校大學生功利性心態難以轉變，道德觀念淡薄缺失、以自我為中心等現象時有發生；校園文化環境建設薄弱，未充分發揮學校得天獨厚的教育資源等。這些成為了在大學生德育中傳播學習儒家倫理思想工作的嚴峻阻礙。

3.3 教學形式較為單一，理論和實踐結合不夠緊密

儒家思想強調“知行合一”，光有理論灌輸是缺少效果的，理論與實踐相結合才能進一步加深受眾對倫理道德的理解力，使得效果加倍，學生的內心認同感也會增強。首先，目前高校德育課程中道德理論教育占主導，與學生的實際需要之間存在脫節，德育工作內容淺顯、重復、沒有理論深度。有些學生把思政課作為“得學分”的渠道，死記硬背，臨陣磨槍，只為拿高分，但個人道德素養并不與之相符，部分學生更是不予理會，考試及格就行。其次，對于儒家倫理思想研究的大學生也很少，學校給在校本科生開設相應的理論、實踐課程種類稀缺，部分學校也尚未設置專門的倫理道德方面教材。最后，部分高校對于思政理論課的依賴性比較大，缺少實踐教學。大部分學生更想通過實踐教學或者生動資料來深入了解儒家倫理思想。由此可見，高校所提供的教學載體尚未滿足學生的學習需求，將儒家倫理思想深入融入當代大學生德育教育尤為重要。

4 儒家倫理思想融入當代大學生德治教育的路徑

4.1 發揮課程育人作用，推動儒家倫理思想進思政課堂

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“辦好思想政治教育關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性主動性和創造性。”[5]將立德樹人作為教書育人的重要立足點，學校和思政課教師提升政治站位，進一步增強責任感和使命感。

課堂教學是教師對學生展開的關鍵一環，高校必須利用好這個主渠道對學生進行德治教育，對此，就對思政教師提出了相應的高標準的教學要求。思政課教師自身要加強對于儒家倫理思想的研究，增強自身的文化自覺和文化自信，把儒家倫理思想融入到教學內容當中，與時代發展相結合，選取相適應的儒家倫理思想的精華與馬克思主義理論融合。創新教學思路與授課方式，從而提升教學質量和效果，另外在教材內容的編排和選擇上要有所修改和補充，如在《思想道德與法治》第五章“明大德、守公德、嚴私德” 中講解儒家倫理思想德育對于道德發展的作用，在《中國近代史綱要》課程中融入我國道德建設發展史的內容，增強當代青年大學生的道德自覺與道德自信。

4.2 發揮文化育人作用，推動儒家倫理思想進校園文化

用儒家倫理思想武裝與構建和諧校園環境。高校是培養高層次社會人才的主要陣地，環境影響人，環境塑造人，大學生道德素養與其所在的校園文化環境密不可分，所以校園中的德育文化建設顯得十分重要。環境建設不單單指校園內自然、人文景觀環境，也包括課堂環境、自然環境、網絡環境、學習環境等。高校應該打造健康向上的校園文化環境，要與時俱進，將儒家倫理思想融入校園文化的建設與發展。充分利用高校自身優勢和各種資源，對大學生進行道德修養的建設。例如，舉辦學校內部間、校校聯合等參與性強的大范圍文化活動，舉辦高雅藝術進高校一系列活動，塑造學習傳統文化的氛圍，對學生進行潛在的熏陶，在校園內建立文化交流場所或體驗中心，激發學生對于傳統文化的熱情和求知欲望。另外，高校加強德治教育應該根據大學生群體特點，加強相關道德理論宣講，開展德育論壇，鼓勵大學生積極踴躍參加與發言。例如，增強對道德模范的關注，要充分發揮道德模范的引領示范作用，講好道德模范的感人故事，激發大學生向上向善的正能量。同時，處于網絡技術發達的新時代，社會媒體要具有強烈的社會責任感，對社會風氣進行正面渲染，對大學生進行正能量的積極引導。

4.3 發揮實踐育人作用，推動儒家倫理思想進實踐平臺

儒家倫理思想重在踐行，倡導“躬行踐履”，因為實踐是檢驗真理的唯一標準，儒家倫理思想的實現路徑就是理論指導的實踐。它重修養、重踐履，強調德性應落實在道德實踐中。孔子非常重視實踐，“言忠信，行篤敬，雖蠻貂之邦行矣”，他認為君子應以濟世安民為目的，做到“修己以安人”“修己以安百姓”。高校要注重儒家倫理思想的運用與實踐，為大學生的道德實踐提供契機。例如，定期開展道德素質自我評價，積極參與社會實踐和志愿者活動，在更全面了解社會的同時加深對社會道德規范和倫理思想的認可和共識。從日常點滴著手，注重自己的言行舉止，長此以往，大學生的道德素質會得到質的飛躍。另外，要將大學生的各類德育實踐活動與社會接軌，校內與校外聯系起來，不能脫離社會及人群。通過一系列的社會實踐活動，可以檢驗大學生已有道德認識的正確性，將社會道德要求內化為學生的道德需要，促使大學生從道德認識向道德信念轉化[6]。

4.4 發揮網絡育人作用，推動儒家倫理思想進網絡空間

當代大學生是隨著互聯網的快速發展成長起來的一代，將儒家倫理思想通過網絡媒體渠道，以趣味的形式展現，不斷加強關于儒家倫理思想知識的傳播與教育，避免過分依賴于課堂理論教學。比如，充分發揮青年大學習以及微信公眾號的傳播學習作用；成立儒家倫理思想宣講團，讓大學生對儒家倫理思想進行深入學習和傳播。同時，利用書本中、現實中的案例展現榜樣標桿進行模范教育等。以喜聞樂見、與時俱進的方式講時事、講熱點新聞，在其過程中不斷滲透儒家倫理思想所帶來的良好規范；另外，充分發揮社會公德事件、正能量事件等的影響，通過積極運用新媒體的方式與儒家倫理思想相融合，讓大學生群體意識到且在生活中實際運用儒家倫理思想，時刻規范自身的日常行為，形成內化于心、外化于行的良好局面。

儒家倫理思想是中華民族寶貴的精神文化財富，是立足于現實的、充滿了人文理性的哲學。即使時代局限性使儒家倫理思想并不完全與當下社會觀念發展相適應，但不可否認，儒家倫理思想的正確合理內容為現代中國發展、社會主義核心價值觀構建、大學生道德素質培養與提升提供了有益借鑒。